習(xí)近平總書記關(guān)于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想的中華文化根基

中圖分類號：D261;D262 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0033（2025）03-0007-05

Exploring the Chinese Cultural Foundations ofGeneral Secretary Xi Jinping'sImportant Thoughts on Strengthening theParty'sUnited Front Work in the NewEra

ZHAO Long （United Front Work Department of the Communist Party Committee，Shanghai Normal University，Xuhui 200234， Shanghai）

Abstract：The Communist Party of China's（CPC） united front work shoulders the important mission of rallying support and pooling strength.General Secretary Xi Jinping's important thoughts on advancing the Party'sunited front work inthe new era not only embody rich Chinese cultural elements，but also represent one of the significant achievements in the Party's theoretical innovation and development. Among these， Chinese cultural elements such as Harmonious Coexistence，People as the Foundation of the State， Chinese Unification，and cultivating virtue and upholding righteousness hold unique value and play distinctive roles in united front work.The concept of Harmonious Coexistence manifests in the united front domain as a dialectical unity between upholding political consensus and embracing diverse diferences， Facilitating consensus-building amid multifaceted demands.The principle of People as the Foundation of the State emphasizes that the people constitute the bedrock of the nation.Through united front work，by precisely addressing people'slivelihood concernsand eficiently integrating social resources，the CPC consolidates the public foundation for its long-term governance.The vision of \"Chinese Unification\" advocates national reunification and ethnic solidarity，with its embedded patriotic spirit providing a powerful ideological and belief-based support for the patriotic united front.Consciously inheriting the spiritual pursuit of \"cultivating virtue and upholding righteousness\".the CPC organically integrates Marxist ethics with traditional Chinese virtues，actively promotes socialist civic morality construction，and offers robust moral underpinnings for the Chinese path to modernization.

Key words： new era; united front; Chinese cultural elements; practical approaches

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，將“堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線”明確列為黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗之一，強調(diào)其既“是黨克敵制勝的重要法寶，也是黨執(zhí)政興國的重要法寶1。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，創(chuàng)造性地提出一系列新理念、新思想和新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想。習(xí)近平總書記深刻指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。\"習(xí)近平總書記關(guān)于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，具有深厚的文化底蘊。梳理蘊含其中的中華文化元素，不僅有助于我們以史為鑒，切實擔(dān)負起新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線使命，還可以增強全體中華兒女文化認同，鑄牢中華民族共同體意識。

一、和合共生：夯實統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的最大公約數(shù)基石

習(xí)近平總書記明確指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。\"這一重要論述不僅為我們提供了正確理解一致性與多樣性關(guān)系的新視角，也為我們在新時代做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作指明了方向。

中華文明多元一體的文化特質(zhì)，孕育出兼收并蓄、開放包容的民族精神，不僅塑造了和合共生思想的內(nèi)在品格，更為其當(dāng)代發(fā)展注入持久動力。和合共生思想以和而不同的哲學(xué)智慧、和衷共濟的實踐路徑，為新時代完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局提供了深厚的文化支撐。其中，和而不同深刻揭示了事物發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律，和衷共濟則反映了時代發(fā)展的現(xiàn)實召喚，二者共同彰顯文明演進過程中交流互鑒的內(nèi)在要求，共同構(gòu)成新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚人心、匯聚力量的重要方法論淵源。

在處理一致性與多樣性的辯證關(guān)系時，和合共生思想展現(xiàn)出獨特的理論價值。這一思想既承認并尊重事物構(gòu)成的多元性，更強調(diào)通過動態(tài)平衡實現(xiàn)要素間的和諧共生，最終形成整體發(fā)展的正向合力。這種哲學(xué)思維在統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域具體呈現(xiàn)為：在堅守政治共識的同時，充分包容價值觀念、利益訴求的差異性；在維護根本利益一致性的框架下，靈活協(xié)調(diào)具體目標的多樣性。實踐證明，這種源于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化智慧的理論創(chuàng)新，既是對統(tǒng)戰(zhàn)工作歷史規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，也是應(yīng)對新時代社會結(jié)構(gòu)深刻變化的戰(zhàn)略選擇。

習(xí)近平總書記深刻指出：“一致性是共同思想政治基礎(chǔ)的一致，多樣性是利益多元、思想多樣的反映，要在尊重多樣性中尋求一致性。從理論維度審視，統(tǒng)一戰(zhàn)線的蓬勃生命力根植于一致性與多樣性的有機融合。作為中國共產(chǎn)黨凝聚人心、匯聚力量的政治創(chuàng)舉，統(tǒng)一戰(zhàn)線是同與異的辯證統(tǒng)一體。這一政治聯(lián)盟既以共同思想政治基礎(chǔ)為根本紐帶，又以多元利益訴求為發(fā)展動力，二者共同生成其內(nèi)在生命力。歷史經(jīng)驗表明，片面強調(diào)統(tǒng)一性易導(dǎo)致活力喪失，過度放任差異性可能動搖根基，唯有在固本與開源間保持張力，才能形成百舸爭流而又同舟共濟的生動局面。新時代鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)鍵，在于把握求同存異的實踐辯證法，在動態(tài)平衡中實現(xiàn)政治共識與多元訴求的共生與統(tǒng)一。

