廣場舞在社區(qū)群眾文化活動中的功能與實(shí)踐探究

本文引用格式：.廣場舞在社區(qū)群眾文化活動中的功能與實(shí)踐探究［J].藝術(shù)科技，2025，38（11）：29-31.中圖分類號：J722.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）11-0029-03

0引言

社區(qū)是城市治理的“最后一公里”，也是居民精神文化生活的核心場所。隨著城市化進(jìn)程的放緩，社區(qū)人口結(jié)構(gòu)復(fù)雜化、居民需求多元化趨勢逐漸顯現(xiàn)，如何通過群眾文化活動增強(qiáng)社區(qū)凝聚力和居民幸福感，成為基層文化建設(shè)的關(guān)鍵課題。廣場舞作為近年來最具代表性的社區(qū)群眾文化形式，憑借“接地氣、易參與”的特點(diǎn)，迅速覆蓋全國城鄉(xiāng)社區(qū)，成為中老年人日常活動的標(biāo)配，甚至延伸出青年群體的夜間廣場舞等新形態(tài)。然而，現(xiàn)有研究多聚焦于廣場舞引發(fā)的“矛盾”“空間爭奪”等負(fù)面問題，對其文化功能與正向價值的系統(tǒng)性探討不足。基于此，本研究跳出問題導(dǎo)向的傳統(tǒng)視角，從功能實(shí)踐角度切入，梳理廣場舞在社區(qū)文化中的核心價值和優(yōu)化路徑，為社區(qū)群眾文化活動的高質(zhì)量發(fā)展提供參考借鑒。

文化符號轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的肢體語言，使地域文化從文獻(xiàn)記載走向生活現(xiàn)場[1]。以北方社區(qū)常見的“大秧歌”為例，其“十字步”“抖肩”“舞扇”等動作，脫胎于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的節(jié)慶儀式：“十字步”模擬田間勞作的步伐節(jié)奏，“抖肩”呼應(yīng)豐收時扛糧袋的動作記憶，“舞扇”則源自祭祀活動中對神靈的禮贊。這些動作通過社區(qū)廣場的日常排練，被中老年群體反復(fù)練習(xí)，又通過“奶奶教孫女”“阿姨帶新手”的代際互動，傳遞給年輕一代。南方社區(qū)的“采茶舞”保留了傳統(tǒng)茶園勞作的場景一彎腰摘茶、提籃轉(zhuǎn)身、拋手甩袖，每一個動作都是對“春茶采摘”這一農(nóng)耕文化的身體敘事；在云南、新疆等少數(shù)民族聚居區(qū)，廣場舞直接采用本民族傳統(tǒng)舞蹈動作，如傣族“孔雀舞”的手形、維吾爾族“賽乃姆”的旋轉(zhuǎn)，將民族服飾、音樂、舞蹈語言融人集體活動，使文化傳承突破舞臺表演的局限，成為居民邊跳邊學(xué)的生活方式。

1廣場舞在社區(qū)群眾文化活動中的功能

1.1文化傳承的媒介廣場舞文化功能的本質(zhì)是其身體化的傳承性，將抽象的

1.2社區(qū)融合的紐帶

廣場作為公共空間，具有去邊界的社交屬性，它不設(shè)門檻、不論身份，只要愿意參與，居民即可成為其中一員[2]。廣場舞的規(guī)律性與動作的協(xié)同性，為社區(qū)居民創(chuàng)造了高頻次、低壓力的互動場景。例如，在上海某老舊社區(qū)，過去居民間的交流僅限于樓道偶遇打招呼，而組建廣場舞隊(duì)后，隊(duì)員們從“跟節(jié)奏學(xué)動作”逐漸發(fā)展為“聊家常、幫小忙”：張阿姨會幫季奶奶帶孫子，王叔叔會教趙阿姨用手機(jī)拍照，舞蹈隊(duì)還自發(fā)組織了“節(jié)日聚餐”“社區(qū)清潔”等延伸活動。這種互動打破了傳統(tǒng)社區(qū)關(guān)門過日子的封閉狀態(tài)，使居民從物理鄰居轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦泄餐w[3]。廣場舞還具有社交輻射效應(yīng)，一支舞蹈隊(duì)往往能吸引不同年齡層、職業(yè)背景的參與者，如退休教師、外賣員妻子、全職媽媽、商鋪店主等，他們在共舞中分享生活經(jīng)驗(yàn)，甚至衍生出“舞蹈搭子變生意伙伴”“舞伴子女成同學(xué)”等跨圈層聯(lián)系。

