民族儀式聲音的符號學與教學轉譯研究

本文引用格式：.民族儀式聲音的符號學與教學轉譯研究：［J］.藝術科技，2025，38（6）：94-96.

中圖分類號：G127

文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）06-0094-03

0引言

聲音就像文化的使者，帶著民族的歷史記憶、信仰體系和情感表達，在時間長河里流淌。么佬族依飯節把宗教祭祀、民俗表演、社交互動等元素融合在一起，聲音體系復雜又精妙。在依飯節期間，從師公莊重又帶著神秘感的念唱到鑼鼓敲得震天響的激昂節奏，從村民質樸又真誠的應和聲到牲畜偶爾傳來的鳴叫，這些聲音渾然天成，并非雜糅在一起。部分聲音能傳達對神靈的祈愿，有的能掌控儀式的節奏以及表達凝聚族群的認同。但當前藝術設計和非遺課程在聲音象征系統的教學轉化上仍需開發，聲音文化背后的象征意義和教學價值沒能充分發揮作用。

1聲音的符號屬性與話語功能

1.1符號學基礎

皮爾士符號三元論給分析依飯節聲音提供了重要的理論框架。指號（index）與聲音產生的原因或結果存在直接聯系，如師公敲擊木魚的聲音，敲擊動作是原因，聲音就是指號，表明了敲擊行為的發生；像號（icon）和所指對象在形式或結構上相似，依飯節上模仿自然聲音的口技表演，如模仿鳥鳴聲，就屬于像號；符號（symbol）則是基于約定俗成的規則，依飯節特定的咒語或唱詞，含義不是由聲音本身決定的，而是由民族文化傳統賦予的。在依飯節聲音體系中，這三類符號相互交織，共同構建起一個復雜的象征網絡。

1.2巴赫金“聲音話語”理論

巴赫金的“聲音話語”理論強調聲音是社會語言的承載體，具有“多聲部性”（polyphony）。在仫佬族依飯節儀式之中，這一特性表現得特別明顯。師公的念唱代表著宗教權威和神靈溝通的話語；村民的應和則體現了族群對儀式的認同和參與；不同樂器的聲音交織在一起，象征著各種文化力量的融合。

1.3本文的分析路徑

本研究遵循從聲音形式到文化意義的符號轉換路徑，首先對依飯節聲音進行形式分析，了解音高、節奏、音色這些要素的特征，然后挖掘其背后的文化象征意義。同時，致力于從儀式語言到教學語言的符號轉譯。把儀式中復雜的聲音符號轉化為學生比較容易理解的教學語言，通過課程設計、教學方法創新等手段，讓聲音文化順利傳承下去。

2依飯節儀式聲音的象征系統

2.1聲音分類

宗教類念唱在依飯節是舞臺上的主角，如勸圣詞、唱牛哥等，這些念唱有深刻的符號意義。勸圣詞用虔誠的語句祈愿神靈庇佑族群平安、五谷豐登，召喚神靈降臨，體現人與神靈的溝通與祈愿。唱牛哥用生動的歌詞和獨特的旋律講述古老的故事、牛與人類的關系，表達對牛的感恩與敬重，蘊含對農耕文化的傳承。打擊樂與節奏類聲音，如鑼鼓、木魚等，是儀式節奏的重要掌控者。鑼鼓強烈的節奏營造莊重、熱烈的氛圍，象征儀式正式開始與高潮推進；木魚規律敲擊穩定節奏、引導儀式進程，暗示神靈現身與儀式的神圣性。環境與互動聲音有特殊意義。村民應和聲體現族群對儀式的積極參與，增強參與者的情感聯系與文化認同；牲畜鳴叫與時令變化相關，反映么佬族與自然環境的緊密聯系，象征族群對自然的敬畏與順應[1]。

2.2聲音的結構功能

從空間組織角度看，依飯節儀式從“請圣”到“送圣”的時間順序通過聲音鋪展。在請圣環節，輕柔、神秘的念唱與緩慢的打擊樂節奏營造出神圣氛圍，引導神靈降臨。隨著儀式推進，聲音節奏逐漸加快，力度增強，進人高潮階段。送圣時，聲音恢復輕柔，表達對神靈的感恩與送別。這種聲音的鋪展，讓儀式在時間與空間上形成整體，引導參與者完成儀式體驗。在認同建構方面，聲音召喚共同記憶，增強儀式參與者的文化歸屬感。依飯節的聲音承載著么佬族的歷史傳說、文化信仰與生活經驗，當這些聲音在儀式中響起時，能喚起參與者對族群文化的記憶與情感共鳴，從而增強文化歸屬感與民族自豪感。