從實踐維度看，隨著利益格局多元化、價值觀念多樣化、社會階層復(fù)雜化，新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作面臨新的挑戰(zhàn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線既要筑牢“四個自信\"的思想長城，又要構(gòu)建海納百川的包容格局。具體而言，需在三個層面精準發(fā)力：一是建立差異協(xié)商機制，通過制度化渠道實現(xiàn)不同訴求的理性表達。二是搭建多元對話平臺，運用民主協(xié)商凝聚價值共識。三是創(chuàng)新利益整合模式，借助政策調(diào)節(jié)平衡各方關(guān)切。這種在多元中謀共識，在差異中求統(tǒng)一的政治智慧，正是“和合共生\"理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

從方法論維度看，新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作需要實現(xiàn)傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代政治的創(chuàng)造性結(jié)合。和合共生思想倡導(dǎo)的和而不同、兼容并蓄、和衷共濟等理念，為處理復(fù)雜社會關(guān)系提供了重要啟示。將這些文化基因注入統(tǒng)戰(zhàn)實踐，既要堅持政治原則的確定性，又要保持工作方法的靈活性；既要維護思想政治的引領(lǐng)性，又要尊重統(tǒng)戰(zhàn)成員的自主性。通過構(gòu)建更具包容性的制度框架、更具彈性的協(xié)調(diào)機制、更具親和力的溝通方式，將多元社會力量整合到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，這正是繪就最大同心圓的實踐路徑。

二、民惟邦本：夯實統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的愛民基石

歷史上，民本思想的演變，大致經(jīng)歷了“重天敬鬼”“敬德保民”“民貴君輕\"三個階段，貫穿其中的思想基石是“民惟邦本，本固邦寧”，強調(diào)國家的根本在于人民，人民的安定富足決定國家的長治久安。殷商時期，盡管鬼神觀念盛行，但執(zhí)政者已開始認識到“民\"的重要性。至西周，執(zhí)政者一方面尊奉天為有意志的人格化神靈，稱周王為“天子”，認為其統(tǒng)治源于“天命”；另一方面又從商朝的覆滅中汲取教訓(xùn)，認識到“天命\"并非永恒不變，進而提出“皇天無親，惟德是輔\"的理念[5]，強調(diào)執(zhí)政者應(yīng)以敬德來保民，為春秋戰(zhàn)國時期的民本思想發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著周王室權(quán)威的衰落和禮樂制度的解體，人們對天道的崇拜逐漸減弱，“天\"的神圣地位受到挑戰(zhàn)。與此同時，執(zhí)政者對民的認識逐漸深化，開始意識到政治的興衰與民心向背休戚相關(guān)。

在傳統(tǒng)儒家學(xué)說中，得民心者得天下，政治成敗的根本在于是否贏得人民的支持。孔子主張富民、教民，將人民的福祉置于首位。孟子認為“民為貴，社稷次之，君為輕\"，強調(diào)人民是國家的根本，君主的權(quán)力必須以民心為基礎(chǔ)。荀子則以“舟與水\"的比喻警示君主，強調(diào)國家治理必須以民為本，順應(yīng)民意。從愛民的立場出發(fā)，儒家進一步倡導(dǎo)德治與仁政，要求執(zhí)政者廉潔自律、勤政為民，以個人修養(yǎng)和廉潔奉公為基礎(chǔ)，深入體察民情、關(guān)心民眾疾苦。

習(xí)近平總書記始終堅持以人民為中心的執(zhí)政理念，他強調(diào)“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民\"，并明確指出“人民是共和國的堅實根基，人民是我們執(zhí)政的最大底氣\"。中國共產(chǎn)黨成立以來，始終恪守一切為了人民、始終依靠人民的原則。歷史與實踐充分證明，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在愛國主義、社會主義旗幟下實現(xiàn)中華民族的大團結(jié)、大聯(lián)合。

