人工智能生成藝術(shù)中的個(gè)人、集體與機(jī)器：倫理視角下的主體性探討

【摘要】當(dāng)人工智能試圖用理性的邏輯進(jìn)行創(chuàng)作并規(guī)范感性的藝術(shù)時(shí)，便不可避免地引發(fā)了學(xué)界關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作主體性、倫理問(wèn)題與社會(huì)價(jià)值的相關(guān)思考。從在創(chuàng)作中發(fā)揮驅(qū)動(dòng)作用的個(gè)體層面看，個(gè)體意志與創(chuàng)造力在人工智能生成藝術(shù)中處于主導(dǎo)地位，同時(shí)其也是抵御算法偏見(jiàn)和文化藝術(shù)表征同質(zhì)化的關(guān)鍵因素；從集體層面看，人工智能生成藝術(shù)雖能在一定程度上呈現(xiàn)集體智慧，但在這一過(guò)程中存在集體對(duì)個(gè)體身份的解構(gòu)與對(duì)個(gè)體權(quán)益的剝削，集體與個(gè)體二者之間需找到一定的倫理平衡；從作為工具的機(jī)器層面看，人工智能在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中發(fā)揮著“公共畫(huà)筆”的作用，它在推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作走向民主化與共享化的同時(shí)，也將個(gè)人創(chuàng)作轉(zhuǎn)變?yōu)楣矃⑴c式創(chuàng)作，將公共藝術(shù)之公共性延伸到藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程。

近年來(lái)，人工智能（AI）的快速發(fā)展與普及促使人們不斷探索其在各領(lǐng)域應(yīng)用的可能性。在科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)交匯的視角下，理性邏輯的人工智能技術(shù)正逐步介入感性邏輯的藝術(shù)領(lǐng)域，人工智能生成藝術(shù)引發(fā)了人們的關(guān)注。作為一種由系統(tǒng)推動(dòng)的創(chuàng)作實(shí)踐，人工智能生成藝術(shù)不僅挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作邊界，也改變了公眾對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知與接受方式。人工智能技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生的影響，已然引發(fā)藝術(shù)家、學(xué)者和公眾的擔(dān)憂(yōu)與警覺(jué)。在這樣的語(yǔ)境下，從人文和倫理角度思考藝術(shù)創(chuàng)作的主體性問(wèn)題變得尤為重要。

本文從在人工智能生成藝術(shù)中起主導(dǎo)作用的個(gè)人、以呈現(xiàn)方式出現(xiàn)的集體與作為工具的機(jī)器三個(gè)角度切入，對(duì)倫理視角下的創(chuàng)作主體身份進(jìn)行探討，分析個(gè)人、集體與機(jī)器三者之間的關(guān)系：在人工智能生成藝術(shù)中，個(gè)體意志與創(chuàng)造性表達(dá)所發(fā)揮的驅(qū)動(dòng)作用；集體智慧的呈現(xiàn)方式與個(gè)體權(quán)益的倫理平衡問(wèn)題；機(jī)器在個(gè)體創(chuàng)作與公共藝術(shù)創(chuàng)作中所發(fā)揮的工具性作用。

一、從達(dá)達(dá)主義到人工智能生成藝術(shù)

生成藝術(shù)（GenerativeArt）指全部或部分使用自主系統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)。有別于藝術(shù)家主導(dǎo)創(chuàng)作，自主系統(tǒng)能夠獨(dú)立決定藝術(shù)特征[。生成藝術(shù)具有未知性、隨機(jī)性、偶發(fā)性的特點(diǎn)，在創(chuàng)作過(guò)程中結(jié)果不可預(yù)知，每一次生成都是全新的探索。此外，廣義的生成藝術(shù)由數(shù)字生成藝術(shù)與非數(shù)字生成藝術(shù)兩部分構(gòu)成。

在現(xiàn)代藝術(shù)史上，20世紀(jì)初，達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家提出了“偶然性”的創(chuàng)作法則，如其代表人物馬塞爾·杜尚（MarcelDuchamp）以隨機(jī)為法則創(chuàng)作的《三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的終止》（TheEndofThreeCriterions），中國(guó)廈門(mén)的達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家黃永碌以轉(zhuǎn)盤(pán)旋轉(zhuǎn)得到的結(jié)果而創(chuàng)作的非表達(dá)繪畫(huà)系列作品，等等。新造型主義、至上主義藝術(shù)家則在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中運(yùn)用算法與幾何，將藝術(shù)家對(duì)創(chuàng)作規(guī)則的制定與創(chuàng)作實(shí)踐的執(zhí)行進(jìn)行分割，這成為早期生成藝術(shù)的雛形。早期的生成藝術(shù)雖未使用計(jì)算機(jī)，但已對(duì)生成藝術(shù)的核心問(wèn)題一藝術(shù)創(chuàng)作的主體身份進(jìn)行了探討，生成藝術(shù)的思想內(nèi)核導(dǎo)致其自出現(xiàn)之日起，就伴隨著倫理角度的討論與爭(zhēng)議。