3聲音符號的數字化再現與教學應用

3.1數字技術

在儀式聲音拾取采集環節，運用專業音頻設備組合，如制式錄音配合多個補點麥克風的使用實現多軌音頻的錄制。制式錄音麥克風在儀式核心區，補點麥克風在打擊樂區及場地周邊位置等進行合理布局，全面且精準地采集現場聲音，包括人聲樂器及環境聲等。錄制時安排專人實時關注各個設備狀態，記錄關鍵節點。噪聲處理先通過頻譜分析定位噪聲特征，使用效果器的算法處理持續性背景噪聲達到降噪的目的，運用插件手動編輯頻譜圖處理間歇性突發噪聲。分析儀式聲音需結合儀式流程、動作及聲音特點，標注宗教念唱的停頓、重音及速度變化，研究打擊樂節奏型和宗教念唱、人群動作的配合，發現聲音與風俗文化之間的律動關系。對采集到的各個音軌進行分析后作針對性調整，如宗教念唱增強人聲、調整均衡器參數；打擊樂音軌壓縮動態范圍，增強低頻能量，調整高頻衰減。混音階段平衡各音軌音量、調整聲像位置，創造多樣化的聲音效果[2]。

3.2 可視化嘗試

聲音可視化，簡單來說，就是想辦法把聲音中那些抽象的特點變成眼睛能直接看到的畫面，這樣學生就能更容易明白聲音中蘊藏的內容和文化內涵。研究依飯節儀式聲音可視化時，多模態融合技術有用。波形圖顯示聲音振幅隨時間變化，可了解聲音強弱與節奏快慢；頻譜圖展示聲音頻率分布，能看到不同頻率聲音成分的關聯。將二者結合，學生能從時間和頻率維度了解聲音特征。以依飯節儀式打擊樂聲音為例，學生通過波形圖能觀察打擊樂聲音如何改變節奏，觀察頻譜圖能了解不同頻率聲音在打擊樂聲音中如何分布，深入理解打擊樂在儀式中的作用。用動畫將聲音中的歌詞、念白以動態文字形式同步展示，幫助學生準確理解念唱內容，感受語言韻律美。

4教學整合策略：跨課程協同的聲音教學實踐

4.1動畫設計課程：音畫同步營造文化情境

課程通過理論講解和案例分析，為學生講解依飯節儀式聲音的特點、文化內涵及應用價值，讓學生明白聲音在營造氛圍、傳達情感方面的重要性。就像分析勸圣詞節奏變化的規律，感受它那種莊重舒緩的情感基調；研究打擊樂節奏強弱對比和速度變化，體會打擊樂歡快激昂的節奏特點。學生根據這些聲音特征創作動畫，在設計角色時要考慮聲音傳達的情感和文化內涵，為角色塑造出合適的性格和特點；場景設計則要根據聲音營造的氛圍，選好色彩、光影和構圖方式。在制作時，嚴格把控音畫同步的準確性，用專業動畫制作軟件精確地調整動畫幀和聲音時間軸，保證角色動作、表情以及場景變化都能和聲音節奏、情感匹配，這樣動畫的節奏感和沉浸感才能更強[3]。

4.2民族藝術賞析課程：聲音地圖開啟探索之旅

組織學生到舉辦依飯節的地方實地考察，帶上專業錄音設備，在不同地點采集有代表性的聲音素材，把采集點的地理位置、周邊環境特點以及聲音的相關信息記錄下來。例如，在儀式現場采集勸圣詞、打擊樂、村民應和聲等不同類型的聲音。回到課堂，用GIS技術或音頻地圖制作軟件，將聲音素材和地理坐標關聯起來，創建一個“聲音地圖”。學生點擊地圖上的標記，就能播放對應的聲音，還能查看地理位置信息和文字說明，仿佛身臨其境，能感受到儀式的氛圍。然后設計一些賞析活動，引導學生對比不同地點聲音的特點，分析聲音和地理環境、文化背景之間的關系。

4.3課程思政或文化基礎課程：聲音解碼挖掘信仰密碼

在教學中，先播放一段依飯節儀式聲音素材，引導學生感受聲音傳達的情感和文化氛圍。例如，播放一段充滿神秘色彩的儀式音樂，讓學生猜測其中可能蘊藏的文化意義。然后結合歷史文獻、民俗傳說、田野調查資料，為學生講述依飯節的起源、發展、儀式流程，以及相關的宗教信仰和神話傳說。引導學生思考聲音在傳承和弘揚民族文化方面起到的作用，探討聲音作為文化符號，在凝聚族群認同、傳遞歷史記憶方面的意義。組織學生進行小組討論和案例分析，研究特定依飯節儀式聲音體現的信仰元素和歷史信息。

