習(xí)近平文化思想引領(lǐng)高等院校課程思政建設(shè)的價(jià)值維度和實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2025）08-0001-04

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞文化建設(shè)發(fā)表了一系列重要論述，在此基礎(chǔ)上形成了宏闊深邃的習(xí)近平文化思想。這一思想的提出不僅在黨的思想文化宣傳事業(yè)上具有里程碑意義，也為高等院校課程思政的深入推進(jìn)提供了豐潤的文化滋養(yǎng)和精準(zhǔn)指導(dǎo)。習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論中國化的最新成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分。將習(xí)近平文化思想運(yùn)用于高等院校的課程思政教育是完成“用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民這個(gè)首要政治任務(wù)”的重要支撐。基于此，以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)推進(jìn)高等院校課程思政教育工作，對于深刻把握這一思想的核心要義，形成卓有成效的育人策略具有重要價(jià)值。本文將從高校課程思政建設(shè)中存在的實(shí)際問題出發(fā)，就習(xí)近平文化思想引領(lǐng)高等院校課程思政建設(shè)的價(jià)值維度以及實(shí)現(xiàn)路徑展開探討。

一、高等院校課程思政建設(shè)過程中存在的問題

自20世紀(jì)80年代開始，我國就開始探索教育體系中的思想政治教育與學(xué)科教育的融合問題。1980年，教育部、共青團(tuán)中央印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校學(xué)生思想政治工作的意見》的聯(lián)合通知，指出高等學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生的思想政治工作放在首位，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的有正確的政治方向和為人民服務(wù)思想的專門人才。隨著教育改革的深人，進(jìn)人2000年以來，高等院校開始在課程設(shè)置中融人更多的思想政治教育內(nèi)容，逐漸從單一的思想政治理論教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)科教育為基礎(chǔ)、以素質(zhì)教育為核心的思政教育模式，課程思政與思政課程雙軌并育的育人理念呼之欲出。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上提出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。 ，[1]₂₀₂₀ 年5月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確提出“全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)”，為課程思政的改革提出了更為明確的要求和目標(biāo)。

近年來，全國各大院校都在結(jié)合各自實(shí)際情況，通過創(chuàng)新教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容等，圍繞課程思政內(nèi)涵及特征，思政教育體系的構(gòu)建、實(shí)施路徑以及評價(jià)體系的構(gòu)建等方面，積極探索課程思政教學(xué)模式。自全面推進(jìn)課程思政建設(shè)以來，打造了一批“金課”“示范課”，在一定程度上提高了高等學(xué)校思政教育教學(xué)的質(zhì)量，然而在具體的教學(xué)改革實(shí)踐中還存在著對課程思政內(nèi)涵把握不明、體系指標(biāo)模糊，與學(xué)科專業(yè)知識教學(xué)融合生硬、機(jī)械；教師課程思政總體勝任水平有待提升，課程思政創(chuàng)新意識有待提高等諸多問題。

（一）課程思政資源挖掘不充分，與專業(yè)知識融合 生硬

在教學(xué)內(nèi)容方面，存在著課程思政元素挖掘不充分，與專業(yè)知識融合生硬等情況。一線教師雖然認(rèn)同課程思政的教育意義，但是在具體的教學(xué)過程中對于所授課程中的思政元素挖掘得不夠充分。以民俗學(xué)課程中的民間文學(xué)專題為例，教師在講授民間文學(xué)的常見類型時(shí)，多側(cè)重于具體知識傳授，將神話、故事、傳說等常見民間文學(xué)類型的特點(diǎn)、分類情況等作為重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，而對于其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、文化基因等挖掘力度不夠，往往一帶而過，沒有就其中蘊(yùn)含的思政元素進(jìn)行深度挖掘和利用，錯失了寶貴的思政育人契機(jī)。

此外，一線教師在課程思政與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合方式上亦不甚得法。其中比較突出的問題就是課程思政元素與所授課程的自然融合問題。在課程思政建設(shè)過程中，為了提高課程思政的教學(xué)效果，提出了“故事思政\"這一教學(xué)方法，以學(xué)生感興趣、易于接受的故事形式將思政教育與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合，但是在實(shí)踐過程中，部分教師對于這一概念的理解不夠充分，片面地以為在授課過程中增加一個(gè)“故事\"或“思想政治教育案例\"就是\"故事思政”，未對\"故事”與課程的結(jié)合方式、展現(xiàn)形式等進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，致使其與教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)“兩張皮”的情況。