20世紀(jì)50至60年代，人們開(kāi)始探索技術(shù)與藝術(shù)的融合之道。法國(guó)學(xué)者亞伯拉罕·莫爾斯（AbrahamMoles）創(chuàng)立信息論美學(xué)（InformationAesthetics），試圖以信息論的觀(guān)點(diǎn)對(duì)審美現(xiàn)象進(jìn)行闡釋?zhuān)⒁环N可度量的理性審美理論[2]。在信息論美學(xué)的影響下，藝術(shù)家開(kāi)始使用計(jì)算機(jī)程序生成藝術(shù)。計(jì)算機(jī)生成藝術(shù)是由創(chuàng)作者制定理性的生成規(guī)則，而藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程則由計(jì)算機(jī)系統(tǒng)自主完成。藝術(shù)創(chuàng)作主體的不確定性導(dǎo)致了版權(quán)問(wèn)題的產(chǎn)生，在研究相關(guān)問(wèn)題的早期文獻(xiàn)中，帕梅拉·薩繆爾森（PamelaSamuelson）就曾提出關(guān)于計(jì)算機(jī)生成作品的所有權(quán)分配問(wèn)題[3]。

隨著人工智能技術(shù)的高速發(fā)展及其對(duì)人文藝術(shù)創(chuàng)作的介入，延續(xù)了上述特質(zhì)的人工智能生成藝術(shù)（Artificial Intelligence-GeneratedArt），即以AI作為自主系統(tǒng)獨(dú)立推動(dòng)創(chuàng)作實(shí)踐而創(chuàng)造出的藝術(shù)作品（如AI生成圖像、使用AI制作的音樂(lè)等）迅速產(chǎn)生。有別于傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的主體，人工智能作為人類(lèi)智慧的延伸，在創(chuàng)作中有強(qiáng)、弱人工智能之分，并具有遷移學(xué)習(xí)即“舉一反三的特點(diǎn)[4]。

近年來(lái)，AI在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響力日益增強(qiáng)。例如，谷歌藝術(shù)家機(jī)器人以多種風(fēng)格藝術(shù)家的作品為樣本進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，能夠生成具有特定藝術(shù)風(fēng)格的圖像；藝術(shù)修圖軟件通過(guò)三層人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)解析和學(xué)習(xí)藝術(shù)家的創(chuàng)作理念，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)圖像的智能化處理。隨著算法高速迭代，人工智能生成的藝術(shù)作品日益增多。而隨著非真實(shí)感繪制（non-photorealisticrendering，簡(jiǎn)稱(chēng)NPR）等生成技術(shù)取得較大發(fā)展，新技術(shù)與藝術(shù)如何融合、藝術(shù)的主體性如何彰顯等深層次問(wèn)題日益凸顯。從Google開(kāi)發(fā)的DiscoDiffusion模型，到OpenAI推出的DALL ? E2模型，再到Wombo開(kāi)發(fā)的Dream應(yīng)用程序，人工智能藝術(shù)生成類(lèi)軟件在可用性、創(chuàng)造性和精確性上都得到顯著提升[5]。AI介人繪畫(huà)媒介，為藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)辟了一條嶄新的道路。同時(shí)，AI在藝術(shù)領(lǐng)域的深度參與，也推動(dòng)著技術(shù)與藝術(shù)在各自領(lǐng)域的理論和實(shí)踐發(fā)展。

二、個(gè)體主導(dǎo)：人工智能生成藝術(shù)中的個(gè)體意志與創(chuàng)造性表達(dá)

人工智能生成藝術(shù)的快速發(fā)展，不僅改變了藝術(shù)創(chuàng)作的方式，也引發(fā)了關(guān)于藝術(shù)家在藝術(shù)生成過(guò)程中所擔(dān)任的角色的深刻討論。人們普遍認(rèn)為，盡管AI具有強(qiáng)大的信息學(xué)習(xí)與輸出能力，但人的主導(dǎo)地位和主體性仍是創(chuàng)作中的核心要素。人工智能生成藝術(shù)的本質(zhì)，是技術(shù)與人類(lèi)創(chuàng)造力的結(jié)合，個(gè)體意志與創(chuàng)造性表達(dá)始終是藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中的核心驅(qū)動(dòng)力。

（一）個(gè)體創(chuàng)造力是人工智能生成藝術(shù)的核心驅(qū)動(dòng)力

創(chuàng)造力是進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)的核心驅(qū)動(dòng)力，而藝術(shù)生產(chǎn)則為創(chuàng)造力提供了表達(dá)和實(shí)現(xiàn)的途徑。AI在當(dāng)前發(fā)展階段存在一定的局限性，它對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的介入存在公式化問(wèn)題，即其對(duì)人的意識(shí)、思維的模擬，難以像人類(lèi)大腦一樣產(chǎn)生設(shè)計(jì)靈感。而人工智能“必須像人類(lèi)大腦一樣”，其在藝術(shù)、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的成果才具有“創(chuàng)作力”屬性的價(jià)值[。因此，在目前的弱人工智能階段，人工智能生成藝術(shù)中個(gè)體的創(chuàng)造力與決策力仍處于核心地位，人工篩選（HumanCuration）是必不可少的。

