從家國同構(gòu)到全球治理：“和合文化' 的價值檀變及當(dāng)代實踐

一、引言

2018年4月11日，習(xí)近平總書記集體會見博螯亞洲論壇現(xiàn)任和候任理事時指出，計利當(dāng)計天下利。世界大同，和合共生，是中國幾千年文明一直秉持的理念。“和合”一詞最早見之于甲骨文和金文。西周末期思想家史伯以五行和合為理論基礎(chǔ)，提出“和實生物，同則不繼”的觀點(diǎn)，此后，先秦諸子百家對和合思想多有闡述，如孔子以和作為人文精神的核心，強(qiáng)調(diào)“君子和而不同，小人同而不和”。道家老子提出“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”①，認(rèn)為“和”是宇宙萬物的本質(zhì)以及天地萬物生存的基礎(chǔ)。《管子》將和合并舉，指出“畜之以道，則民和；養(yǎng)之以德，則民合”。墨子認(rèn)為和合是處理人與社會關(guān)系的根本原理。《易傳》提出“保合太和，乃利貞”③的太和觀念，重視合與和的價值。到了現(xiàn)代，張立文教授提出“和合文化”這一學(xué)術(shù)概念，認(rèn)為它不是一種單一的概念，而是一種蘊(yùn)含豐厚意蘊(yùn)的理念，既包括“和”的部分，如和諧、和睦、祥和，也包括“合”的部分，如合作、融合、結(jié)合。兩者經(jīng)過匯集，形成了“和合文化”③。回首中華文明五千年來的輝煌歷程，“和合”理念有著悠久的歷史淵源和深厚的文化積淀，是中國古代儒家、道家等諸多文化流派經(jīng)過長期的交流、融合和轉(zhuǎn)化而形成的人文成果，深深根植于中國人的精神內(nèi)核，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。“和合文化”可以說是我國獨(dú)特的文化理念。

在當(dāng)今全球化的語境下，“和合文化”是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一宏大愿景中一塊必不可少的文化基石，探討“和合文化”的價值意蘊(yùn)對于促進(jìn)文化多樣性、增進(jìn)國際的相互理解和尊重具有重要意義。

二、文明傳承：連貫古今的和諧紐帶

中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中，始終秉持著“和衷共濟(jì)”“以和為貴”“合作共贏”等理念，這些理念在日常生活和社會實踐中得到了持續(xù)地傳承和弘揚(yáng)，并逐步形成了以“和合”為核心的處世哲學(xué)。從歷史維度看，“和合文化”無疑是一座連接古今、延續(xù)文明的橋梁，具有維持“家和禮興”的中和性、“民族統(tǒng)一”的調(diào)和性以及“協(xié)和萬邦”的和平性的特點(diǎn)。

（一）以“家和”為貫穿線：家族傳承薪火相傳

家庭作為國家組成的最小單元和社會的基本細(xì)胞，承載著“和合文化”的核心價值。在傳統(tǒng)家庭中，“和合文化”倡導(dǎo)家庭成員之間和睦相處、以禮相待，強(qiáng)調(diào)通過和諧與融合促進(jìn)家庭的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，進(jìn)而實現(xiàn)“合家團(tuán)圓”。錢穆曾指出，諸子百家的“家”字，與現(xiàn)代哲學(xué)家、思想家等的“家”字有著區(qū)別，它不是指獨(dú)立個體一個人之力無法成就一家之言，“家”本身就是和合性的，強(qiáng)調(diào)的是和諧、融合與共生，與個人所代表的獨(dú)立性和差異性形成了鮮明對比。①換言之，“家”本身表現(xiàn)為一種集體力量，體現(xiàn)了家庭成員之間的相互依存和共同成長。《國語·鄭語》中提到：“商契能和合五教，以保于百姓者也”。②其中，“五教”包括“父義”“母慈”“兄友”“弟恭”和“子孝”五種倫理道德。這些倫理道德的融合與貫徹是實現(xiàn)家庭和諧的基礎(chǔ)，能夠使家庭成員安居樂業(yè)，團(tuán)結(jié)友愛。孔子在《論語》中提出：“禮之用，和為貴。”③他認(rèn)為，“和”與“禮”是不可分割的整體。“和”是“禮”的目的，禮儀制度要以“和”為價值標(biāo)準(zhǔn)；而“禮”則是實現(xiàn)“和合”的保障，沒有禮儀制度的規(guī)范，和諧就難以維持。因此，“和合”在家庭中的踐行需要“以禮節(jié)之”。通過制訂和遵守禮儀制度，可以達(dá)到家庭內(nèi)部的中和狀態(tài)，從而實現(xiàn)德澤綿長、家庭和諧。“和合文化”以倫理道德的踐行與禮讓包容的精神特質(zhì)，維系了家族文化數(shù)千年的傳承與發(fā)展。