切實(shí)發(fā)揮課程思政的育人效果，教師需要在了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、“前理解\"視域、專業(yè)背景等精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，充分挖掘所授專業(yè)課程中蘊(yùn)含的思政元素，并根據(jù)學(xué)生的課堂反饋，把握好課程思政引導(dǎo)和過渡的方式，將課程思政以融鹽入水的方式，自然地與知識結(jié)合，避免讓學(xué)生產(chǎn)生課程思政是獨(dú)立于授課外的概念宣貫和刻板說教的印象，從而產(chǎn)生排斥心理，這也對教師自身的思政素養(yǎng)和課程思政教學(xué)能力提出了更高的要求。

（二）教師課程思政勝任力不足，相關(guān)培訓(xùn)針對性 不強(qiáng)

作為教學(xué)活動的主體，教師是推進(jìn)課程思政的重要力量。然而，自全面推進(jìn)課程思政建設(shè)以來，還存在教師課程思政的總體勝任水平有待提升，課程思政創(chuàng)新意識及能力有待提高等情況。勝任力是影響個(gè)人工作業(yè)績的相關(guān)條件，課程思政勝任力則是評價(jià)教師課程思政教學(xué)情況的重要測量指標(biāo)，包括教學(xué)態(tài)度、價(jià)值觀、技能與方法等。與思政課教師相比，專業(yè)課教師不具備深厚的、體系化的思想政治理論素養(yǎng)，往往是根據(jù)已有的學(xué)理基礎(chǔ)和政治素養(yǎng)，直覺地探索課程中可能包含的思政元素。由于缺乏體系化的理論支撐，往往導(dǎo)致課堂上的思政教學(xué)呈現(xiàn)點(diǎn)狀、碎片式的，不僅無法形成系統(tǒng)、有機(jī)的課程思政教學(xué)模式，而且存在思政元素單一、固定的情況。例如，部分教師將課程思政教學(xué)窄化為在課程中融入紅色文化、黨史文化等，這是對課程思政教學(xué)的片面理解，不僅阻礙了課程思政教學(xué)的有序推進(jìn)，也限制了思政育人功能的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮。基于此，有必要根據(jù)院校特色提升教師課程思政勝任能力，增強(qiáng)課程思政建設(shè)實(shí)效。

面對參差不齊的教師課程思政勝任情況，各院校都在系統(tǒng)化推進(jìn)教師課程思政教學(xué)能力提升的培訓(xùn)。相關(guān)的培訓(xùn)固然多，但是存在針對性不強(qiáng)的情況。高質(zhì)量推進(jìn)課程思政建設(shè)的關(guān)鍵在于與專業(yè)內(nèi)容的有機(jī)融合。此外，不同學(xué)科在進(jìn)行課程思政建設(shè)時(shí)也要選取適合本學(xué)科、專業(yè)的方式方法，不能一味地對“優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)”進(jìn)行跨學(xué)科“照搬照套”“如法炮制”。將思政教育融入專業(yè)教學(xué)需要教師在提升自身專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新教學(xué)手段。傳統(tǒng)的講授式、填鴨式教學(xué)無法滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求，也不能有效地傳遞思政元素。

綜上，課程思政不是“課程\"和“思政”的簡單相加，也不是課程的“思政化”，不能把課程變成“說教”，更忌用簡單的拼貼、剪切、黏合等“物理\"方式教學(xué)。面對高校在課程思政建設(shè)過程中存在的問題，作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想文化篇的習(xí)近平文化思想，不僅為新時(shí)代的思想文化宣傳工作提供了前進(jìn)方向，也為進(jìn)一步解決新時(shí)代高等院校課程思政建設(shè)問題提供了思想武器和行動指南。

二、習(xí)近平文化思想引領(lǐng)高校課程思政建設(shè)的價(jià)值維度

習(xí)近平文化思想是在中國特色社會主義文化建設(shè)的生動實(shí)踐中產(chǎn)生的，是對“兩個(gè)結(jié)合”中“第二個(gè)結(jié)合\"的創(chuàng)新實(shí)踐和總結(jié)，更是對馬克思主義文化理論的深化和發(fā)展。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上首次提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合\"2。習(xí)近平文化思想的提出代表著我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化自信、自覺方面有了新的推進(jìn)，也為高等院校課程思政教育教學(xué)的走深走實(shí)提供了理論依據(jù)和實(shí)踐方向。

