蘇珊·朗格哲學(xué)理論下的虛擬現(xiàn)實(shí)影像

中圖分類(lèi)號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）18-0115-03

摘，要：19世紀(jì)的紙質(zhì)西洋鏡引領(lǐng)了人們對(duì)空間藝術(shù)的探索，使藝術(shù)與物質(zhì)空間的關(guān)系進(jìn)入了全新的領(lǐng)域。直到今天，虛擬現(xiàn)實(shí)影像的生成技術(shù)，使藝術(shù)徹底脫離了物理空間的約束。這一技術(shù)的革新引發(fā)了兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：第一，沒(méi)有物質(zhì)空間支撐的由像素所合成的藝術(shù)如何傳遞其藝術(shù)價(jià)值？第二，虛擬現(xiàn)實(shí)影像生成技術(shù)所帶來(lái)的交互體驗(yàn)，能否納入傳統(tǒng)美學(xué)討論的范疇？本文將從蘇珊·朗格的藝術(shù)符號(hào)學(xué)理論角度探討這些問(wèn)題的解決路徑。首先，本文探討了“藝術(shù)即人類(lèi)情感符號(hào)形式”的命題，定義虛擬現(xiàn)實(shí)影像為符號(hào)化存在，并闡述其藝術(shù)價(jià)值傳遞的問(wèn)題；其次，探討了從傳統(tǒng)力學(xué)角度到非物理性力的變革，為虛擬世界的力學(xué)提供了基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)角度。通過(guò)多個(gè)案例分析，本文系統(tǒng)論證了蘇珊·朗格的藝術(shù)符號(hào)學(xué)理論對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)影像研究的范式意義，并以符號(hào)論美學(xué)的視角解決虛擬現(xiàn)實(shí)影像的哲學(xué)困境。

一、藝術(shù)符號(hào)學(xué)與虛擬現(xiàn)實(shí)影像理論

創(chuàng)造藝術(shù)就是創(chuàng)造幻覺(jué)的過(guò)程，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將這種“幻覺(jué)”推向了極致。藝術(shù)符號(hào)學(xué)起源于符號(hào)學(xué)，屬于哲學(xué)領(lǐng)域下的分支，虛擬現(xiàn)實(shí)影像通過(guò)數(shù)字藝術(shù)構(gòu)建了符號(hào)化的虛擬世界，讓符號(hào)論美學(xué)與數(shù)字幻象形成了一種跨越時(shí)代的哲學(xué)共鳴。

（一）蘇珊·朗格的藝術(shù)符號(hào)學(xué)與虛擬現(xiàn)實(shí)影像

蘇珊·朗格（SusanneK.Langer）是2O世紀(jì)美國(guó)著名的哲學(xué)家、符號(hào)論美學(xué)家，她在出版的著作《情感與形式》中提出過(guò)“藝術(shù)即人類(lèi)情感符號(hào)形式”這一理論，意指藝術(shù)是人將自身的幻想與情感，通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑等手段，在特定的空間內(nèi)創(chuàng)造并以符號(hào)的形式呈現(xiàn)的，其中包含了人類(lèi)對(duì)情感認(rèn)知，以及對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。但她認(rèn)為藝術(shù)并非只是為了簡(jiǎn)單描繪人類(lèi)大腦內(nèi)對(duì)某個(gè)事件或某個(gè)場(chǎng)景的印象，其觸動(dòng)人心的地方是一種非物理性存在的，僅通過(guò)某種形式就可以為人類(lèi)帶來(lái)美的感官體驗(yàn)的情感語(yǔ)言。繪畫(huà)不需要文字注解就能引發(fā)觀者的共鳴，音樂(lè)不需要翻譯也可以做到讓聽(tīng)眾落淚，這體現(xiàn)了藝術(shù)符號(hào)具備一種可以被人類(lèi)感知的情感。所以全世界有著不同社會(huì)背景、地域差異的人都可以理解對(duì)方的文化，讓藝術(shù)不僅僅是一種娛樂(lè)方式，更是人類(lèi)理解自身情感的重要途徑。朗格的理論突破了傳統(tǒng)符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)，揭示了藝術(shù)作為人類(lèi)情感形式的符號(hào)化這一本質(zhì)功能。法國(guó)哲學(xué)家加斯東·巴什拉在其著作《空間的詩(shī)學(xué)》中提道：“空間不僅是用來(lái)填充物體的容器，更是人類(lèi)意識(shí)存在的居所。”空間包含人類(lèi)意識(shí)的理念運(yùn)用到虛擬現(xiàn)實(shí)影像領(lǐng)域也同樣適用。虛擬現(xiàn)實(shí)影像（DigitalVirtualImage）是一種通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)生成的三維動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，需要利用頭戴顯示器等傳感設(shè)備，在高度沉浸的虛擬空間中與環(huán)境進(jìn)行交互。虛擬現(xiàn)實(shí)影像不僅完成了從二維平面到三維空間的技術(shù)轉(zhuǎn)換，還具備了區(qū)別于傳統(tǒng)二維影像的敘事性，這種沉浸式敘事使觀眾可以及時(shí)隨著自身的情感變化而改變交互模式，感受不同形式的情感體驗(yàn)。因此，從蘇珊·朗格藝術(shù)符號(hào)學(xué)的理論角度出發(fā)，觀眾在由虛擬現(xiàn)實(shí)影像建構(gòu)的360度的沉浸式虛擬空間中，通過(guò)交互體驗(yàn)感受情感并表達(dá)情感的過(guò)程，讓虛擬現(xiàn)實(shí)影像轉(zhuǎn)換為一種新型的符號(hào)化的存在。