在人工智能生成藝術(shù)中，個(gè)體創(chuàng)造力的驅(qū)動(dòng)地位體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作方向的把控與決策上。無(wú)論是輸人提示詞、選擇生成參數(shù)，還是對(duì)生成結(jié)果進(jìn)行后期調(diào)整，個(gè)體始終在創(chuàng)作過(guò)程中扮演著關(guān)鍵角色。人工智能生成藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程并非完全由算法主導(dǎo)，而是需要個(gè)體的主動(dòng)參與和干預(yù)，例如，在使用Midjourney工具生成一幅畫(huà)作時(shí)，創(chuàng)作者可以通過(guò)調(diào)整指令短語(yǔ)及上傳參考圖片等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)特定的藝術(shù)風(fēng)格，這種調(diào)整過(guò)程本身就是對(duì)個(gè)體創(chuàng)造性的表達(dá)；且人工智能生成能力依賴(lài)于技術(shù)開(kāi)發(fā)者與使用者雙方共同設(shè)定的規(guī)則與目標(biāo)，而這些規(guī)則與目標(biāo)本質(zhì)上也是個(gè)體創(chuàng)造力的體現(xiàn)。

個(gè)體創(chuàng)造力在人工智能生成藝術(shù)中的主導(dǎo)作用還體現(xiàn)在個(gè)人情感的注入與思想內(nèi)涵的表達(dá)上。真正的藝術(shù)價(jià)值往往源于個(gè)體的情感、經(jīng)驗(yàn)和文化背景，人工智能生成的藝術(shù)作品可能在形式上具有美感，但作品的內(nèi)在意義和情感深度仍需個(gè)體為其注入。人往往可以通過(guò)對(duì)生成結(jié)果進(jìn)行篩選、修改與再創(chuàng)作，使其貼近自己想要表達(dá)的內(nèi)容，賦予作品獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，并由此使其超越單純的技術(shù)產(chǎn)物，成為具有人文價(jià)值的藝術(shù)表達(dá)。

除上述兩點(diǎn)外，人工智能生成藝術(shù)的技術(shù)應(yīng)用和發(fā)展過(guò)程也仍然需要個(gè)體意志的介人和參與。盡管人工智能技術(shù)已經(jīng)取得突破性進(jìn)展，但仍無(wú)法達(dá)到人類(lèi)認(rèn)知與思維的深度和復(fù)雜性。在許多藝術(shù)作品的生成過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)樣本質(zhì)量差異大、固有的迭代導(dǎo)致需經(jīng)多輪反饋才能達(dá)到最終形式、模型對(duì)藝術(shù)家提出的相對(duì)較新的藝術(shù)形式難以理解等問(wèn)題，仍需要個(gè)體的參與和主導(dǎo)。此外，人工智能生成藝術(shù)對(duì)高質(zhì)量數(shù)據(jù)與運(yùn)算硬件有嚴(yán)重的依賴(lài)性，需要工程師對(duì)模型不斷優(yōu)化、對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行篩選、對(duì)硬件加以維護(hù)等。可以說(shuō)，無(wú)論在認(rèn)知環(huán)節(jié)還是技術(shù)環(huán)節(jié)，人工智能生成藝術(shù)都需要個(gè)體意志與創(chuàng)造力的直接介入。

（二）個(gè)體非理性行為的集合對(duì)算法偏見(jiàn)與文化藝術(shù)表征同質(zhì)化的抵御

技術(shù)是一把“雙刃劍”，在人工智能逐漸深度介入藝術(shù)領(lǐng)域、降低創(chuàng)作門(mén)檻的同時(shí)，也為藝術(shù)領(lǐng)域帶來(lái)一定的算法偏見(jiàn)和審美同質(zhì)化問(wèn)題，而個(gè)體的創(chuàng)造力與非理性行為的集合能夠在一定程度上抵御此類(lèi)困境。

人工智能算法的原理是從集體智慧中提取最優(yōu)成果，如果人們將未來(lái)的知識(shí)與審美建立在集體無(wú)意識(shí)基礎(chǔ)之上，那么差異將被削弱，造成同質(zhì)化和“數(shù)字重復(fù)”。目前，學(xué)界對(duì)人工智能生成藝術(shù)中AI對(duì)人類(lèi)審美標(biāo)準(zhǔn)的顛覆，以及由此帶來(lái)的審美同質(zhì)化表示憂(yōu)慮：當(dāng)借助大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)而形成的數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)被公開(kāi)，原本基于感受與體驗(yàn)的描述性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向數(shù)字化與標(biāo)準(zhǔn)化，因人而異的感性審美判斷被規(guī)范統(tǒng)一；當(dāng)由高度智能的算法生成的作品被人類(lèi)認(rèn)可，人類(lèi)的審美標(biāo)準(zhǔn)將逐漸被算法規(guī)訓(xùn)，進(jìn)而走向同質(zhì)化，而這最終是否會(huì)顛覆人類(lèi)現(xiàn)有的審美價(jià)值體系？這實(shí)質(zhì)上是對(duì)AI破壞文化表現(xiàn)形式的多樣性、造成單一價(jià)值主導(dǎo)的一種憂(yōu)慮。