統(tǒng)一戰(zhàn)線工作作為黨的一項特殊群眾工作，其根基深植于服務(wù)人民的理念之中。新時代的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作突出人民性，不僅是對其本質(zhì)屬性的回歸，也是對復(fù)雜形勢和多元任務(wù)的主動回應(yīng)，更是釋放其獨特功能的有效路徑。在實踐中，應(yīng)充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾的獨特優(yōu)勢，依托黨外人士的廣泛影響力，將廣大統(tǒng)戰(zhàn)成員及其輻射的群眾智慧凝聚到改革實踐中，團結(jié)到中國式現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標上，通過激發(fā)創(chuàng)業(yè)激情、創(chuàng)新勇氣和創(chuàng)造活力，為全面深化改革注入強大動力。在此基礎(chǔ)上，需將根植于中華民族文化基因的民本思想，升華為以人民為中心的發(fā)展理念。這一轉(zhuǎn)化不僅是對傳統(tǒng)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更是對當(dāng)代需求的創(chuàng)新性回應(yīng)。以人民為中心的發(fā)展理念，要求我們更加敏銳地捕捉統(tǒng)戰(zhàn)成員的多樣化訴求，更加精準地回應(yīng)民生關(guān)切，更加高效地整合社會資源，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢筑牢堅實的民意基礎(chǔ)與社會支撐。

三、中華一統(tǒng)：夯實統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的愛國基石

“中華一統(tǒng)\"或稱“大一統(tǒng)”，其核心價值在于對“一統(tǒng)\"的推崇與追求，“大\"字蘊含推崇之意，而“一統(tǒng)\"則指通過“一\"實現(xiàn)整體的統(tǒng)合與引領(lǐng)。這一理念不僅是對國家統(tǒng)一與民族團結(jié)的至高追求，更是中華文明價值體系的重要組成部分。大一統(tǒng)思想具有深厚的歷史淵源，《詩經(jīng)》所載“溥天之下，莫非王土\"，體現(xiàn)了早期對國土與政治統(tǒng)一的強調(diào)。《公羊傳》將：“何言乎王正月\"解釋為“大一統(tǒng)也\"，更是深刻揭示了由各民族共同構(gòu)成中華民族整體的歷史觀。經(jīng)過儒家的闡釋與發(fā)揚，這一觀念從地理概念升華為政治理念，其內(nèi)涵逐漸擴展至疆域整合、政治體制、民族融合、宗教信仰、思想體系及文化教育等多個維度，影響中華民族的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明及生態(tài)文明，共同為中華文明的持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新提供了內(nèi)在動力。

在不同歷史時期，統(tǒng)一戰(zhàn)線始終深深植根于“中華一統(tǒng)\"的文化土壤之中。無論是國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，還是愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，這一思想始終貫穿其中，號召全國人民共同努力，為\"建設(shè)一個獨立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強的新中國而奮斗\"。1937年清明節(jié)之際，中共中央以毛澤東、朱德的名義在陜西黃陵縣軒轅黃帝陵前舉行祭奠活動，毛澤東親自撰寫《祭黃帝陵文》，提出“民族陣線，救國良方”，號召“各黨各界，團結(jié)堅固”，呼吁“不論軍民，不分貧富\"共同抵抗外來侵略，充分展現(xiàn)了在民族危亡時刻，“中華一統(tǒng)\"觀念所蘊含的強大凝聚力與感召力。

愛國主義始終是統(tǒng)一戰(zhàn)線的精神旗幟，貫穿于中國近現(xiàn)代革命史，而“中華一統(tǒng)\"觀念所孕育的國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、文明延續(xù)的傳統(tǒng)，為愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了堅實的精神支撐。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國逐步陷入半殖民地半封建社會的困境，愛國與救亡圖存成為那個時代的主旋律。五四運動之后，中國共產(chǎn)黨正式登上歷史舞臺，開啟了國家命運的新方向。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民以愛國主義為旗幟，通過建立廣泛而堅實的統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯(lián)合各民主黨派、無黨派人士及各民族愛國力量，經(jīng)過長期艱苦卓絕的斗爭，最終戰(zhàn)勝日本帝國主義，推翻獨裁統(tǒng)治，贏得民族獨立與人民解放，建立新中國，開啟了歷史新篇章。這一偉大勝利不僅是全體中華幾女頑強抗爭的結(jié)果，更是統(tǒng)一戰(zhàn)線與“中華一統(tǒng)\"傳統(tǒng)文化深度融合的輝煌成就。“中華一統(tǒng)\"的深厚文化底蘊為統(tǒng)戰(zhàn)工作奠定了堅實的愛國主義基石，成為推動中華民族偉大復(fù)興的重要精神支柱。

習(xí)近平總書記常引用經(jīng)典名句以古喻今，深入淺出地闡釋如何做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。這不僅彰顯了習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解與高度贊賞，更體現(xiàn)了習(xí)近平總書記將中華文化智慧融入現(xiàn)代國家治理體系的深邃思考。習(xí)近平總書記多次提及的“大一統(tǒng)\"觀念，是對中華民族傳統(tǒng)政治理想與哲學(xué)思想的繼承與發(fā)揚。在新時代背景下，弘揚這一觀念有助于進一步增強全國各族人民的凝聚力與向心力，共同維護國家統(tǒng)一與民族團結(jié)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅實的愛國主義基礎(chǔ)。