（二）以“族鄰”為環(huán)繞軸：賡續(xù)中華文明

“和合文化”所蘊(yùn)含的包容、共生等理念，促進(jìn)古代中國“民族團(tuán)結(jié)”及各民族的共同繁榮，為民族之間的和諧統(tǒng)一發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“和衷共濟(jì)、和合共生是中華民族的歷史基因，也是東方文明的精髓。”④“和合文化”象征一種和平與和諧的氛圍，強(qiáng)調(diào)不同民族和群體通過發(fā)揮各自優(yōu)勢，達(dá)成合作與互補(bǔ)，創(chuàng)造共同繁榮的局面。“和合”的理念在中原王朝與邊疆政權(quán)之間的互動歷史中體現(xiàn)得尤為突出，這種互動展示了中國式的政治智慧一一歷代中原王朝通過德化、感化、推廣儒學(xué)教育、和親聯(lián)姻等，實現(xiàn)“夷夏互化”，從而促進(jìn)了各族人民的團(tuán)結(jié)與融合，奠定了多元一體、和諧共生的中華民族共同體的基礎(chǔ)，使得各族人民在命運(yùn)與共、休戚與共、榮辱與共的關(guān)系中不斷加強(qiáng)向心力和凝聚力。如今，“和諧共融”的文化精神仍舊是中華各民族同根同源、命運(yùn)相連的社會共識，并深深植于中華民族的精神基因中，成為鑄牢中華民族共同體意識、促進(jìn)各民族友好與團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要因素。

（三）以“邦國”為交織鏈：維系友邦睦鄰

“和合文化”在中國古代的國際關(guān)系與和平共處方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，體現(xiàn)了中華民族追求和平與友好的精神。“協(xié)和萬邦”一詞出自《尚書·堯典》中的名句“百姓昭明，協(xié)和萬邦”，意在強(qiáng)調(diào)在和平相處的基礎(chǔ)上進(jìn)行各邦國之間利益的協(xié)調(diào)，讓各邦國共同合作，形成一個強(qiáng)大的統(tǒng)一體，中國古代在處理邦國關(guān)系時，注重多邊合作與共同繁榮，通常采取較為溫和的外交策略，強(qiáng)調(diào)和平共處而非武力征服。如漢代張騫出使西域，開辟絲綢之路一一絲綢之路不僅是一條商業(yè)通道，更是促進(jìn)各國人民相互了解、增進(jìn)友誼的重要紐帶。這種雙向交流不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，還增進(jìn)了不同民族之間的理解和尊重，推動了文化的傳播與融合，為地區(qū)間的和平與穩(wěn)定奠定了堅實基礎(chǔ)。此外，鄭和下西洋也是“和合文化”在國際關(guān)系中的一次偉大實踐。他率領(lǐng)龐大的船隊遠(yuǎn)航至東南亞、南亞、中東等地，帶去了中國的文化和技術(shù)，展示了中國的友好姿態(tài)。鄭和的遠(yuǎn)航促進(jìn)了各國之間的交流與合作：各國共享資源和技術(shù)，實現(xiàn)共同發(fā)展，從而增強(qiáng)了彼此之間的信任與依賴。鄭和下西洋的成功不僅彰顯了中國的大國風(fēng)范，也為后世提供了寶貴的外交經(jīng)驗。

三、社會功能：構(gòu)建當(dāng)代和諧社會三部曲

“和合文化”不僅對古代中華民族的形成與發(fā)展起到了重要作用，也在中華文化的傳承中不斷演進(jìn)，與時俱進(jìn)地融合了新時代的精神價值，持續(xù)豐富和完善自身的內(nèi)涵。其中，“和合文化”中的人與自然“天人合一”、人與社會“和諧安定”，以及人與人之間“人心和善”的傳統(tǒng)智慧，為現(xiàn)代社會的發(fā)展提供了寶貴的指導(dǎo)思想。在當(dāng)代社會，“和合文化”在守正創(chuàng)新中持續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特價值。