再創作任務后，組織學生進行研討活動，圍繞聲音在文化傳播中的角色與權力結構展開深入討論。引導學生思考聲音是如何傳遞文化信息、塑造文化形象的，以及不同聲音元素在文化傳播中代表的權力和地位。分析勸圣詞在依飯節儀式中的權威性，以及師公作為聲音傳播者的特殊地位。通過研討，拓寬學生的文化視野和思維方式。

5.3學生反饋與教學成效評估

課程結束后，收集學生的反饋意見，了解學生對教學內容、方法和效果的看法和建議。通過問卷調查、小組訪談等方式，了解學生在學習過程中遇到的困難和問題，提及他們對課程的滿意度和期望。同時，從文化認知維度和技術實踐維度對教學成效進行評估。在文化認知維度，通過測試、作業和課堂表現等方式，評估學生對地方文化聲音的敏感性和對民族文化內涵的理解程度；在技術實踐維度，通過學生的作品展示和實際操作考核，評估學生的數字音頻處理與文化轉譯表達能力。根據學生反饋和教學成效評估結果，對課程進行總結和反思，及時調整教學內容和方法，提高教學質量。

5教學轉譯案例分析：以動畫聲音設計課程為例 6結語

5.1教學目標：文化與技術并重

學生通過學習這門課程，要能深入了解依飯節儀式聲音承載的意義，明白聲音是民族文化中十分重要的組成部分。對依飯節儀式聲音進行高質量采樣，選擇合適的采樣率、位深度等參數，保證聲音的原始質量。學生要把學到的文化知識和技術技能結合起來，根據動畫的主題和情節，選好合適的依飯節儀式聲音素材進行創作，讓音效和畫面完美融合，增強動畫作品的藝術感染力和文化內涵。例如，在創作以么佬族生活為背景的動畫時，巧妙運用勸圣詞、打擊樂節奏等聲音元素，營造出濃厚的民族文化氛圍[4]。

5.2教學活動設計：循序漸進

導入豐富的依飯節儀式聲音素材，如宗教類念唱、打擊樂、環境聲音等。通過播放素材，引導學生進行聽辨練習，讓學生通過分辨不同聲音元素來分析聲音的特點和區別。然后組織小組討論，分析聲音素材的結構，如聲音的開頭、發展、高潮和結尾部分，以及不同聲音元素之間的銜接和過渡。例如，分析一段包含勸圣詞和打擊樂的音頻，探討二者的差異和聯系，以及它們是如何共同構成一個完整的儀式聲音片段的。學生熟悉聲音素材的基本特點后，根據不同動畫主題和情節，運用學到的音效采樣與數字化處理技術，對聲音素材進行配音、混音和配圖處理[5]。

在音頻處理的基礎上，讓學生為動畫視頻配上相應的圖片或手繪素材，增強畫面的表現力和感染力。完成聲音場景

通過研究依飯節儀式聲音獨特的符號體系和豐富的教學資源，進行數字化處理和教學整合設計。將依飯節儀式聲音的文化內涵有效傳遞給學生，能夠培養學生的文化認知和技能水平。聲音在非遺教學中的獨特傳播價值，給非遺傳承和發展提供了新的思路和方法。本次研究周期較短，未能完善聲音檔案教學平臺，未來可以拓展依飯節聲音的教學應用領域，構建一個聲音檔案教學平臺，把聲音素材、文化資料和教學資源整合起來，給學生提供一站式的學習體驗。結合數字技術和虛擬互動技術，發展“可聽見的非遺課堂”，讓學習變得更有趣、更有效。通過聽覺文化培養具有文化傳承意識和創新能力的藝術人才，為民族文化傳承和發展作出更大貢獻。

參考文獻：

[1］連婉廷，洪曉楠.聲音、文字與數字：形式化世界的符號指歸［J].浙江學刊，2024（4）：167-173.

[2]于依依，張夢.鼓為誰敲：儀式空間中傣族象腳鼓音聲的能指意象[J].黃河之聲，2024（9）：26-29.

[3］張輝剛.從符號互動到形象互融：裕固族傳統儀式聽覺符號傳播的視覺化轉向［J］.西南民族大學學報（人文社會科學版），2023，44（2）：27-35.

[4］段蘊格.孝親理念中的聲音空間：大理洱海白族婚禮儀式用樂的文化研究[J].音樂教育與創作，2023（1）：44-48.

[5」劉曉春.民族—國家與民間記憶[J」.文藝爭鳴，2001（1）：51-53.