此外，從倫理道德方面來(lái)看，AI在大量收集數(shù)據(jù)并進(jìn)行算法消化時(shí)，會(huì)不可避免地采納到不道德的案例。機(jī)器學(xué)習(xí)算法會(huì)基于反映歷史偏見(jiàn)及不公正的數(shù)據(jù)開(kāi)展訓(xùn)練[1]。當(dāng)數(shù)據(jù)樣本庫(kù)缺乏客觀(guān)性、多元性與公正性，其生成的結(jié)果也必然會(huì)導(dǎo)向同質(zhì)化與歧視。AI抹去了藝術(shù)家原作的獨(dú)特性、差異化、在地性，單一的“自我”被轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬?fù)數(shù)”的主體，人作為獨(dú)立個(gè)體的主體形象開(kāi)始崩潰，這無(wú)疑是對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的沉重打擊。與此同時(shí)，帶有歧視與偏見(jiàn)的AI系統(tǒng)所生成的藝術(shù)作品，也必然會(huì)在一定程度上帶有偏見(jiàn)屬性，這樣的作品流入市場(chǎng)就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的社會(huì)影響。

如何抵御AI所帶來(lái)的同質(zhì)化問(wèn)題，值得我們深思。波蘭藝術(shù)家阿格尼斯卡·古蘭特（AgnieszkaKurant）曾在創(chuàng)作中提出，集合人類(lèi)非理性行為的集體智慧與行為模式可抵御同質(zhì)化[2]。人類(lèi)的非理性行為是難以預(yù)測(cè)和控制的，當(dāng)個(gè)體的非理性觀(guān)點(diǎn)與行為聚合在一起，形成具有差異性、多元性、包容性的社會(huì)行為模式，便能夠較好地抵御AI介人藝術(shù)領(lǐng)域所帶來(lái)的文化表現(xiàn)單一性與審美傾向同質(zhì)化問(wèn)題。除此之外，當(dāng)面對(duì)可能產(chǎn)生不良社會(huì)影響的、帶有歧視性的生成結(jié)果時(shí)，人的主觀(guān)篩選能夠起到一定的限制作用。個(gè)體對(duì)技術(shù)異化的警惕與對(duì)自身審美判斷的堅(jiān)定，在一定程度上也能夠?qū)I所帶來(lái)的審美同質(zhì)化問(wèn)題進(jìn)行抵御。

無(wú)論從發(fā)展過(guò)程還是產(chǎn)生的結(jié)果來(lái)看，在當(dāng)前所處的弱人工智能階段，人工智能生成藝術(shù)中的個(gè)體意志與創(chuàng)造力仍是核心要素，也就是說(shuō)，人工智能生成藝術(shù)中的個(gè)體干預(yù)必不可少，人機(jī)協(xié)同在本質(zhì)上仍是由人類(lèi)主導(dǎo)的。個(gè)體的意志與創(chuàng)造性表達(dá)不僅是人工智能藝術(shù)生成過(guò)程中的核心驅(qū)動(dòng)力，而且能夠在一定程度上抵御人工智能介人感性領(lǐng)域所帶來(lái)的技術(shù)異化問(wèn)題。盡管人工智能技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了強(qiáng)大的工具支持，但真正的藝術(shù)價(jià)值始終源于創(chuàng)作者的個(gè)人情感、經(jīng)驗(yàn)和文化背景。

三、集體呈現(xiàn)：人工智能生成藝術(shù)中集體智慧與個(gè)體權(quán)益的倫理平衡

2021至2022年，阿格尼斯卡·古蘭特與美國(guó)麻省理工學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)與人工智能實(shí)驗(yàn)室（CSAIL）的3位博士生及其導(dǎo)師展開(kāi)合作（圖1），對(duì)AI的創(chuàng)造力、社區(qū)身份的可視化進(jìn)行探索，并創(chuàng)作了“簽名的終結(jié)”（TheEndof Signature）系列的最新作品。項(xiàng)目主創(chuàng)人員共同設(shè)計(jì)了一個(gè)使用真實(shí)簽名數(shù)據(jù)集進(jìn)行訓(xùn)練的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，將收集來(lái)的在麻省理工學(xué)院和劍橋大學(xué)工作的數(shù)千名科學(xué)家、學(xué)者及學(xué)生的簽名通過(guò)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行處理，生成兩個(gè)抽象化的集體簽名，并將其作為肯德?tīng)枏V場(chǎng)兩座新建筑外墻的紀(jì)念光雕（圖2、圖3）。

早在2015年，古蘭特就以AI為媒介，對(duì)文化生產(chǎn)過(guò)程中個(gè)人與集體的關(guān)系進(jìn)行了探討。作為“簽名的終結(jié)”系列的第一次探索，古蘭特將美國(guó)古根海姆博物館參觀(guān)者貢獻(xiàn)的簽名，通過(guò)軟件程序進(jìn)行收集、組合并轉(zhuǎn)化為一個(gè)“眾包”的公共簽名。夜幕降臨時(shí)，集體簽名被投射到博物館外側(cè)墻壁上，宣示著一種兼具博物館參觀(guān)者、藝術(shù)界乃至整個(gè)社會(huì)的多重身份（圖4）[]。

圖1阿格尼斯卡·古蘭特（左三）與美國(guó)麻省理工學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)與人工智能實(shí)驗(yàn)室的教授和學(xué)生合影，查爾斯·梅爾（CharlesMayer）攝影，2022年。

