習(xí)近平文化思想賦能學(xué)校思政課內(nèi)涵式發(fā)展三個(gè)維度

習(xí)近平文化思想與學(xué)校思政課在目標(biāo)導(dǎo)向、作用機(jī)理等方面內(nèi)在耦合，可以為學(xué)校思政課建設(shè)提供深厚的力量根基、豐富的內(nèi)容供給和適切的方法指導(dǎo)。本文基于教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從力量根基、資源供給、方法啟示三個(gè)維度探討以習(xí)近平文化思想賦能學(xué)校思政課建設(shè)的實(shí)踐理路，以期對(duì)推動(dòng)思政課內(nèi)涵式發(fā)展提供有益借鑒。

以習(xí)近平文化思想夯實(shí)學(xué)校思政課的力量根基

作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主要來(lái)源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是開好、上好思政課的重要“力量根基”[]。習(xí)近平文化思想是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括。以習(xí)近平文化思想賦能學(xué)校思政課建設(shè)，有助于從文化層面夯實(shí)思政課的力量根基。

1.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植思政課文化底蘊(yùn)

從功能上來(lái)說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長(zhǎng)久以來(lái)所形成的以文化人、以文育人的文化品格，與思政課立德樹人、培根鑄魂的育人目標(biāo)內(nèi)在共通，二者終極目標(biāo)都是實(shí)現(xiàn)人在思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)上的提升；從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀”[2]，與學(xué)校思政教育內(nèi)容內(nèi)在呼應(yīng)。因此，在思政課建設(shè)中，應(yīng)充分借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教行遷善、成風(fēng)化俗的歷史方法，賦能學(xué)校思政課教法創(chuàng)新；挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧和文化資源，并創(chuàng)新其表達(dá)方式，賦能學(xué)校思政課內(nèi)容供給創(chuàng)新。

2.以革命文化鑄就思政課鮮亮底色

革命文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在偉大革命斗爭(zhēng)中孕育形成的革命風(fēng)范，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命傳統(tǒng)和紅色基因，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命。學(xué)校思政課是傳承紅色基因、培養(yǎng)時(shí)代新人、確保紅色江山后繼有人的重要陣地。同時(shí)，革命文化還可以作為思政課教學(xué)的“資源富礦”，為課程建設(shè)提供內(nèi)容支撐。因此，在思政課建設(shè)和教學(xué)中，應(yīng)將革命故事作為教學(xué)案例融入教學(xué)，突出其中所蘊(yùn)含的理想信念、為民情懷、無(wú)畏氣概、忠誠(chéng)品格、斗爭(zhēng)精神等；將紅色場(chǎng)館、革命遺址等作為“大思政課”建設(shè)的重要基地，推動(dòng)學(xué)校思政課小課堂與社會(huì)大課堂有機(jī)結(jié)合；將中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系教育與思政課主渠道教育統(tǒng)一起來(lái)，形成協(xié)同效應(yīng)，擦亮思政課的紅色底色。

3.以社會(huì)主義先進(jìn)文化增強(qiáng)思政課時(shí)代味道

社會(huì)主義先進(jìn)文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在探索、開創(chuàng)、捍衛(wèi)、堅(jiān)持、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中創(chuàng)造的文化，反映了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。發(fā)展壯大社會(huì)主義先進(jìn)文化，可以賦予學(xué)校思政課以強(qiáng)烈的時(shí)代感和鮮活性。以社會(huì)主義先進(jìn)文化增強(qiáng)思政課的時(shí)代味道，就是要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，堅(jiān)定思政課的正確政治方向；講好中國(guó)特色社會(huì)主義故事，特別是新時(shí)代以來(lái)各領(lǐng)域發(fā)展的歷史性成就和歷史性變革，強(qiáng)化思政課內(nèi)容支撐；以中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展引領(lǐng)學(xué)校思政課教學(xué)模式和方法創(chuàng)新，不斷賦予思政課新的時(shí)代活力。

以習(xí)近平文化思想豐富學(xué)校思政課的內(nèi)容供給

1.將習(xí)近平文化思想形成發(fā)展的歷史邏輯融入思政課教學(xué)

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”[3學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，須清晰地把握習(xí)近平文化思想形成發(fā)展的歷史邏輯，即近代以來(lái)中華民族經(jīng)受“文明蒙塵”狀態(tài)到黨領(lǐng)導(dǎo)結(jié)束“文明蒙塵”狀態(tài)，從社會(huì)主義文化奠基和繁榮發(fā)展到文化自信自強(qiáng)的偉大躍遷的歷史邏輯。在思政課教學(xué)中，特別是在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程教學(xué)中，要講清楚黨在不同時(shí)期的文化方針、政策及其歷史作用。在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)中，要講清楚一百多年前中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)新舊文化激蕩之中應(yīng)運(yùn)而生，并在中國(guó)高高舉起馬克思主義旗幟的歷史必然性；講清楚“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)\"[4的歷史轉(zhuǎn)變。

2.將習(xí)近平文化思想的理論基礎(chǔ)融入思政課教學(xué)