（二）經(jīng)典符號(hào)學(xué)與虛擬現(xiàn)實(shí)影像

符號(hào)學(xué)的發(fā)展為虛擬現(xiàn)實(shí)影像提供了許多理論基礎(chǔ)。符號(hào)是其象征物的命名，目的是用來(lái)稱(chēng)呼或者代表某種事物的，并具備傳遞事物信息的功能。符號(hào)學(xué)奠基人索緒爾將符號(hào)學(xué)分為能指和所指兩個(gè)部分。能指是代表表達(dá)層面，所指則代表內(nèi)容層面，可稱(chēng)之為二元論。如果我們將二元論對(duì)應(yīng)在虛擬現(xiàn)實(shí)影像空間中，能指只是可以被人腦感官的事物元素，如場(chǎng)景、聲效、物體、光影、圖案等；

而所指則代表的是虛擬場(chǎng)景背后的含義，可以理解為人對(duì)當(dāng)下虛擬環(huán)境給予的意義的構(gòu)建，是一種沉浸式感受帶來(lái)的心理反應(yīng)。能指與所指的結(jié)合，構(gòu)成了虛擬現(xiàn)實(shí)影像空間的沉浸感，但其理論還需要后續(xù)符號(hào)學(xué)發(fā)展的完善。其后，皮爾斯符號(hào)學(xué)則將符號(hào)分為人、事物、意義三大部分，可稱(chēng)之為三元論。將三元論的觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)到虛擬現(xiàn)實(shí)影像空間中，可以理解為人先通過(guò)媒介進(jìn)入虛擬空間中，感受空間中的虛擬環(huán)境，再與空間中呈現(xiàn)的虛擬事物進(jìn)行互動(dòng)，對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)識(shí)與理解，并為此建構(gòu)新的意義。這證明了這三大部分雖然以一種全新定義的虛擬形式出現(xiàn)，但依然是相互協(xié)同作用的。這一理論證實(shí)了虛擬現(xiàn)實(shí)影像不僅僅是一門(mén)技術(shù)，還是一種讓虛擬體驗(yàn)晉升到可被感知的符號(hào)化世界，作為一種全新的文化載體而存在。到了20世紀(jì)，卡西爾符號(hào)學(xué)更加強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的作用，認(rèn)為人類(lèi)構(gòu)建了一個(gè)符號(hào)化的世界，人類(lèi)創(chuàng)作藝術(shù)是為了更加理想化的精神追求。映射到虛擬現(xiàn)實(shí)影像生成的邏輯，虛擬空間所有的事物都是人類(lèi)通過(guò)計(jì)算機(jī)代碼生成的，目的是為人類(lèi)提供非物理世界可以滿(mǎn)足的精神世界的可能性，因此其具備由人創(chuàng)造的藝術(shù)屬性和精神屬性。這些經(jīng)典的符號(hào)學(xué)理論，為蘇珊·朗閣的藝術(shù)符號(hào)學(xué)研究奠定了深厚的基礎(chǔ)2]。