古蘭特的“簽名的終結(jié)”系列作品通過(guò)人工智能算法，將公眾的簽名整合為抽象化的集體簽名并加以展示，提出了關(guān)于21世紀(jì)的作者、身份和主體性這一重要問(wèn)題。這個(gè)案例在技術(shù)層面屬于人工智能生成藝術(shù)；在理念層面則具有社區(qū)身份可視化的初衷，屬于公共藝術(shù)的范疇。它的雙重屬性引發(fā)筆者關(guān)于人工智能生成藝術(shù)中創(chuàng)作主體身份的思考，在人工智能生成的藝術(shù)作品中，集體智慧與個(gè)人意志之間存在怎樣的平衡關(guān)系？

（一）用人工智能呈現(xiàn)集體智慧

圖2“簽名的終結(jié)”系列作品之《麻省理工學(xué)院集體簽名光雕》，楊紅攝影，2022年。

作品《簽名的終結(jié)（2022）》匯集了一個(gè)社區(qū)幾百人的手寫(xiě)簽名，通過(guò)古蘭特與程序員共同開(kāi)發(fā)的人工智能程序變形為單一的、具有代表性的符號(hào)，并以光雕投影的形式呈現(xiàn)。作品無(wú)聲而抽象，對(duì)集體和個(gè)人的關(guān)系進(jìn)行了探討，預(yù)示著在未來(lái)無(wú)論是作為個(gè)體還是作為群體的成員，數(shù)字技術(shù)都會(huì)改變我們看待自身的方式。

圖3“簽名的終結(jié)”系列作品之《劍橋大學(xué)集體簽名光雕》，楊紅攝影，2022年。

圖4《簽名的終結(jié)（2015）》，美國(guó)古根海姆博物館供圖，2015年。

案例中，有不同經(jīng)歷的人們一起創(chuàng)作出共同的簽名符號(hào)，這一符號(hào)中包含著個(gè)體的意識(shí)與經(jīng)歷。同一個(gè)社區(qū)居住的人們每日接觸到相似的景觀(guān)，盡管他們的生活不盡相同，但相似的物質(zhì)外觀(guān)會(huì)潛移默化地影響個(gè)體意識(shí)。集體無(wú)意識(shí)理論認(rèn)為，集體潛意識(shí)強(qiáng)調(diào)外在經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物不是原型的部分，而是一種內(nèi)在的心理因素[。當(dāng)集體無(wú)法意識(shí)到自己的深層意識(shí)時(shí)，AI能夠在不摻雜任何個(gè)人意志的情況下呈現(xiàn)這一深層意識(shí)，使得集體參與的公共藝術(shù)更能夠體現(xiàn)公共意識(shí)。評(píng)論家克里斯蒂·蘭格（ChristyLange）曾談到，《簽名的終結(jié)（2022）》中的簽名讓一種無(wú)形的價(jià)值變得可見(jiàn)———不僅是藝術(shù)品的價(jià)值，還有麻省理工學(xué)院師生的腦力勞動(dòng)及支持它的更廣泛社區(qū)的集體貢獻(xiàn)[2]。

古蘭特在談及自己的作品時(shí)曾說(shuō)，她創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)在于認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造力及文化生產(chǎn)是大眾的而不是個(gè)人的勞動(dòng)成果，在資本主義與數(shù)字經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，一種從整個(gè)社會(huì)的集體智慧中吸取價(jià)值的、新型的提取主義興起，此時(shí)，社會(huì)成為數(shù)據(jù)生產(chǎn)、加工的工廠(chǎng)，每個(gè)個(gè)體都是其中的工人[3]。“簽名的終結(jié)”系列作品表達(dá)了在更大的經(jīng)濟(jì)和文化力量面前，個(gè)人作者身份的喪失與集體智慧的彰顯，作品的形式也同時(shí)體現(xiàn)出技術(shù)在對(duì)個(gè)人的作者身份侵蝕過(guò)程中所起的巨大作用。利用AI等技術(shù)呈現(xiàn)集體智慧成果和進(jìn)行集體藝術(shù)創(chuàng)作，使人們認(rèn)識(shí)到：機(jī)器學(xué)習(xí)算法實(shí)際上是一種集體智慧，其中涉及對(duì)不計(jì)其數(shù)的公眾的剝削（抑或自愿參與）。

（二）人工智能對(duì)個(gè)體的解構(gòu)與剝削

《簽名的終結(jié)》解構(gòu)了作為獨(dú)立個(gè)體的“自我”概念，指出“自我”不再是單一的，它有著不同形式的多元主體。馬特奧·帕斯奎內(nèi)利（Matteo Pasquinelli）等哲學(xué)家曾提出，人工智能不是擬人的，而是社會(huì)的，其在本質(zhì)上反映了社會(huì)集體智能[]。正如所有的在線(xiàn)英語(yǔ)用戶(hù)都為GPT3算法的訓(xùn)練作出過(guò)貢獻(xiàn)，人工智能本質(zhì)上可以被視為利用集體智慧的結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，《簽名的終結(jié)》開(kāi)發(fā)了一種基于集體機(jī)構(gòu)和各種形式的集體智慧的藝術(shù)創(chuàng)作方式，這種方式替代了過(guò)去個(gè)人作者的創(chuàng)作方式。在古蘭特眼中，“作者”的概念可以被視為一種機(jī)制，旨在調(diào)整分散的和網(wǎng)絡(luò)化的創(chuàng)作過(guò)程中所產(chǎn)生的價(jià)值，并從整體智力中獲取收益，形象化地說(shuō)就是《簽名的終結(jié)》的創(chuàng)作主體，可被視作是一個(gè)“具有人格特征的集體人”（collective persons with personality traits），或者說(shuō)是一個(gè)“超級(jí)有機(jī)體”（super-organisms）。此外，古蘭特還在其他創(chuàng)作實(shí)踐中推測(cè)了未來(lái)潛在的勞動(dòng)和創(chuàng)造形式，她認(rèn)為當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作形式雖仍以個(gè)人作者為主體，但其背后的文化意涵將會(huì)呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的、混合的、集體的特點(diǎn)，甚至不僅涉及人類(lèi)群體，還涉及人與機(jī)器、人與其他生物體的協(xié)作與融合[2]。