（一）人與自然的和弦：“天人合一”的和諧畫卷

“中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生。”①而天人合一是和合文化追求人與自然關(guān)系的重要思想一“天人合一”將宇宙視為一個統(tǒng)一的整體，“天道”“人道”“自然”三者相通，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、與自然和諧相處、共生共存，這是中華和合文化中經(jīng)典的生態(tài)哲學(xué)。《莊子·齊物論》提出“天地與我并生，而萬物與我為一”③，《孟子·梁惠王上》中提到：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”③他們強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該遵循自然的節(jié)律和法則，以確保生態(tài)平衡，同時進(jìn)行資源的持續(xù)利用。隨著工業(yè)文明的推進(jìn)，過度追逐經(jīng)濟(jì)利益以致掠奪式開發(fā)自然資源的現(xiàn)象屢見不鮮。這些短視的發(fā)展行為使人類社會遭受自然界的猛烈反噬：頻發(fā)的自然災(zāi)害不僅為人類敲響生存警鐘，更迫使人們重新審視國家發(fā)展模式的深層邏輯。中國從“和合文化”中借鑒并吸收“天人合一”的自然哲學(xué)觀念，從中汲取智慧養(yǎng)分，在現(xiàn)階段，更是傳承古人精神，續(xù)寫人與自然協(xié)同發(fā)展的壯麗篇章：從“三個代表”重要思想到“科學(xué)發(fā)展觀”再到“新發(fā)展理念”，中國共產(chǎn)黨人始終將生態(tài)文明建設(shè)放在重要位置。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，生態(tài)文明建設(shè)融入“五位一體”總體布局，繼承和發(fā)展了古代的生態(tài)智慧，堅持新發(fā)展理念，追求人與自然和諧共生。

(二）人與社會的交響：“和諧安定”的哲學(xué)詩篇

“和合文化”不僅為處理人與自然關(guān)系提供指導(dǎo)，也為建設(shè)和諧社會提供理論支持。和諧社會的核心也在于“和合”，其構(gòu)建不僅需要考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要關(guān)注人民的幸福感，重視公正性、效率及生活的質(zhì)量。因此“和合”理念能夠為社會持續(xù)進(jìn)步注入持久的動力。

“和合文化”蘊(yùn)含“以和為貴”的樸素觀念，鼓勵人們通過協(xié)商、調(diào)解及相互謙讓來共同創(chuàng)建和諧的社會秩序。這種文化不僅在理論上指導(dǎo)著人們的日常生活，還在實踐中被廣泛應(yīng)用，成為維護(hù)社會和諧安定的重要力量。安徽桐城市的“新時代六尺巷工作法”，將“以和為貴”的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代和諧司法理念相結(jié)合，使其融入社會治理實踐中，有效地化解了群眾矛盾，提升了社會治理水平。“和合文化”還蘊(yùn)含“合作”的觀念，這深刻影響了社會準(zhǔn)則的確立和社會治理方式的創(chuàng)新。如堅持和發(fā)展新時代“楓橋經(jīng)驗”，正確處理人民內(nèi)部矛盾；浙江溫嶺的“民主懇談”、天臺的村級民主決策“五步法”等，都作為合作創(chuàng)新的實踐案例，為構(gòu)建更加和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境提供了堅實的理論支持和實踐指導(dǎo)。同樣，北京市西城區(qū)牛街街道融入和合理念構(gòu)建“和合社區(qū)”，通過整合多元主體協(xié)作機(jī)制解決城市民族工作中的實際問題，這既是對“和合文化”中合作精神的在地化實踐，也是牛街街道探索城市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的基層創(chuàng)新范例，為多民族聚居地區(qū)的社會治理提供了兼具文化特色與實踐價值的合作樣本。

（三）人與人的協(xié)奏：“和衷共濟(jì)”的交往樂章

“和衷共濟(jì)”是“和合”思想的重要內(nèi)涵之一，它蘊(yùn)含著豐富的意義并有著諸多積極影響。

從內(nèi)涵角度看，“和衷共濟(jì)”涵蓋了人與人和睦相處、以寬容之心待人等處世的準(zhǔn)則，也包括人與人之間齊心協(xié)力、共同克服困難的精神。這一理念要求個體在人際交往中能夠站在他人的立場去思考問題，從而減少無端的猜疑，在相互寬容與包容的基礎(chǔ)上實現(xiàn)合作共贏。