1.3健康促進(jìn)的依托

廣場舞對健康的價值，不僅體現(xiàn)在身體鍛煉的顯性收益，更在于心理調(diào)節(jié)的隱性賦能。從身體層面看，廣場舞的動作設(shè)計(jì)兼顧趣味性與科學(xué)性，擺臂動作可活動肩頸，踢腿動作能拉伸腿部肌肉，轉(zhuǎn)體動作有助于提升腰腹力量，且整體運(yùn)動強(qiáng)度適中，適合中老年人的體能特點(diǎn)。更重要的是，集體舞蹈的“儀式感”，統(tǒng)一的服裝、熟悉的音樂、同伴的鼓勵，使鍛煉從“個人堅(jiān)持”變?yōu)椤凹w陪伴”，降低了因枯燥而放棄的概率。從心理層面看，廣場舞音樂的歡快節(jié)奏能驅(qū)散日常的煩悶，與舞伴的互動能緩解孤獨(dú)感，完成一套動作的成就感則能提升自我價值感，“以動促心”的健康模式為社區(qū)中老年人提供了低成本、易獲取的心理支持，彌補(bǔ)了醫(yī)療資源在基層心理健康領(lǐng)域的不足，成為社區(qū)健康服務(wù)體系的重要補(bǔ)充。

2.2空間資源的功能沖突

社區(qū)公共空間的多功能屬性與廣場舞的單一使用之間存在天然矛盾。一方面，廣場、空地等公共區(qū)域本應(yīng)服務(wù)于全體居民，兒童需要游戲區(qū)，老年人需要健身器材，年輕人需要夜跑路徑，而廣場舞通常需要較大的連續(xù)場地和固定時段，與其他活動的“時間重疊”“空間重疊”幾乎不可避免[5]。許多老舊社區(qū)在規(guī)劃時未預(yù)留足夠的文化活動空間，新建社區(qū)雖有規(guī)劃，但因重視硬件建設(shè)而忽視功能設(shè)計(jì)，難以滿足廣場舞的實(shí)際需求。

2.3內(nèi)容創(chuàng)新的動力不足

廣場舞的內(nèi)容瓶頸是制約其可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問題之一。當(dāng)前多數(shù)社區(qū)的廣場舞內(nèi)容高度同質(zhì)化，音樂以《最炫民族風(fēng)》《小蘋果》等經(jīng)典曲目為主，動作編排依賴模仿復(fù)制，缺乏與社區(qū)文化、居民需求的深度結(jié)合。這種千篇一律的模式短期內(nèi)能維持參與熱情，但長期來看會導(dǎo)致審美疲勞，老參與者覺得沒新意，新參與者覺得沒特色，年輕群體因不符合興趣望而卻步。內(nèi)容創(chuàng)新滯后的深層原因，一是缺乏專業(yè)指導(dǎo)，多數(shù)舞蹈隊(duì)由熱心居民自發(fā)教學(xué)，缺乏舞蹈編導(dǎo)、文化學(xué)者等專業(yè)力量參與；二是創(chuàng)新激勵不足，社區(qū)未將內(nèi)容創(chuàng)新納人文化活動考核，隊(duì)伍既無物質(zhì)獎勵，又無精神認(rèn)可，導(dǎo)致求穩(wěn)不求變成為主流選擇[6]。這種內(nèi)容困局若不破解，廣場舞或?qū)娜駞⑴c的文化現(xiàn)象退化為特定群體的固定活動，其社區(qū)文化功能也將逐漸弱化。

2廣場舞實(shí)踐中面臨的難點(diǎn)

2.1組織管理的自發(fā)無序

3廣場舞在社區(qū)群眾文化活動中的實(shí)踐路徑

廣場舞的草根屬性使其天然帶有去組織化特征，多數(shù)隊(duì)伍由居民自發(fā)組建，既無明確的管理主體，又缺乏統(tǒng)一的行為規(guī)范[4]。這種自發(fā)生長模式在初期能快速聚集人氣，但隨著參與隊(duì)伍增多，矛盾逐漸顯現(xiàn)：其一，場地爭奪成為常態(tài)，一個社區(qū)內(nèi)常存在多支舞蹈隊(duì)，每支隊(duì)伍都傾向選擇視野開闊、地面平整、靠近照明的核心區(qū)域，卻無人主動協(xié)調(diào)分配，導(dǎo)致早占場、搶地盤現(xiàn)象頻發(fā)；其二，時間與音量失控，部分隊(duì)伍為追求練習(xí)效果，選擇在清晨6點(diǎn)或晚上9點(diǎn)后活動，為了覆蓋大場地，刻意調(diào)高音響音量，引發(fā)“樓上住戶拋擲物品”“年輕人報(bào)警投訴”等沖突；其三，責(zé)任主體模糊，當(dāng)矛盾升級時，社區(qū)居委會往往被推到調(diào)解者位置，但因缺乏明確的管理權(quán)限，所以只能“勸和”“協(xié)調(diào)”，難以形成長效約束。

