茅亭宿花影

亭，是與心靈相關的文化。

“即相其西南隅而增筑之，治亭于上，敞其南北向以望焉。……世所傳嵩陽三十六峰者，皆可以坐而數之。因取其蒼翠叢列之狀，遂以叢翠名其亭。”歐陽修在《叢翠亭記》中寫道。他一生寫了許多“亭記”，比如膾炙人口的《醉翁亭記》。

不單是歐陽修愛寫亭，古代文人大多愛亭，愛用手中輕快而又深邃的筆寫亭。張宣在倪瓚的畫中題詩：“石滑巖前雨，泉香樹杪風。江山無限景，都聚一亭中。”古代文人愛亭，愛寫亭，是因一亭就能收天地無限景色。蘇軾也在《涵虛亭》中云：“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全。”亭，空靈、通透，在“無一物”中便能“收無限景”“得天全”。

人們愛走進亭子，愛在亭子中看到的大自然風光。走進亭子，或輕松佇立，或怡然端坐，在觀賞自然風光時，身體得到休憩，心靈得到皈依，與大自然產生共鳴。走進亭子，也就走出繁忙，走出倥傯 ，走出凡俗，走出小我，與大自然同呼吸，心靈與山水草木同升華。

辭書釋：亭，從高從丁。停也。亭，道路所舍，人停集也。古文字“亭”，上面是高，下面是丁，即表示停。這是一種有頂無墻、供行人休息的建筑。亭，高也，敞也，納也。“群山郁蒼，群森薈蔚，有亭翼然，吐納云氣。”“野寺分晴樹，山亭過晚霞。”故而有人說，亭是大自然中一個閑適、幽雅的佇足地。宋代吳潛《鵲橋仙·扁舟昨泊》中有云：“扁舟昨泊，危亭孤嘯，目斷閑云千里。”詩人乘船來到山下，因心系山上的亭子，遂泊舟登高。來到亭中，人的心靈與亭一樣，似乎與天相接。在一片片云從眼前悠然而過時，詩人閑適的心仿佛也同云一樣，在舒卷飄逸……

唐代元結《寒亭記》中有云：“結得洞穴而入，棧險以通之，始得構茅亭于石上。及亭成也，所以階檻憑空，下臨長江，軒楹云端。”臺階和欄桿看上去懸空而立，亭下緊臨白練般的長江，亭的屋脊和柱子高聳入云。亭中的人頓時感悟到：只有身處清冷闃寂的高處，人的靈魂才能超凡脫俗，才能與絕頂相接。

說到亭與云，便想起“停云”一詞，它最早見于晉代陶淵明《停云》一詩：“靄靄停云，濛濛時雨。”在序中稱：“停云，思親友也。”連綿的雨下個不停，讓人行路難，親友難相聚。要說的是，這里的“停云”，并不是“停止的云”，而是希望有著滯重雨水的云，停留在未曾下過雨的地方。亭，停，總能讓人平白生出許多美好的情愫。

顧大典《青衫記·夢得刺江》中有云：“遠別朋儕，未免停云之想。”離開繁華都市，與友朋分離，會深深思念他們。趙翼《李雨村觀察挽詩》中有云：“八表停云空目極，更從何處寄相思。”郁達夫《贈女學生李輝群》中有云：“春申江上賦停云，黃鶴樓頭始識君。”身處異地，來到亭中，亭子越是空幽，舉目遠望，看得越遠，對友人的相思也就越深。

宋代黃庭堅《瑞鶴仙·環滁皆山也》中有云：“山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。”沿著石級逶迤而上，進入亭中，只見亭子翼然于清泉之上，心靈頓時如清泉之水，清凈、澄澈，神思也就飛升、輕揚。

走進亭，身在高處，心也在高處。在眼隨景移、心隨景動中，視野不像以前站在矮處那樣狹小，心靈因山水、自然而清澈，而遼闊，而崇高。

“讀萬卷書，行萬里路”，這樣的讀，這樣的行，其實是“停”，停止名韁利鎖，停止喧囂瑣碎，停止視野逼仄，停止思想狹隘，停止目光短淺，精神的曠野就能“長亭更短亭”，一片開闊而寧靜。

徐州城有一座“快哉亭”，取名于蘇軾的《快哉此風賦》。蘇軾有詞說：“一點浩然氣，千里快哉風。”走進大自然，在安適靜謐的環境中，人的內心涵養了天地浩然之氣，就會眉宇軒昂，行動輕盈，乘風千里，快意人生。有亭，“千里快哉風”，是怎樣的痛快與飄逸啊！

“茅亭宿花影，藥院滋苔紋。”將喧囂浮躁的心盛放在大自然的茅亭中，清澈的內心便開出寧靜芬芳的花朵來……