從價值影響方面而言，“和衷共濟(jì)”是世界人民共有的精神基因。全球化背景下各國交往交流不斷深入，“和衷共濟(jì)”成為不同文化背景下人們進(jìn)行有效溝通對話的重要紐帶。“一帶一路”著眼于構(gòu)建人與人之間相互溝通、彼此信任合作的對話交流渠道，而“和衷共濟(jì)”理念是實現(xiàn)這種交流互動的道德根基。過去五年，中國大力推動“一帶一路”醫(yī)療合作、“一帶一路”醫(yī)院聯(lián)盟、“一帶一路”國際醫(yī)療中心項目等，這些項目為眾多“一帶一路”國家的患者提供免費(fèi)的醫(yī)療服務(wù)，凸顯了人與人和睦相處的“中國聲音”。

四、世界向度：和合文化對人類命運(yùn)共同體的價值建構(gòu)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是我國關(guān)于全球治理的重大理念，“和合文化”可以在其中扮演十分重要的角色。

在當(dāng)前的全球化進(jìn)程中，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體面臨著以下挑戰(zhàn)：人與自然關(guān)系失衡引發(fā)的全球生態(tài)危機(jī)，國與國之間的“對話”困境以及民族差異、歸屬感分歧帶來的文明沖突。“和合文化”提供了一種獨(dú)特的視角，為緩解乃至解決以上矛盾提供了理論依據(jù)。

（一）共克全球自然生態(tài)危機(jī)，同筑健康生態(tài)命運(yùn)共同體

如今，現(xiàn)代化進(jìn)程加快，但也出現(xiàn)了環(huán)境治理的世界性難題。在此背景下，“和合文化”蘊(yùn)含的人文精神以及人與自然和諧共生的生態(tài)理念宛如一盞明燈，驅(qū)散狹隘的人類中心主義，引導(dǎo)人們站在人與自然命運(yùn)一體的格局上思考未來。

第一，“和合文化”中的“和諧共生”為健康生態(tài)命運(yùn)共同體構(gòu)建提供價值導(dǎo)航。部分自然價值開發(fā)理念過度依賴對自然界的占用，致使生態(tài)治理思想與方法出現(xiàn)嚴(yán)重倒退，例如，運(yùn)用主客體思維對待人與自然的關(guān)系，認(rèn)為自然界歸屬于人類，強(qiáng)調(diào)利用自然、征服自然。而“和諧共生”有力駁斥了這種價值觀念一它主張“天人合一，和諧共生”的人文精神。“和合文化”中的“萬物各得其和”的價值理念，能夠促使各國達(dá)成建設(shè)美麗地球村的共識，積極投身于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的實踐活動中，推動構(gòu)建尊重自然、可持續(xù)發(fā)展的生命共同體。這契合了人類命運(yùn)共同體所倡導(dǎo)的“地球村”與“可持續(xù)發(fā)展”觀念。第二，“和合文化”為實踐健康生態(tài)命運(yùn)共同體提供了具體方法。這一文化倡導(dǎo)“萬物和諧共生”的生態(tài)文明觀，強(qiáng)調(diào)各國應(yīng)平等地看待所有物種，并尊重世間萬物的生命價值，避免因短期利益而采取破壞生態(tài)環(huán)境的行為。每個國家應(yīng)當(dāng)積極自覺地參與全球環(huán)境治理，共同商議并解決全球環(huán)境問題。各國需要共享機(jī)遇、共擔(dān)責(zé)任，建立互信互助的合作機(jī)制。通過加強(qiáng)全球環(huán)境治理制度建設(shè)，共同制定和遵守國際環(huán)境規(guī)則，綜合利用現(xiàn)有的全球環(huán)境治理機(jī)制，不斷推進(jìn)綠色發(fā)展理念的落實。

概言之，“和合文化”不僅揭示了深刻的生態(tài)哲學(xué)思考，在環(huán)境保護(hù)及制度建設(shè)方面亦具有重要指導(dǎo)意義。通過多方面的協(xié)同作用，可以進(jìn)一步強(qiáng)化地球生命共同體的概念，最終形成促進(jìn)人與自然相互依存、和諧發(fā)展的美好局面。

（二）協(xié)力化解全球治理困境，共建全球秩序治理共同體

改革開放以來，我國一直將“和合文化”融入外交政策之中，國與國之間相互平等、相互尊重的和平共處五項原則正是鮮明體現(xiàn)。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提煉出“和合文化”中“和平發(fā)展、以和為貴、和諧共贏”等內(nèi)容，呼吁構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，認(rèn)為各國應(yīng)本著以和為貴的理念參與國際事務(wù)并自覺承擔(dān)大國責(zé)任和義務(wù)，在力所能及的情況下為各國提供幫助。這不僅是對近現(xiàn)代西方文明進(jìn)行的批判性繼承與超越，也為全球治理提供了一種新思路。這種新思路以國家之間的平等為核心理念，強(qiáng)調(diào)各國在文化、經(jīng)濟(jì)和政治各方面的平等關(guān)系，反對西方所謂的“普世價值”“絕對自由”的虛偽觀念，代之以和平、發(fā)展、合作與共贏的國際秩序。這種國際秩序觀跳脫了古代中國天下觀中以中原為中心的局限，亦駁斥了長久以來由西方國家掌控的、失衡的國際民族體系格局。