古蘭特的創(chuàng)作實(shí)踐實(shí)際上也是對(duì)算法未來(lái)（algorithmicfuturity）與數(shù)字資本主義（digitalcapitalism）的一種研究，她的作品使人們看到了在人工智能機(jī)制背后的人類(lèi)工人群體，讓人們關(guān)注到隱性的、集體性質(zhì)的勞動(dòng)在技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展中的重要貢獻(xiàn)。她提出了在資本主義社會(huì)AI算法應(yīng)用的投機(jī)本質(zhì)、資本主義對(duì)公共智慧與隱形勞動(dòng)（InvisibleLabor）的剝削及信息化社會(huì)所造成的不平等問(wèn)題[3]。在AI算法的培訓(xùn)過(guò)程中，人們成為義務(wù)訓(xùn)練AI算法自主迭代升級(jí)的“數(shù)據(jù)工人”，其主體價(jià)值被不斷剝削。而從更為宏觀(guān)的層面看，在信息化社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)公共空間走向私有化，我們的情緒、決策、動(dòng)作和習(xí)慣留下的數(shù)字足跡會(huì)被算法收集、聚合，為企業(yè)與機(jī)構(gòu)創(chuàng)造價(jià)值。在《簽名的終結(jié)（2015）》案例中，博物館參觀(guān)者成為被提取和外包的對(duì)象，他們?cè)谏缃幻襟w上傳播藝術(shù)品的圖像增加了藝術(shù)品的價(jià)值，這使得他們成為集體工作者。未來(lái)，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，野生動(dòng)物的行蹤甚至也會(huì)被收集，它們也將成為被用于預(yù)測(cè)自然災(zāi)害的“幽靈工人”。

（三）集體智慧私有化進(jìn)程中對(duì)個(gè)體權(quán)益的保障

當(dāng)數(shù)據(jù)被算法收集、利用并創(chuàng)造價(jià)值，集體無(wú)形勞動(dòng)的成果就可能被剝削，如何維護(hù)和保障公眾作為“集體工人”的權(quán)益，便成為值得深思的問(wèn)題。古蘭特在“簽名的終結(jié)”系列作品的創(chuàng)作迭代過(guò)程中，不斷探索抵抗集體智慧私有化的方法。她呼呼人們更多地衡量社會(huì)資本總量中個(gè)人資本的作用與價(jià)值，譬如人們?cè)谏缃幻襟w平臺(tái)的注意力、交互與反饋的價(jià)值等。在《簽名的終結(jié)（2015）》中，古蘭特匯總了古根海姆博物館參觀(guān)者的簽名，使得在社交媒體平臺(tái)上為傳播和展現(xiàn)藝術(shù)品價(jià)值作出重要貢獻(xiàn)的觀(guān)眾群體獲得了署名的權(quán)力。而她對(duì)“簽名的終結(jié)”系列作品之《麻省理工學(xué)院集體簽名光雕》的創(chuàng)作，則是基于這樣一種社會(huì)背景——當(dāng)前新的科學(xué)研究成果往往建立在多代科學(xué)家團(tuán)隊(duì)及全球各地研究同一課題的學(xué)者的群體勞動(dòng)基礎(chǔ)上，卻只有少部分人獲得了認(rèn)可、聲望與資源。古蘭特通過(guò)在麻省理工學(xué)院的教學(xué)樓上投射包括科學(xué)家、學(xué)生、實(shí)習(xí)生和博士后等人在內(nèi)的集體簽名，彰顯了新的科研成果背后是一個(gè)龐大群體的共同勞動(dòng)和付出。

古蘭特在以“簽名的終結(jié)”系列為代表的多個(gè)作品中收集集體數(shù)據(jù)，嘗試以創(chuàng)造群體表征、聚合簽名、形成集體無(wú)意識(shí)的“聯(lián)合模擬”（JointSimulations）等方式挑戰(zhàn)新自由主義的機(jī)制，以外包、眾包、資本再分配等顛覆性策略破壞現(xiàn)有的勞動(dòng)力剝削范式。她的藝術(shù)探索并不限于對(duì)剝削與不平等的討論，她還在創(chuàng)作過(guò)程中實(shí)踐了再分配與利潤(rùn)分享的形式，以超越僅能惠及極少數(shù)人的實(shí)體藝術(shù)品銷(xiāo)售范式。她在藝術(shù)市場(chǎng)中獲取收益，并將其分配給“眾包”平臺(tái)上的“集體工人”—當(dāng)她的作品在藝術(shù)市場(chǎng)上售出，“集體工人”們就可以通過(guò)獎(jiǎng)金制度分享利潤(rùn)，她以這種方式實(shí)現(xiàn)了在新興的、被剝削的群體成員間進(jìn)行資本重新分配。