首先，將習(xí)近平文化思想融人高校課程思政建設(shè)，是增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的必然要求。當(dāng)代大學(xué)生正處于人生成長的關(guān)鍵期，在此階段形成何種“前理解\"視域，用怎樣的視角和立場去分析、解決問題，決定著青年一代未來的發(fā)展方向。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，中華文化博大精深，五千多年的燦爛文化形成了華夏子民的集體記憶，這是中華民族生生不息、源遠(yuǎn)流長的文化基因和血脈，為民族的發(fā)展壯大提供綿延不絕的精神滋養(yǎng)。增強(qiáng)文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識的認(rèn)知基礎(chǔ)。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向決定了未來社會的價(jià)值取向，以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，在課程思政教學(xué)實(shí)踐過程中強(qiáng)化理論價(jià)值引領(lǐng)，是增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的必然要求。

其次，將習(xí)近平文化思想融入高校課程思政建設(shè)，是樹立當(dāng)代大學(xué)生文化自信的必然途徑。自知者明，自信者勝，面對百年未有之大變局，時(shí)下各路思潮激烈交鋒，在這一背景下，以習(xí)近平文化思想為引導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，以高校課程為載體，在具體的教學(xué)實(shí)踐和評價(jià)中強(qiáng)化、落實(shí)“文化傳承與創(chuàng)新\"之旨，是當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定文化自信的必然途徑，更是培育有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄辏囵B(yǎng)其家國情懷和愛國主義精神的必經(jīng)、必由之路。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以文化人，以文育人，通過課程思政的形式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，激發(fā)學(xué)生的文化自信與自覺，守住泱浹中華文脈。

最后，將習(xí)近平文化思想融入高校課程思政建設(shè)，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必然選擇。教育的目的是育人，育人的根本在于立德。高等教育作為國家教育事業(yè)的重要組成部分，在培養(yǎng)專業(yè)人才的時(shí)候，尤其要注意德行的培養(yǎng)。教師作為實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)的執(zhí)行者，要時(shí)刻牢記立德樹人根本任務(wù)，以為黨育人、為國育才為根本目標(biāo)，將德育、智育、體育、美育、勞育貫穿高等教育始終。五育并舉，德育先行，要將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者和接班人。2024年5月11日，習(xí)近平總書記在對學(xué)校思政課建設(shè)的重要指示中指出：“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化為力量根基，把道理講深講透講活，守正創(chuàng)新推動思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，不斷提高思政課的針對性和吸引力。\"3中華民族五千多年來形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提供了豐富的教育素材。以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“在傳統(tǒng)文化的認(rèn)同中找到歸屬感和身份認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生為國家、為民族奮斗的使命感\(zhòng)"。

三、習(xí)近平文化思想引領(lǐng)高校課程思政教育的實(shí)現(xiàn)路徑

以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，深入推進(jìn)高校課程思政教育走深走實(shí)，關(guān)鍵在于解決“如何引領(lǐng)”“怎樣實(shí)現(xiàn)”的問題。接下來，筆者以民俗學(xué)課程為例，探討習(xí)近平文化思想引領(lǐng)高校課程思政教育的具體實(shí)踐路徑。

民俗學(xué)作為中醫(yī)藥類院校的文化通識類選修課，從整體文化觀的角度，旨在通過物質(zhì)生活民俗、社會生活民俗、精神生活民俗中具有代表性、典型性內(nèi)容的講解，幫助學(xué)生掌握民俗以及民間文化在整體文化中的位置、作用及其意義。受到課程學(xué)時(shí)、課程性質(zhì)、學(xué)情以及教師教學(xué)素養(yǎng)等多方面的影響，在具體的教學(xué)實(shí)踐中還存在思政元素挖掘不深入、思政育人效果不明顯等問題。面對目前教學(xué)實(shí)踐中存在的問題和不足，以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，可以從教學(xué)內(nèi)容、教師素養(yǎng)等方面，結(jié)合課程特點(diǎn)，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平文化思想系統(tǒng)入課堂。

（一）發(fā)揮習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)知識傳授與價(jià)值塑造的有機(jī)統(tǒng)一

發(fā)揮習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)作用，應(yīng)當(dāng)以教學(xué)內(nèi)容為著力點(diǎn)，結(jié)合課程特點(diǎn)豐富教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平文化思想系統(tǒng)入課堂、入頭腦、人實(shí)踐。有研究指出，當(dāng)代大學(xué)生文化自信的總體狀況良好，但也存在一些不容忽視的問題：一是大學(xué)生的文化觀念在一定程度上受到了多元文化思潮、“泛娛樂化”等的影響；二是高校對培養(yǎng)大學(xué)生文化自信重視不夠以及大學(xué)生文化主體意識淡薄等5。這一現(xiàn)狀表明對當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定文化自信的教育還任重而道遠(yuǎn)。以民俗學(xué)課程中的歲時(shí)節(jié)日專題為例，為了全面呈現(xiàn)我國歲時(shí)節(jié)日民俗的全貌，筆者的教學(xué)設(shè)計(jì)是按照節(jié)日類型展開的，按照時(shí)令對我國重要節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日起源、流變、節(jié)日飲食等民俗事項(xiàng)逐一講解，好處是整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)結(jié)構(gòu)清晰，目標(biāo)明確，但易使課程陷入具體的民俗知識點(diǎn)中，未能對課程思政元素進(jìn)行充分挖掘，致使學(xué)生對節(jié)日民俗的認(rèn)知僅停留在表層民俗現(xiàn)象的刻板理解上，對于民俗現(xiàn)象背后所承載的文化傳統(tǒng)、歷史底蘊(yùn)等深層結(jié)構(gòu)缺乏深刻認(rèn)識。面對此種現(xiàn)狀，通過習(xí)近平文化思想的系統(tǒng)、科學(xué)融人，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又強(qiáng)化了習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)作用。