因此，“和合文化”理念所構(gòu)想的“人類命運(yùn)共同體”，著眼于全人類共同的文明躍升，其視野超越個體或特定群體的文明進(jìn)步。這一先進(jìn)理念向世界展示了中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的深厚智慧，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的東方交往哲學(xué)，表達(dá)了一種追求共享和共治的國際秩序觀，倡導(dǎo)的是各國共同參與、共同治理的全球新秩序；亦反映出人類對于構(gòu)建一個和諧安寧、人人受益世界的共同追求。

（三）攜手緩解全球文明沖突，促進(jìn)文化交融命運(yùn)共同體

縱觀人類文明發(fā)展歷程，多樣的文明形態(tài)有利于人類社會可持續(xù)發(fā)展，但是在西方文明體系的影響下，自由主義思想進(jìn)行著文化殖民，帶來了許多文明沖突。在這樣的背景下，“和合文化”提倡兼收并蓄、和諧多元的文明交流體系。

“和合文化”具有包容性，跨越國家、民族與文化的差異。這在中國悠久的歷史實踐中得到了確證：在對待各種不同的文明時，我國一貫倡導(dǎo)“各美其美，美人之美，美美與

共，天下大同”，①而中華民族對異域文化也有著廣泛吸收，如儒釋道的并興，在中華大地形成了獨(dú)特文化景觀。這意味著“和合文化”高度重視文化多樣性，尊重不同的歷史背景和社會制度，以消弭隔閡、滿足人們對美好生活的共同追求。

“和合文化”的另一核心要素是共享性，這是構(gòu)建全球文化認(rèn)同及促進(jìn)多元文化交流的關(guān)鍵因素。人類文明的多元性為這個世界披上了絢爛多彩的織錦，而“和而不同”的理念是多元文化的織布機(jī)，各異的文化在“和合文化”理念的框架下交織、融合、互嵌、互動、互變，在差異與沖突中尋找動態(tài)平衡，實現(xiàn)共享與合作。如今的國際局勢紛繁復(fù)雜，求同存異、倡導(dǎo)共享可以促進(jìn)不同文化之間的平等待遇與共識構(gòu)建，互學(xué)互鑒、和諧共生，既共同促進(jìn)世界的多元化共融與繁榮，又可構(gòu)建積極的文化思想，消解資本邏輯所帶來的文化沖突問題，為構(gòu)建文明共處的人類命運(yùn)共同體助力。

基金項目：浙江省文化和旅游廳科研項目“和合文化與旅游深度融合發(fā)展機(jī)制研究”（項目編號：2024KYY031）；浙江開放大學(xué)312人才培養(yǎng)工程資助

作者：

劉盼，安徽中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理張?zhí)鞓罚憬嗅t(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育姜楠（通訊作者），浙江開放大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：文化與傳播

Abstract:Thevalue implicationof“Heheculture”hasmultipledimensions.Starting from threecore dimensions，this study deeplyanalyzstheichootationandtimesvlueof“Heheculture”，andtriestorevealallisuniquevalueimplicationsincaing onhistoricalandculturalineritance，promoting thedevelopmentofmodernharmonioussocietyandleadingthecommunityofhuman destiny.Theconnotationof“Heheculture”covers“theprosperityoffamilyharmonyandetiquete”，“ethnicharmony”，nd“the harmonyofallatios”，oectingancientadmodecivilzations.Inontemporarytimes，the“Hheculturepromotesaoios coexistencebeteenmansdature，romotesthonstructioofmoouscietyndpomotesfrndlyteractioe people.The“Heheculturepromotesrosscivilzationdalogueithicusivenessandsaring，elpstosolveglobalecologicalises， resolveglobalgoveacedlmsviateciviltionoficts，ndpromoteteonstructioofommitywithadfutue for mankind.

KeyWords:HeheCulture，ExcelentTraditionalChineseCulture，ACommunityWithASharedFutureForMankind，Value Implication