（三）藝術(shù)符號(hào)學(xué)框架下的虛擬現(xiàn)實(shí)影像

蘇珊·朗格的符號(hào)論美學(xué)理論為虛擬現(xiàn)實(shí)影像的建構(gòu)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。她認(rèn)為造型藝術(shù)本質(zhì)上是創(chuàng)造“虛幻空間”，是用符號(hào)系統(tǒng)建構(gòu)的基本幻象。從某種程度上說(shuō)，虛擬現(xiàn)實(shí)影像生成的虛擬空間本質(zhì)上是由數(shù)字代碼編程而生成的符號(hào)系統(tǒng)，不是物質(zhì)實(shí)體的存在，空間中出現(xiàn)的所有造型藝術(shù)都可稱(chēng)之為虛擬維度的“虛幻空間”，其擺脫物理形態(tài)的約束，以虛擬的形式表現(xiàn)情感。朗格認(rèn)為，美術(shù)和音樂(lè)的基本幻象分別是“虛幻空間”與“虛幻時(shí)間”，這與沉浸式虛擬空間中視覺(jué)元素與聽(tīng)覺(jué)元素所創(chuàng)造的感官體驗(yàn)在邏輯上非常符合。由廣州市文化廣電旅游體育局推出的以虛擬現(xiàn)實(shí)影像技術(shù)和虛幻引擎制作的穿越時(shí)空的藝術(shù)空間“廣府夢(mèng)華錄”，便可以在大型沉浸式空間中體驗(yàn)到2000多年前的廣州與今天的廣州共存的時(shí)空之旅，展現(xiàn)了繁華城市與文化歷史。觀眾可乘坐古代木船飛越在天空，伴隨著從柔和到激昂的背景音樂(lè)，透過(guò)眼前的云層看到逐漸浮現(xiàn)出的深中大橋的景象，感受跨越時(shí)代的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合的情感沖擊。這種藝術(shù)空間中時(shí)空交融的形式驗(yàn)證了朗格對(duì)“虛幻空間”與“虛幻時(shí)間”理論的前瞻性。需要注意的是，數(shù)字時(shí)代的虛擬空間藝術(shù)并不能取代傳統(tǒng)藝術(shù)，而是通過(guò)技術(shù)媒介展示了其符號(hào)性。從繪畫(huà)到虛擬現(xiàn)實(shí)影像的沉浸式空間，藝術(shù)始終都在追求如何將符號(hào)系統(tǒng)構(gòu)建得更加完善，將人的情感表達(dá)得更加純粹。這也揭示了藝術(shù)形式符號(hào)化的生存方式，在數(shù)字時(shí)代可以獲得更完整的呈現(xiàn)。美國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)家凱瑟琳·海勒說(shuō)過(guò)：“虛擬現(xiàn)實(shí)影像的技術(shù)之所以會(huì)那么令人著迷，是其能夠讓人們通過(guò)視覺(jué)體驗(yàn)直接無(wú)障礙地感知與真實(shí)世界平行的信息世界。在很多的地方，通過(guò)很多種方式，信息世界與真實(shí)世界相互交織在一起。因此，這個(gè)定義的特征就是，它可以把虛擬現(xiàn)實(shí)影像技術(shù)與人的基本感覺(jué)連接起來(lái)。”凱瑟琳·海勒的觀點(diǎn)證實(shí)了，朗格的符號(hào)論美學(xué)中構(gòu)建的“虛幻空間”理論的合理性，她的藝術(shù)符號(hào)理論在數(shù)字時(shí)代獲得了全新的詮釋維度]。

二、非物理性力的革命

蘇珊·朗格認(rèn)為，所有的藝術(shù)形式都有著不同的基本幻象，通過(guò)符號(hào)化的形式創(chuàng)造“非物理性的存在”。由此延伸到對(duì)非物理性力的討論，可以為當(dāng)今虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所創(chuàng)造的虛擬現(xiàn)實(shí)影像提供理論基礎(chǔ)。探討非物理性力的革命，本質(zhì)上是在探討人類(lèi)對(duì)“力”的認(rèn)識(shí)，從客觀理解到主觀感受再到體驗(yàn)營(yíng)造的過(guò)程。

（一）現(xiàn)實(shí)世界的力學(xué)