3.1構(gòu)建“政府引導(dǎo) + 社區(qū)統(tǒng)籌 + 居民管理”的協(xié)同治理機(jī)制

政府層面發(fā)揮頂層設(shè)計(jì)作用，出臺《社區(qū)群眾文化活動管理指導(dǎo)意見》，明確廣場舞的基礎(chǔ)規(guī)范，如建議活動時段為18：00～20：30、音量控制在60分貝以下、單場活動人數(shù)不超過50人（避免過度聚集）。同時，將廣場舞管理納入“基層公共文化服務(wù)考核指標(biāo)”，推動街道、社區(qū)將其作為常態(tài)化工作。社區(qū)層面承擔(dān)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)職責(zé)，成立社區(qū)文化活動協(xié)調(diào)委員會，成員包括社區(qū)工作者、舞蹈隊(duì)隊(duì)長、居民代表與物業(yè)管理人員等。委員會的核心任務(wù)是動態(tài)管理，一方面，建立活動登記備案制度，各舞蹈隊(duì)需提前3天提交《活動申請表》，委員會根據(jù)場地容量、居民意見統(tǒng)籌分配；另一方面，開設(shè)矛盾調(diào)解快速通道，面對突發(fā)矛盾第一時間介入，通過“現(xiàn)場協(xié)商 + 規(guī)則引導(dǎo)”化解矛盾。居民層面強(qiáng)化自我管理意識，推動舞蹈隊(duì)成立組織，由隊(duì)員民主選舉隊(duì)長、財(cái)務(wù)和紀(jì)律委員等角色，并共同制定《隊(duì)規(guī)公約》。公約內(nèi)容可涵蓋“主動避讓特殊群體”“輪流值班維護(hù)場地衛(wèi)生”“學(xué)習(xí)基礎(chǔ)法律知識”等細(xì)節(jié)。這種自己定規(guī)則、自己守規(guī)則的模式，既增強(qiáng)了居民的參與感，又避免了外部強(qiáng)制管理引發(fā)的抵觸情緒。

3.2推行“錯峰共享 + 功能復(fù)合”的空間優(yōu)化策略

針對廣場舞與其他活動的空間爭奪現(xiàn)象，需打破單一功能的傳統(tǒng)思維，通過時間錯配與空間復(fù)用實(shí)現(xiàn)資源高效利用，具體實(shí)踐可從兩方面展開。時間維度建立分時共享機(jī)制，根據(jù)不同群體的活動規(guī)律劃分時段。例如，17：30～18：30為兒童活動時間，供孩子滑滑梯、騎平衡車；18：30～20：00為“廣場舞時間”，此時間段為中老年人主要活動時段；20：00～21：00為“健身自由時間”，這個時間段年輕人跑步、居民散步。社區(qū)需通過公告欄、微信群等渠道提前公示時段安排，并在場地入口設(shè)置電子顯示屏實(shí)時提醒，確保居民知悉。這種錯峰模式既滿足了廣場舞的核心需求，又為其他群體預(yù)留了空間，本質(zhì)是通過“時間切割”實(shí)現(xiàn)“空間公平”。空間維度設(shè)計(jì)功能復(fù)合場地，在硬件改造上，采用彈性設(shè)計(jì)理念。例如，地面鋪設(shè)可移動地墊，白天收起地墊，地面露出兒童跳房子、跳皮筋的圖案；傍晚鋪設(shè)地墊，形成平整的舞蹈場地。或在廣場邊緣設(shè)置“可升降隔離帶”，降下時為連續(xù)場地，供廣場舞使用，升起時分割為小區(qū)域，供兒童游戲、老人打太極。在軟件設(shè)計(jì)上，通過“標(biāo)識引導(dǎo)”強(qiáng)化空間功能：地面繪制不同顏色的線條（紅色為舞蹈隊(duì)形線、藍(lán)色為跑步路線、綠色為兒童活動區(qū)），墻面設(shè)置立體標(biāo)識（如“18：30后此處為廣場舞區(qū)”），使居民一目了然。

