貴州空申村苗族服飾紋樣藝術(shù)在幾架家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）20-0037-03

一、幾架家具與服飾紋樣的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，人們的生活水平與消費(fèi)觀念不斷轉(zhuǎn)變，對(duì)精神文明建設(shè)有了更高的追求，對(duì)自然的向往也愈發(fā)強(qiáng)烈。盆景作為自然景觀的再現(xiàn)體，不僅能調(diào)節(jié)和凈化室內(nèi)空氣，還能讓人們的心靈得到放松與寄托。這使得綠植受到人們青睞的同時(shí)，也間接推動(dòng)了盆景類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，盆景已不再是可隨意擺放的普通盆栽，而是需要搭配專門的承托用具一一幾架。協(xié)調(diào)而恰當(dāng)?shù)財(cái)[放可使幾架成為空間的點(diǎn)晴之筆[1]。而幾架作為兼具實(shí)用功能與裝飾功能的家具類型，發(fā)展歷史悠久，具有獨(dú)特魅力。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，越來越多的人開始關(guān)注現(xiàn)代家具與傳統(tǒng)紋樣的結(jié)合，即實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

在傳統(tǒng)服飾紋樣方面，不同時(shí)期的傳統(tǒng)圖案與紋樣也得到了傳承與發(fā)展。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的圖騰崇拜，并直接體現(xiàn)在服飾上[2。這些傳統(tǒng)服飾圖案紋樣題材豐富，寓意鮮明，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感與民族性。隨著當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展，人們對(duì)產(chǎn)品的觀念及家具的需求不斷變化，傳統(tǒng)紋樣在家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也日益受到設(shè)計(jì)師的關(guān)注。因此，將傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用于幾架家具設(shè)計(jì)，既能展現(xiàn)地域性造型特色，又能賦予其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。將苗族服飾的藝術(shù)特色融入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，一方面可探索苗族文化及苗族服飾非遺技藝傳承創(chuàng)新的新途徑，另一方面可探索兼具民族性與時(shí)代性的家具設(shè)計(jì)思路3]。

二、空申村苗族服飾紋樣的幾架家具設(shè)計(jì)構(gòu)思

（一）空申村苗族服飾紋樣的文化內(nèi)涵

苗族的服飾紋樣裝飾在造型和表現(xiàn)手法等方面凸顯了苗族人寫實(shí)與寫意的能力和技巧。從題材內(nèi)容上看，有的來源于苗族文化和歷史記憶，有的則是與之相對(duì)應(yīng)的自然環(huán)境的寫意，主要包括動(dòng)物紋樣、植物紋樣、抽象幾何紋樣等。

在空申村苗寨的苗族傳統(tǒng)服飾紋樣中，許多題材都蘊(yùn)含了苗族人民對(duì)美好生活的追求和期望。這種美好的向往與希冀，與他們的生存環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗以及宗教信仰有著密切的關(guān)聯(lián)。從向往和憧憬幸福生活的角度來看，這些主要體現(xiàn)在驅(qū)邪避惡、健康長(zhǎng)壽、祈福吉祥等方面。如祈福吉祥如意在空申村苗族傳統(tǒng)服飾中主要表現(xiàn)在石榴圖案上，石榴多籽，寓意多子多福，傳達(dá)的是兒孫滿堂的祈求愿望。又如抽象的幾何紋萬字紋，形似太陽的光輝，象征著生生不息、綿綿不絕的生命觀。這些苗族服飾的紋樣，有的圖案本身就代表著某種含義，有的需要整體象征意義就用綜合紋樣來表示；有的是對(duì)生活自然的模擬寫照，有的是在模擬寫照上進(jìn)行變形；也有的是漢文字的象形文字和變形文字變成的抽象圖案4。不同的傳統(tǒng)服飾紋樣有著紛繁的地域特色與文化寓意，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

（二）空申村苗族服飾紋樣的提取方法

在服飾圖像識(shí)別中，首先對(duì)圖像進(jìn)行分割處理，將圖騰紋樣區(qū)域從整幅圖像中提取出來，得到圖像中的圖騰元素，然后對(duì)圖騰圖像進(jìn)行特征提取，并識(shí)別圖騰圖像所屬紋樣種類2。而在對(duì)空申村苗族服飾圖案進(jìn)行提取的過程中，筆者采用了直接表達(dá)法與間接表達(dá)法這兩種方式。直接表達(dá)法是對(duì)服飾圖案中的色彩、紋樣、形態(tài)及結(jié)構(gòu)等元素直接運(yùn)用，具有直觀性，能夠迅速傳達(dá)文化內(nèi)涵。例如，在本研究的設(shè)計(jì)方案中，幾架的部分元素直接運(yùn)用了空申村苗族服飾的紋樣，以確保這些元素能直觀地呈現(xiàn)在幾架設(shè)計(jì)中。

而間接表達(dá)法則是通過對(duì)苗族傳統(tǒng)服飾圖案元素的外觀造型、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行提煉與改良，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。具體而言，筆者將空申村苗族傳統(tǒng)服飾圖案中的紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化與變形，并融人幾架設(shè)計(jì)中。這種方法不僅能夠再現(xiàn)空申村苗族傳統(tǒng)服飾所蘊(yùn)含的信仰與審美觀念，還能使其中的文化元素在家具設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)深度與感染力。

通過對(duì)空申村苗族服飾圖案的收集與整理，最終選取“萬字紋”這一元素紋樣，并進(jìn)行形象化和立體化的處理，將其與幾架的造型巧妙融合（如圖1、圖2所示）。幾架的主體造型既借鑒了中國傳統(tǒng)窗花的樣式，又融入了立體幾何的組合元素。這種將民族的傳統(tǒng)紋樣融入當(dāng)代家具設(shè)計(jì)中的做法，不僅讓整套幾架更具傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)新結(jié)合。這既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)新結(jié)合的一種有益探索。