唯物史觀認(rèn)為，思想、意識(shí)的根源應(yīng)從其現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中找尋，“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的”，因此“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中還可以描繪出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展。”[5]習(xí)近平文化思想來(lái)源于新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，是對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括。因此，習(xí)近平文化思想融入思政課教學(xué)，應(yīng)把握好歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)，如在“馬克思主義基本原理”課程教學(xué)中，可以運(yùn)用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，講清楚習(xí)近平文化思想與新時(shí)代文化建設(shè)實(shí)踐的辯證關(guān)系，講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義文化的三個(gè)主要來(lái)源及其與三者之間的“源自”“熔鑄”的關(guān)系[]。

3.將習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵融入思政課教學(xué)

習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論”課的重要專題內(nèi)容。在該專題授課中，應(yīng)著重講清楚習(xí)近平文化思想形成發(fā)展的時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)，講清楚“兩個(gè)結(jié)合”特別是第二個(gè)結(jié)合與習(xí)近平文化思想的關(guān)系，講清楚習(xí)近平文化思想十二個(gè)方面的重大創(chuàng)新觀點(diǎn)和十六個(gè)方面的戰(zhàn)略部署[7]，講清楚習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通的鮮明特點(diǎn)，講清楚習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展等要點(diǎn)。

4.將習(xí)近平文化思想的生動(dòng)實(shí)踐融入思政課教學(xué)

新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置，“推動(dòng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)，中華民族凝聚力和向心力極大提升，為新時(shí)代開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入了更為主動(dòng)的精神力量”[8]。這些歷史性成就以及新時(shí)代文化領(lǐng)域所涌現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀作品、時(shí)代楷模等，均可作為生動(dòng)的教學(xué)案例融入思政課教學(xué)，特別是在“思想道德與法治”課中，應(yīng)充分發(fā)揮優(yōu)秀文化作品和榜樣對(duì)青年學(xué)生的思想鼓舞、心靈沁潤(rùn)、價(jià)值塑造的作用，更好引導(dǎo)青年學(xué)生立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任。

以習(xí)近平文化思想為學(xué)校思政課提供方法指導(dǎo)

1.堅(jiān)守文化主體性，把思政課建設(shè)的根基牢牢扎根于中國(guó)大地

習(xí)近平文化思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，充分彰顯了中華民族的文化主體性。“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”[9。堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性，為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化力量、增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同、加強(qiáng)文明交流互鑒提供了根本依托。在學(xué)校思政課教學(xué)中秉持文化主體性，根本之處就在于將課程建設(shè)的基礎(chǔ)深深扎根于中國(guó)大地，將馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化貫穿教學(xué)始終，將中國(guó)特色社會(huì)主義舉世矚目成就的內(nèi)容支撐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的力量根基落實(shí)于教學(xué)指導(dǎo)、教材建設(shè)、教學(xué)資源供給等方面，讓思政課成為堅(jiān)定中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的重要陣地。

2.堅(jiān)持體用貫通，著力培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的能力

習(xí)近平文化思想既實(shí)現(xiàn)了文化理論上的創(chuàng)新突破，又有對(duì)文化工作的戰(zhàn)略布局，具有明體達(dá)用、體用貫通的鮮明特點(diǎn)。這體現(xiàn)了理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。馬克思指出，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[10]思政課的本質(zhì)是講道理，但是在教學(xué)中不能就道理說(shuō)道理、就理論闡述理論，應(yīng)當(dāng)將理論內(nèi)容與之產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)結(jié)合起來(lái)、與之能動(dòng)指導(dǎo)的實(shí)際工作統(tǒng)一起來(lái)，做到理論邏輯與歷史邏輯相統(tǒng)一。這就要求在講授理論內(nèi)容時(shí)，應(yīng)做到史論結(jié)合、論從史出，還要體現(xiàn)知行合一，將學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)知水平和應(yīng)用能力統(tǒng)一起來(lái)。同時(shí)，在教學(xué)形式上，還應(yīng)做到理論講授與實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的一體化設(shè)計(jì)、內(nèi)在貫通，既提升學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知水平，又注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題的實(shí)際能力。

3.堅(jiān)持開放包容，以全球視野拓展思政課建設(shè)格局

習(xí)近平文化思想秉持開放包容的文化觀，深刻回答世界之問，提出了文化平等、文化共生等重要價(jià)值理念，倡導(dǎo)文明交流互鑒的思想主張。這種開放包容的姿態(tài)和著眼整個(gè)人類發(fā)展的格局，為思政課建設(shè)提供了重要啟示。從本源上來(lái)說(shuō)，馬克思主義就是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的思想學(xué)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨將“胸懷天下”作為百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)之一。因此，思政課要從根本上講深、講透馬克思主義基本原理，就必須具備以全人類解放為終極追求的視角，講清楚無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和全人類解放的理論；要從根本上講深講透中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民百余年奮斗的歷史，就必須講清楚歷史和人民在選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義、選擇改革開放的歷史過(guò)程中與世界歷史進(jìn)程的互動(dòng)關(guān)系。這就要求思政課教師須具備全球視野和開放包容的胸懷，以全球視野拓展思政課建設(shè)格局。

本文系2024年度北京市職業(yè)教育黨建研究重大課題（課題編號(hào)：ZYJYDJ2024004）的階段性研究成果

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：北京勞動(dòng)保障職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）[責(zé)任編輯：卜珺]