四、明德弘道：夯實統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的道德基石

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這深刻反映了執(zhí)政者的道德素養(yǎng)是國家治理的基石之一，它貫穿于政策制定與制度設(shè)計的諸多環(huán)節(jié)。新中國成立前，中國共產(chǎn)黨因自身行為的端正與廉潔，贏得了全國人民的自發(fā)追隨；而國民黨反動派則因行為不端、腐敗橫生，最終喪失民心。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨憑借其高尚之德，贏得了“猶北辰居中，而眾星環(huán)拱\"般的政治地位14。各民主黨派、工商聯(lián)和無黨派人士聯(lián)合致中國共產(chǎn)黨成立100周年賀詞稱，中國共產(chǎn)黨“從建黨之初頑強求索到長征路上奮勇向前，從抗日救亡力挽狂瀾到協(xié)商建國共創(chuàng)偉業(yè)，從國家初創(chuàng)華路藍縷到‘兩彈一星'攻堅克難，從改革開放敢為人先到復(fù)興巨輪劈波斬浪，一代又一代中國共產(chǎn)黨人始終不渝為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民取得了舉世矚目的偉大成就，譜寫了氣吞山河的壯美史詩\"15]。

明德弘道是中華民族自古以來的精神追求。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就自覺肩負起傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的歷史使命，始終以高尚的道德品質(zhì)和價值理念感召社會，在不同歷史階段通過統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚人心、團結(jié)力量，并內(nèi)化于治國理政的價值準則之中。回顧中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷程，其之所以能夠始終屹立于時代前沿，精準把握時代脈搏，并在各個歷史階段提出順應(yīng)時代發(fā)展的綱領(lǐng)、路線及方針政策，進而取得中國革命與建設(shè)的輝煌成就，根本原因在于黨始終堅持實事求是的原則，恪守為人民服務(wù)的根本宗旨。解放戰(zhàn)爭時期，天津民眾首次唱響的歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，就是人民對這種道德實踐的高度認同，也成為人民群眾和社會各界人士衷心擁護黨的關(guān)鍵所在。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“國無德不興，人無德不立。\"道德建設(shè)是國家治理體系的重要基石，在推進社會主義公民道德建設(shè)進程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線具有不可替代的作用。統(tǒng)一戰(zhàn)線的邏輯發(fā)展與“明德弘道\"相輔相成，其實踐不僅依賴于政治智慧，更需要以道德為核心的價值引領(lǐng)。通過弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀，統(tǒng)一戰(zhàn)線為國家治理提供了堅實的道德支撐，推動了中華民族共同體意識的形成，這正是“明德弘道\"在新時代的實踐體現(xiàn)。具體而言，通過人民政協(xié)等統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，與各民主黨派、無黨派民主人士、人民團體、各民族和各界的代表，就社會主義道德建設(shè)的重大議題進行政治協(xié)商，廣泛吸納各方建議，確保道德建設(shè)的科學(xué)性、常態(tài)性與可持續(xù)性。通過相關(guān)組織與團體，對黨內(nèi)及社會上的不良風(fēng)氣提出批評與建議，開展民主監(jiān)督，并以實際行動抵制不正之風(fēng)，維護社會道德的純潔性與公信力。同時，在民主黨派和相關(guān)團體內(nèi)部，表彰先進思想與典型事跡，以榜樣的力量激勵全社會踐行道德價值，推動社會主義公民道德建設(shè)邁向新高度。這一過程充分體現(xiàn)了“明德弘道\"與統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐的深度融合，為中國式現(xiàn)代化提供了強大的道德保障。

五、結(jié)語

中華文化所蘊含的和而不同、民惟邦本、中華一統(tǒng)、明德弘道等思想，與新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線的目標任務(wù)高度契合，為鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了有力支撐。在實踐中，具有民族特色的文化活動不僅豐富了群眾的精神文化生活，還在潛移默化中拉近了各民族之間的距離，使“多元一體\"的中華民族大家庭更加和睦融洽。弘揚中華文化和合與民本精神，有助于消除民族隔閡，增進相互了解，推動民族團結(jié)進步事業(yè)的發(fā)展。中華文化所倡導(dǎo)的“大一統(tǒng)\"觀念深深植根于中華民族的精神世界，成為維護國家統(tǒng)一、反對分裂的強大力量。倡導(dǎo)明德弘道，通過榜樣示范和教育引導(dǎo)，提升社會成員的道德水平，營造和諧的社會氛圍，不僅提高了社會治理效能，也展現(xiàn)了中華文化的深厚底蘊和獨特魅力。在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，我們應(yīng)充分挖掘其時代價值，不斷創(chuàng)新工作方法，提高針對性和實效性，讓中華優(yōu)秀文化在新時代的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作實踐中光彩再綻。

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（責(zé)任編輯：王維雅）