四、公共畫(huà)筆：人工智能生成藝術(shù)中機(jī)器發(fā)揮的工具性作用

個(gè)體在人工智能生成藝術(shù)中占據(jù)主導(dǎo)地位，以及生成結(jié)果以集體智慧的形式呈現(xiàn)，并不意味著技術(shù)無(wú)足輕重，相反，技術(shù)為個(gè)人與集體提供了更廣闊的創(chuàng)作空間和更高效的表達(dá)工具。在個(gè)體創(chuàng)作中，AI作為工具推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作走向普通大眾；而在公共藝術(shù)創(chuàng)作中，AI則更新了傳統(tǒng)公共藝術(shù)的創(chuàng)作邏輯，對(duì)公共藝術(shù)的公共屬性進(jìn)行了重新定義。

（一）人工智能在個(gè)體創(chuàng)作中的工具性：藝術(shù)的民主化與共享性

現(xiàn)階段AI在藝術(shù)領(lǐng)域仍作為工具而存在，人們將其視作一種媒介與實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的手段。如繪畫(huà)者過(guò)去以筆墨描繪山水，現(xiàn)今以數(shù)位板描繪世界，這些作品在觀(guān)感上有極大的不同，但工具的進(jìn)步讓藝術(shù)的呈現(xiàn)形式更為豐富，并推動(dòng)了藝術(shù)的民主化與共享性。在AI軟件的幫助下，創(chuàng)作者能夠獲取并快速整合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中海量的藝術(shù)資源，這極大地拓寬了創(chuàng)作者的藝術(shù)思維。例如，在繪畫(huà)領(lǐng)域，創(chuàng)作者可以通過(guò)輸人特定的風(fēng)格或主題提示詞，令A(yù)I快速生成符合要求的圖像草圖。這有利于藝術(shù)家形成創(chuàng)作靈感，并將靈感進(jìn)行具象化、視覺(jué)化的呈現(xiàn)，從而極大地提高創(chuàng)作效率。藝術(shù)家能夠?qū)⒏嗟木ν度说絼?chuàng)作的核心環(huán)節(jié)，如創(chuàng)意構(gòu)思、情感表達(dá)和對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的探索之中，從而提升創(chuàng)作效率和作品質(zhì)量。

人工智能技術(shù)的發(fā)展使大眾進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的門(mén)檻降低，它能夠幫助不具備藝術(shù)表達(dá)技能的人呈現(xiàn)心中所想，輔助其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作，有利于推動(dòng)藝術(shù)的民主化。例如一些AI繪畫(huà)軟件，創(chuàng)作者只要輸入語(yǔ)言指令就能夠利用其生成圖畫(huà)，而語(yǔ)言文字技能是相對(duì)更為普及的技能，這就極大地降低了藝術(shù)創(chuàng)作的入門(mén)門(mén)檻，也在一定程度上降低了藝術(shù)作品的功利性，促使藝術(shù)創(chuàng)作回歸自我表達(dá)，并倒逼人類(lèi)創(chuàng)造力的提升。人工智能的進(jìn)一步發(fā)展需要有更多的數(shù)據(jù)被投人訓(xùn)練，也就意味著需要開(kāi)放更多高質(zhì)量的藝術(shù)資源供機(jī)器學(xué)習(xí)。但在這一過(guò)程中，應(yīng)如何保護(hù)人類(lèi)作者的權(quán)益、減緩AI對(duì)人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作的沖擊，是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。只有建構(gòu)起良性的人機(jī)協(xié)同體系，才能有效地保護(hù)人類(lèi)創(chuàng)作者的個(gè)體權(quán)益。

（二）人工智能成為公共藝術(shù)創(chuàng)作的畫(huà)筆：從個(gè)人創(chuàng)作到公共參與

人工智能技術(shù)被應(yīng)用于公共藝術(shù)創(chuàng)作，這重新定義了公共藝術(shù)的創(chuàng)作方式和社會(huì)意義。傳統(tǒng)意義上的公共藝術(shù)作品的公共屬性主要來(lái)源于其所處的公共空間，以及相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。這些作品通常由藝術(shù)家個(gè)人或團(tuán)隊(duì)完成，通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)作與闡釋?zhuān)Y(jié)合其所屬空間，將作品內(nèi)涵傳遞給公眾。隨著AI的介入，公共藝術(shù)的創(chuàng)作模式正在發(fā)生深刻變化，尤其是在藝術(shù)家與公眾之間的互動(dòng)關(guān)系上。近年來(lái)，部分公共藝術(shù)項(xiàng)目嘗試將AI作為創(chuàng)作工具，通過(guò)數(shù)據(jù)采集與算法處理，令公眾參與、融入公共藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程。例如“簽名的終結(jié)”系列作品，通過(guò)收集特定群體中大規(guī)模的個(gè)體藝術(shù)表達(dá)數(shù)據(jù)集，經(jīng)算法處理后生成公共藝術(shù)作品，作品能體現(xiàn)出某個(gè)地域、某個(gè)人群的公共藝術(shù)表達(dá)。這種公共藝術(shù)作品可以對(duì)群體中不同個(gè)體的訴求進(jìn)行某種形態(tài)的呈現(xiàn)，且這一創(chuàng)作過(guò)程本身也是對(duì)AI在公共藝術(shù)表達(dá)中的工具價(jià)值的探索。通過(guò)收集個(gè)體簽名這一基礎(chǔ)的、帶有行為主義的方式，藝術(shù)家不僅獲得了創(chuàng)作所需的數(shù)據(jù)支持，也獲得了特定人群對(duì)公共藝術(shù)事業(yè)的支持與認(rèn)同。