以習(xí)近平文化思想中的“七個(gè)著力”為例，結(jié)合課程章節(jié)內(nèi)容，將七個(gè)“著力點(diǎn)”通過合理規(guī)劃融入教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，科學(xué)設(shè)定習(xí)近平文化思想的內(nèi)容占比。仍以節(jié)日民俗專題教學(xué)為例，當(dāng)教師介紹完歲時(shí)節(jié)日的基本民俗屬性后，通過案例分析、小組討論等形式，巧妙借助七個(gè)“著力點(diǎn)\"之“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，以節(jié)日民俗現(xiàn)象為例，引導(dǎo)學(xué)生思考如何進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化的“兩創(chuàng)”。教師提問，請學(xué)生結(jié)合課前自學(xué)材料談?wù)劇叭绾慰创?jié)日民俗的變遷以及是否有‘節(jié)味'不濃的感受”，此話題既考查了學(xué)生對于民俗變異性知識的掌握情況，又因貼合學(xué)生的日常經(jīng)驗(yàn)，互動效果較好，學(xué)生紛紛就自己兒時(shí)和現(xiàn)在的節(jié)日體會進(jìn)行對比。其后，教師就學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么會有此種節(jié)日經(jīng)驗(yàn)的變化”，鼓勵學(xué)生分析背后的成因。學(xué)生A從社會進(jìn)步的角度指出：“以前的節(jié)日受自然崇拜影響較大。現(xiàn)在人們的認(rèn)知水平提高了，節(jié)日經(jīng)過了祛魅，因此神秘性減弱，娛樂性增強(qiáng)。\"學(xué)生B從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度指出：“從前是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)匱乏，所以對于節(jié)日的期待異于平常，現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平大幅提高，天天過節(jié)也可以，因此對于節(jié)日的期待早就不似從前。”還有的學(xué)生從文化沖擊的角度談舶來節(jié)日的文化影響和沖擊等。最后，教師在肯定學(xué)生觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從節(jié)日民俗變異的成因分析引導(dǎo)學(xué)生思考“如何保護(hù)傳承好我們的節(jié)日文化”。學(xué)生思路活躍、各抒己見，有的提議要恢復(fù)節(jié)日的“儀式感”，有的指出要增強(qiáng)節(jié)日內(nèi)涵的宣傳，還有的說可以讓代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)日“出海”，增強(qiáng)中國的文化影響力。

以習(xí)近平文化思想為理論指導(dǎo)，循循善誘，巧妙設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)不僅培養(yǎng)了學(xué)生對民俗現(xiàn)象的分析、評價(jià)能力，還將民俗教學(xué)與社會文化問題相聯(lián)系，促使學(xué)生更好地理解和思考民俗的現(xiàn)實(shí)意義，此舉有益于實(shí)現(xiàn)課程整體文化觀的教學(xué)宗旨，也是堅(jiān)定當(dāng)代大學(xué)生文化自信的重要契機(jī)和手段。

（二）強(qiáng)化習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)作用，提高教師課程思政勝任力

深入推進(jìn)高等院校的課程思政建設(shè)，還應(yīng)以習(xí)近平文化思想為指引提高教師的課程思政勝任力，深入挖掘課程思政資源，增強(qiáng)課程思政建設(shè)實(shí)效。作為教學(xué)活動的主體，教師的教學(xué)內(nèi)容、資源、設(shè)計(jì)等關(guān)乎學(xué)生對課程內(nèi)容的理解和應(yīng)用，教師不僅是知識的傳遞者，更是學(xué)生成長成才的引導(dǎo)者。因此，教師的思政素養(yǎng)以及課程思政的教學(xué)能力是實(shí)現(xiàn)高校課程思政高質(zhì)量建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，提升教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論闡釋、解讀、挖掘課程思政資源的能力，有機(jī)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人到日常教學(xué)中，以提高課程的育人實(shí)效。