（三）空申村苗族服飾紋樣的設(shè)計(jì)理念

在幾架家具的設(shè)計(jì)與制作過程中，筆者始終秉承著節(jié)能環(huán)保以及人性化的理念，選用天然環(huán)保的原木作為主要材料。首先，從環(huán)境保護(hù)方面來說，作為天然材料的木材不具有污染性，對(duì)環(huán)境的影響也較小。其次，為了達(dá)到節(jié)能的自的，筆者在幾架打磨的過程中著重對(duì)工藝進(jìn)行了優(yōu)化，使木材的磨損率降到最低。

為了更好地體現(xiàn)空申村苗族服飾紋樣的主體特征，幾架的構(gòu)造采用了切割、拼接以及傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)的處理方式，以光滑拼接的形式呈現(xiàn)幾架的造型。此外，幾架的設(shè)計(jì)融入了人性化的理念，方便使用和收納。幾架可以一分為二，配套使用。在閑置時(shí)又可以將其中一個(gè)幾架放置在另一個(gè)幾架內(nèi)，實(shí)現(xiàn)合二為一，減少占地面積，提高空間的利用效率，將造型與功能密切結(jié)合。通過這一理念與措施制作出的幾架家具不僅環(huán)保耐用，實(shí)用性和便捷性也較高。

三、空申村苗族服飾紋樣的幾架家具制作過程

（一）圖紙繪制

筆者以空申村苗族服飾圖案的紋樣為基礎(chǔ)，進(jìn)行提煉與概括，并根據(jù)可自行拼裝與拆分的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出幾架圖紙（如圖3、圖4所示）。

圖3幾架結(jié)構(gòu)草圖1

圖4幾架結(jié)構(gòu)草圖2

（二）制作工序

首先，筆者根據(jù)幾架設(shè)計(jì)圖紙，使用鋸子等工具將木材鋸成相應(yīng)的尺寸，并檢驗(yàn)每塊木材的長(zhǎng)、寬、厚是否符合設(shè)計(jì)要求。然后開始制作幾架中凹凸相接處的凸起部分，即開榫工序。通過使用開榫鋸或榫眼機(jī)等工具在木料上開出精密的榫頭（如圖5）。其次。開卯眼，即制作幾架凹凸部分中的凹部位。此步驟與上一步相輔相成，需要在木材上挖出與榫頭形狀和大小相匹配的卯眼（如圖6所示）。將榫頭插入對(duì)應(yīng)的卯眼中，并進(jìn)行拼合與測(cè)試，以檢驗(yàn)各接合部位是否緊密結(jié)實(shí)（如圖7所示）。再次，組裝完成之后，為了提升幾架的美觀度和耐用程度，需要對(duì)其進(jìn)行拋光處理，去除邊緣粗糙或凹凸不平的地方。可使用打磨機(jī)或不同目數(shù)的砂紙，從粗到細(xì)逐步打磨至幾架表面平整光滑（如圖8所示）。最后，開始上漆，可根據(jù)個(gè)人喜好或結(jié)合幾架所擺放的環(huán)境，涂刷顏色適宜的油漆或清漆。上漆不僅能在視覺美觀度上提升幾架的外觀效果，還能延長(zhǎng)幾架的使用壽命，降低其受潮或損壞的概率（如圖9一圖12所示）。

四、空申村苗族服飾紋樣的幾架家具作品分析

（一）可用性分析

在鄉(xiāng)村振興的大背景下，推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展和建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興取得新進(jìn)展以及農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化邁出新步伐，已經(jīng)成為現(xiàn)階段的重要任務(wù)5。隨著人們生活水平的提高，人們?cè)絹碓阶⒅鼐幼…h(huán)境的品質(zhì)追求。苗族服飾紋樣幾架家具的設(shè)計(jì)便具有實(shí)用性與美觀性，它巧妙地?cái)[脫傳統(tǒng)盆栽家具繁的造型，不僅從外觀上進(jìn)行了創(chuàng)新，還優(yōu)化了內(nèi)部結(jié)構(gòu)，配以收納功能，將空間的高效利用與傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代詮釋相結(jié)合。

（二）文化性分析

空申村的苗族傳統(tǒng)服飾紋樣以其造型簡(jiǎn)潔而著稱，當(dāng)?shù)厝耸覂?nèi)的家具配置同樣體現(xiàn)出這種簡(jiǎn)約風(fēng)格。這種審美傾向表明，空申村苗寨的居民追求的是一種簡(jiǎn)約而不失雅致的生活美學(xué)。筆者所設(shè)計(jì)的這款幾架家具同樣遵循了這種美學(xué)原則，與空申村苗族服飾紋樣所展現(xiàn)的風(fēng)格相呼應(yīng)，營(yíng)造出一種從簡(jiǎn)而雅致的氛圍。這種風(fēng)格不僅在視覺上給人清新和寧靜的感受，還能在情感屬性上與民族文化產(chǎn)生共鳴。這種共鳴不僅增強(qiáng)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，也促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，使其在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新的活力。

五、結(jié)束語

本文將空申村苗族傳統(tǒng)服飾中的圖案紋樣及其所蘊(yùn)含的雅致理念融人幾架家具設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)的融合。通過這種結(jié)合，繼承和發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)代生活帶來新的美學(xué)體驗(yàn)。這款幾架家具的設(shè)計(jì)和功能不僅體現(xiàn)了對(duì)自然美的尊重和追求，還展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的新生活力和創(chuàng)新潛力。

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（責(zé)任編輯：薛竹影）