3.3建立“傳統(tǒng)挖掘 + 現(xiàn)代表達(dá)”的內(nèi)容創(chuàng)新體系

針對廣場舞內(nèi)容同質(zhì)化導(dǎo)致的吸引力下降問題，需以文化賦能為核心，構(gòu)建“傳統(tǒng)基因 + 現(xiàn)代審美”的內(nèi)容創(chuàng)新路徑，具體可分三步推進(jìn)。第一步，挖掘地域文化元素。社區(qū)可聯(lián)合本地文化館、非遺傳承人，梳理本土文化資源，如地方戲曲的經(jīng)典動作、民俗活動的儀式元素和民間故事的情節(jié)片段，形成社區(qū)文化元素庫。例如，挖掘蘇州評彈的“蘭花指”“拂袖”動作，提取揚(yáng)州揚(yáng)劇的“碎步”“轉(zhuǎn)身”技巧，將其轉(zhuǎn)化為廣場舞的基礎(chǔ)動作，使舞蹈自帶地域標(biāo)簽。第二步，融入現(xiàn)代審美語言。邀請舞蹈專業(yè)學(xué)生、社區(qū)文藝骨干擔(dān)任編舞顧問，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代節(jié)奏結(jié)合。例如，將“秧歌”的“十字步”加速，適配流行音樂，如《青花瓷》《孤勇者》；將“采茶舞”的“提籃”動作簡化，結(jié)合“手勢舞”的靈活性；將“鍋莊舞”的“圓圈隊(duì)形”調(diào)整為“波浪形”“放射形”等更具視覺張力的排列。通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，既能保留文化內(nèi)核，又能吸引年輕群體參與。第三步，建立創(chuàng)新激勵機(jī)制。社區(qū)可開展“特色舞蹈隊(duì)”評選，如“最具文化味舞蹈隊(duì)”“最受歡迎創(chuàng)新舞蹈隊(duì)”，對優(yōu)秀隊(duì)伍給予獎勵，如提供演出服裝、道具經(jīng)費(fèi)或社區(qū)文化節(jié)展演機(jī)會；定期舉辦“社區(qū)廣場舞創(chuàng)意大賽”，鼓勵隊(duì)伍結(jié)合重要節(jié)點(diǎn)編排主題舞蹈，并通過短視頻平臺傳播，擴(kuò)大影響力。這種“榮譽(yù) + 展示”的激勵模式，既能激發(fā)隊(duì)伍的創(chuàng)新動力，又能使廣場舞從“內(nèi)部活動”升級為“社區(qū)文化名片”，最終實(shí)現(xiàn)以內(nèi)容創(chuàng)新促活力提升的良性循環(huán)。

4結(jié)語

廣場舞是社區(qū)群眾文化最接地氣的載體，它用簡單的舞步串聯(lián)起居民的日常，用熟悉的旋律傳遞鄰里溫度，是基層文化建設(shè)中“小而美”的重要抓手。當(dāng)前廣場舞面臨管理無序、空間爭奪和內(nèi)容單一等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，對此，通過建立政府引導(dǎo)、社區(qū)統(tǒng)籌、居民管理的協(xié)同機(jī)制，能使“搶地盤”變成“排檔期”；通過優(yōu)化公共空間的分時共享與功能復(fù)合設(shè)計(jì)，能使“場地戰(zhàn)”轉(zhuǎn)為“共參與”；通過挖掘地域文化、融合現(xiàn)代審美的內(nèi)容創(chuàng)新，能使“老套路”煥發(fā)“新活力”。廣場舞的健康發(fā)展不僅關(guān)乎一項(xiàng)活動的存續(xù)，更映射著社區(qū)治理的智慧與溫度，當(dāng)規(guī)則代替爭執(zhí)、共享取代獨(dú)占、創(chuàng)新打破重復(fù)，廣場舞將不再是矛盾的導(dǎo)火索，而是成為居民參與社區(qū)事務(wù)的橋梁、傳承文化記憶的課堂、提升生活幸福感的平臺。隨著這些實(shí)踐的落地，廣場舞將深度融入社區(qū)生活，以更有序、多元、生動的姿態(tài)，成為基層文化生態(tài)中最鮮活的注腳，持續(xù)為居民提供情感歸屬與文化滋養(yǎng)。

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