以民俗學(xué)課程為例，受到學(xué)科門類、課程屬性等限制，民俗學(xué)選修課的教學(xué)多以教師講授為主，學(xué)生的勞動、實(shí)踐機(jī)會非常有限，對于這樣一門天然具有“田野”屬性的課程而言，傳統(tǒng)的教學(xué)模式帶來的問題是無法激活內(nèi)嵌于課程本身的美育、勞育等思政育人元素。從學(xué)情分析來看，對于Z時(shí)代的學(xué)生而言，傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土的民俗內(nèi)容略顯“土味”“老套”，傳統(tǒng)教學(xué)模式不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也無法凸顯民俗學(xué)課程的獨(dú)特性一貼近生活、活潑生動。基于此，筆者以勞育、美育為雙引領(lǐng)，引人本土思政教育資源，關(guān)注身邊文化、城市民俗，挖掘其中的育人資源、思政元素，再通過創(chuàng)新實(shí)踐、創(chuàng)意展示等環(huán)節(jié)，提升、強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力，讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中感受中華傳統(tǒng)民俗文化、中醫(yī)藥文化的魅力，在教學(xué)過程中讓學(xué)生感受到社會責(zé)任感、家國情懷以及愛國主義精神等。

深入挖掘課程中蘊(yùn)含的思政教育資源，尋找與課程教學(xué)的契合點(diǎn)，并將之有機(jī)整合后再融人課堂教學(xué)中，這不僅有助于抽象知識的圖式化解析，更能加深學(xué)生對本土文化、民俗風(fēng)情的認(rèn)識程度。以其中的民間建筑專題為例，教師利用本土的紅色歷史建筑一一紀(jì)念館、陵園、名人故居等，通過紅色建筑的設(shè)計(jì)、裝飾，解讀建筑和歷史文化的關(guān)系，讓塵封在歷史中的建筑在課堂上獲得了新生，學(xué)生既加深了對建筑與文化關(guān)系的理解，又對本土建筑文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，也增進(jìn)了對求學(xué)城市的情感。例如，從周恩來鄧穎超紀(jì)念館中西花廳、不染亭的屋頂設(shè)計(jì)及裝飾，再到聆聽偉人故事，感悟革命文化，讓學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念。以學(xué)情為出發(fā)點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際情況，提取本土教育資源中的勞育、美育、德育元素，將思政教育潛移默化地融入到教學(xué)中。“民俗 + 思政\"的課程教學(xué)改革模式，將日常生活中學(xué)生對家庭、鄉(xiāng)土的情懷，轉(zhuǎn)化為對國家和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情，使學(xué)生在具體的實(shí)踐和思考中，感受民俗文化的魅力，自覺保護(hù)、傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，切實(shí)推進(jìn)高校課程思政教育教學(xué)，真正做到“明體達(dá)用、體用貫通”。將習(xí)近平文化思想中提出的關(guān)于新時(shí)代新征程新的文化使命、文化自信、文化建設(shè)等內(nèi)容，與專業(yè)特色、學(xué)科知識進(jìn)行有機(jī)融合，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，進(jìn)一步豐富現(xiàn)有課程思政教學(xué)的內(nèi)容。以習(xí)近平文化思想為行動指南，全面加強(qiáng)高校文化育人工作，加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，以此提高思想認(rèn)識，增強(qiáng)師生文化自信自覺自強(qiáng)，一方面可以提高教師的課程思政勝任力，另一方面也可以鞏固提升課程思政教學(xué)的育人成果，讓當(dāng)代大學(xué)生群體深人了解我們的文化傳統(tǒng)，從而更好地思考和解決現(xiàn)實(shí)問題，培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信和擔(dān)當(dāng)精神，樹立對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，使其能夠更加積極主動地參與到建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的實(shí)踐中，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的青春力量和擔(dān)當(dāng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程—全國高校思想政治工作會議交流發(fā)言摘編[N].人民日報(bào)，2016-12-09（10）.

[2]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報(bào)，2021-07-02（2）.

[3]習(xí)近平對學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示強(qiáng)調(diào)不斷開創(chuàng)新時(shí)代思政教育新局面努力培養(yǎng)更多讓黨放心愛國奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人[N].人民日報(bào)，2024-05-12（1）.

[4]李傯，陳英濤.讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為思政育人的力量根基[N].福建日報(bào)，2024-05-28（9）.

[5]秦明月，姜丹溪.大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀調(diào)查及對策分析.教育與教學(xué)研究，2019（5）.

[責(zé)任編輯 胡巍洋]