AI在公共藝術(shù)創(chuàng)作中的工具性作用，不僅體現(xiàn)在技術(shù)層面，還體現(xiàn)在其對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)屬性的重塑上。傳統(tǒng)公共藝術(shù)的公共性更多依賴(lài)于作品所處的公共空間及其藝術(shù)表現(xiàn)形式，而對(duì)AI的引入，則將公共性延伸到藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程本身。例如在“簽名的終結(jié)”系列中，社區(qū)的每個(gè)個(gè)體都參與了這一公共藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，創(chuàng)作者再通過(guò)AI將分散的個(gè)體藝術(shù)表達(dá)整合為一個(gè)整體，從而實(shí)現(xiàn)了集體創(chuàng)作的可能性。此外，人工智能技術(shù)還可以被應(yīng)用于互動(dòng)類(lèi)公共藝術(shù)裝置中，這類(lèi)裝置作品可以根據(jù)該公共空間中個(gè)體的反應(yīng)調(diào)整和改變其呈現(xiàn)方式，使觀(guān)眾參與藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)“共創(chuàng)”。諸如此類(lèi)的創(chuàng)作方式不僅增強(qiáng)了公眾對(duì)公共藝術(shù)的參與感和認(rèn)同感，還為公共藝術(shù)注入了更多的社會(huì)關(guān)懷與人文價(jià)值，促進(jìn)了社會(huì)對(duì)話(huà)，并能夠提升文化認(rèn)同感。

隨著未來(lái)人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，公共藝術(shù)創(chuàng)作將迎來(lái)更多的可能性，然而人工智能技術(shù)在公共藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用也面臨如何平衡公眾參與度，以及如何保證藝術(shù)質(zhì)量等問(wèn)題，這些都需要在未來(lái)的藝術(shù)實(shí)踐中加以探索和解決

結(jié)語(yǔ)

人工智能生成藝術(shù)的快速發(fā)展，不僅改變了藝術(shù)創(chuàng)作的方式，也引發(fā)了關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作主體性、倫理問(wèn)題與社會(huì)價(jià)值的相關(guān)思考。個(gè)體層面，個(gè)體意志與創(chuàng)造力在人工智能生成藝術(shù)中處于主導(dǎo)地位，個(gè)體的創(chuàng)造性表達(dá)不僅是藝術(shù)生成的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力，也是抵御算法偏見(jiàn)與文化藝術(shù)表征同質(zhì)化的關(guān)鍵因素；集體層面，人工智能生成藝術(shù)雖能呈現(xiàn)集體智慧，但在這一過(guò)程中存在對(duì)個(gè)體身份的解構(gòu)與權(quán)益的剝削，集體與個(gè)體二者之間需要找到一定的倫理平衡；機(jī)器層面，AI在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中發(fā)揮著工具作用，它不僅是藝術(shù)家的創(chuàng)作工具，還能夠推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作走向民主化與共享化，在公共藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中更能將個(gè)人創(chuàng)作轉(zhuǎn)變?yōu)楣矃⑴c式創(chuàng)作，將公共性延伸到藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程。

隨著人工智能生成藝術(shù)不斷演變與發(fā)展，我們需要認(rèn)清潛在的問(wèn)題、預(yù)測(cè)其發(fā)展方向，在個(gè)體、集體與機(jī)器之間尋找平衡點(diǎn)：既要尊重個(gè)體的主體性與創(chuàng)造性，避免集體對(duì)個(gè)體權(quán)益的侵害；也要發(fā)揮AI作為工具的潛力，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的多元化與藝術(shù)作品的社會(huì)價(jià)值提升。這種平衡不僅關(guān)乎藝術(shù)創(chuàng)作的未來(lái)，也關(guān)乎技術(shù)與倫理的復(fù)雜關(guān)系。仍需進(jìn)一步探討的是，AI介入藝術(shù)創(chuàng)作，其生成作品的著作權(quán)如何歸屬？在未來(lái)的強(qiáng)人工智能階段，人機(jī)協(xié)作過(guò)程中人類(lèi)的絕對(duì)主體性與主導(dǎo)性是否會(huì)遭遇挑戰(zhàn)？相信在人工智能技術(shù)不斷發(fā)展的未來(lái)，人工智能生成藝術(shù)將實(shí)現(xiàn)跨越性突破，我們也會(huì)在藝術(shù)感性與技術(shù)理性之間尋求到一個(gè)平衡點(diǎn)。

責(zé)任編輯：趙軼峰