物理世界中藝術(shù)形式所包含的“力”的展現(xiàn)是多種多樣的。例如，在繪畫(huà)中，國(guó)畫(huà)作品中的線(xiàn)條的“力”，是畫(huà)家由自身用筆的力度決定的。筆鋒與紙面相互作用產(chǎn)生的力的速度決定了一幅畫(huà)的張弛。創(chuàng)作中利用疾行飛白可以打造視覺(jué)上凌厲的畫(huà)風(fēng)，感受到畫(huà)家張揚(yáng)的個(gè)性。但緩運(yùn)積墨可以塑造形象濃厚的質(zhì)感，以及細(xì)致的線(xiàn)條結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了國(guó)畫(huà)美學(xué)中的力學(xué)原理；在音樂(lè)中，弦樂(lè)的發(fā)聲原理是通過(guò)演奏者手指按壓琴弦所產(chǎn)生的力，造成了琴弦的振動(dòng)，這種指尖發(fā)出的重力頻率傳導(dǎo)至琴桿后又進(jìn)入共鳴箱內(nèi)，由于這種木質(zhì)空間內(nèi)部曲面結(jié)構(gòu)的不同，這種震動(dòng)可以轉(zhuǎn)化成不同頻率的聲音能量。這就是物理世界中由力學(xué)引發(fā)的聲音藝術(shù)。

（二）藝術(shù)中的力學(xué)

朗格所認(rèn)為的藝術(shù)中的“力”，與物質(zhì)形態(tài)中的力有著本質(zhì)的不同，藝術(shù)中“力”的表現(xiàn)更多的是一種情感中的動(dòng)力學(xué)表達(dá)，是繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)形式中情感的投射，通俗易懂地講，其更接近于一種由人產(chǎn)生的意識(shí)中的“力”。敦煌壁畫(huà)中呈現(xiàn)的飛天的藝術(shù)形象，在視覺(jué)效果上便可以彰顯出獨(dú)特的力學(xué)美感。飛天優(yōu)美的動(dòng)態(tài)舞姿伴隨著飄逸輕盈的肢體在空中飛舞，有腳踏彩云緩慢降落的形象，也有豪邁大氣騰空而上的形象，這些角色無(wú)一不呈現(xiàn)出藝術(shù)中的動(dòng)態(tài)美。長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶形成的弧線(xiàn)在畫(huà)面中營(yíng)造出流動(dòng)感，這些飄帶通常隨著角色的運(yùn)動(dòng)方向進(jìn)行有序的延伸，通過(guò)飄帶的弧度，便可大致預(yù)測(cè)飄帶延伸的軌跡，飄帶的繪畫(huà)弧度暗示了延伸方向的慣性運(yùn)動(dòng)。這些飄帶打破了物理學(xué)中的力學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界中的約束，通過(guò)人類(lèi)的情感加以幻想，在腦中形成動(dòng)態(tài)的藝術(shù)效果。這種由藝術(shù)家制造出的力學(xué)幻覺(jué)驗(yàn)證了藝術(shù)中的“力”的存在

（三）虛擬世界中的力學(xué)

技術(shù)的變革賦予了力學(xué)全新的維度。上海油罐藝術(shù)中心展出的《水粒子的世界》展覽，是由TeamLab團(tuán)隊(duì)打造的沉浸式空間藝術(shù)。展覽的地點(diǎn)是在一個(gè)大型油罐裝置內(nèi)，將影像投射在展館內(nèi)部的墻壁上，再通過(guò)人體感應(yīng)系統(tǒng)進(jìn)行人與影像的交互。影像中是無(wú)數(shù)的水粒子組成的水流，由上至下滑落，形成宛如瀑布狀的景象，水粒子逼真的流動(dòng)感通過(guò)這種環(huán)繞式的立體裝置呈現(xiàn)出一個(gè)虛擬的力學(xué)空間。當(dāng)人物站在水流面前時(shí)，便可阻擋水的流動(dòng)，并改變水流的流向。伴隨著這種身體語(yǔ)言的交互體驗(yàn)，觀眾從力的觀察者轉(zhuǎn)變?yōu)榱Φ膮⑴c者，使人與藝術(shù)空間融為一體。從符號(hào)學(xué)的角度解釋?zhuān)梢缘贸鼋Y(jié)論，非物理性的虛擬世界中的力學(xué)與真實(shí)物理世界中人的身體語(yǔ)言產(chǎn)生的物理力，二者之間是可以進(jìn)行交互的，這種交互不僅打破了人類(lèi)與藝術(shù)之間界限，從情感上更加深入地引發(fā)觀眾的共鳴，還為藝術(shù)作品的創(chuàng)新與變革提供了更多可能性。

物理世界的力具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓叫裕囆g(shù)中的“力”是精美設(shè)計(jì)后的藝術(shù)感受，虛擬世界中的力像可調(diào)節(jié)的數(shù)據(jù)代碼。三者雖然都討論了力的存在方式，但物理世界追求的是絕對(duì)真實(shí)性，而藝術(shù)世界追求的是情感的表達(dá)，虛擬世界追求的是在真實(shí)與虛幻中找到新的平衡與維度，再次證實(shí)了藝術(shù)的超物理特性。

三、結(jié)束語(yǔ)

本文在蘇珊·朗格的藝術(shù)符號(hào)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)影像進(jìn)行了深入剖析，目的是為這種新型藝術(shù)形式提供哲學(xué)和美學(xué)上的理論支撐。蘇珊·朗閣的藝術(shù)符號(hào)學(xué)是經(jīng)典符號(hào)學(xué)理論在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的延伸，她和她的老師卡西爾共同建立的符號(hào)論美學(xué)思想，證實(shí)了“藝術(shù)即人類(lèi)情感符號(hào)形式”的命題，無(wú)論哪種藝術(shù)門(mén)類(lèi)都可以通過(guò)符號(hào)的形式具象化地表達(dá)出人類(lèi)的情感，藝術(shù)的價(jià)值不僅是其外在形式，更重要的是內(nèi)在情感含義。在虛擬現(xiàn)實(shí)影像中呈現(xiàn)的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)效果，通過(guò)排列組合形成了能夠被人感知的情感符號(hào)。觀眾在一種高度沉浸式的環(huán)境中解讀和體驗(yàn)情感符號(hào)傳達(dá)出的內(nèi)在意義，與此同時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以使藝術(shù)家的創(chuàng)作與觀眾的互動(dòng)結(jié)合起來(lái)，共建出新的情感表達(dá)，這才是數(shù)字時(shí)代虛擬現(xiàn)實(shí)影像這種符號(hào)形式真正的價(jià)值所在。

在物理世界中，一切事物的力都具備嚴(yán)格的物理規(guī)律，而在藝術(shù)世界中，“力”更多是表達(dá)人類(lèi)的情感，并不是語(yǔ)言系統(tǒng)中常理解的力的含義。虛擬現(xiàn)實(shí)影像是算法生成的技術(shù)，其本質(zhì)是對(duì)物理世界力的模仿，而非真正的力學(xué)，所以其跨越了物理世界對(duì)力的限制。但這種人與虛擬世界中的力學(xué)互動(dòng)的形式，依然具備情感共鳴，表現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實(shí)影像藝術(shù)的獨(dú)特魅力，這是傳統(tǒng)力學(xué)到非物理性力變革的體現(xiàn)。

綜上所述，蘇珊·朗格基于哲學(xué)分支下藝術(shù)符號(hào)學(xué)理論為虛擬現(xiàn)實(shí)影像的研究提供了重要的理論支撐。本文通過(guò)深入的探討藝術(shù)符號(hào)學(xué)的本質(zhì)、經(jīng)典符號(hào)學(xué)的發(fā)展、符號(hào)學(xué)與虛擬現(xiàn)實(shí)影像的關(guān)聯(lián)，以及非物理性力的革命，我們可以得知虛擬現(xiàn)實(shí)影像作為新型的符號(hào)形式，是可以通過(guò)數(shù)字藝術(shù)的形式構(gòu)建符號(hào)化的虛擬世界的，這不僅為觀眾提供豐富的互動(dòng)體驗(yàn)，為藝術(shù)家創(chuàng)造了無(wú)限的想象空間，還可以加深人們對(duì)藝術(shù)符號(hào)學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)影像生成技術(shù)和其帶來(lái)的交互體驗(yàn)完全可以納入傳統(tǒng)美學(xué)討論的范疇。文章為創(chuàng)作者對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)影像的創(chuàng)作機(jī)制進(jìn)行了更深人的哲學(xué)解析，也為其未來(lái)的發(fā)展給予了啟示。隨著技術(shù)不斷的革新，虛擬現(xiàn)實(shí)影像將在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮舉足輕重的作用，為我們帶來(lái)更全面的感官體驗(yàn)與藝術(shù)享受。

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（責(zé)任編輯：趙靜琪）