藏族“熱巴鼓”在舞蹈作品中的風(fēng)格特色研究

本文引用格式：.藏族“熱巴鼓”在舞蹈作品中的風(fēng)格特色研究：［J］.藝術(shù)科技，2025，38（9）：25-27.

中圖分類號(hào)：J722文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-9436（2025）09-0025-03

1藏族舞蹈風(fēng)格簡(jiǎn)述

藏族舞蹈作為中國(guó)民族舞蹈的藝術(shù)瑰寶，擁有獨(dú)特風(fēng)格。本文從歷史淵源、風(fēng)格特征這兩個(gè)方面對(duì)藏族舞蹈風(fēng)格進(jìn)行簡(jiǎn)述。

1.1 歷史淵源

藏族舞蹈是藏族文化的重要組成部分，是藏族人民征服“世界屋脊”高原情懷的一種體現(xiàn)。藏族舞蹈歷史悠久，最早可追溯到原始社會(huì)，主要流行于中國(guó)西藏、青海、甘肅、四川、云南等地區(qū)。其不僅是西藏歷史變遷的見(jiàn)證，而且凝聚著西藏人民的智慧。藏族舞蹈在發(fā)展過(guò)程中不僅和漢族文化、漢族舞蹈有所交流融合，而且受到周邊文化的影響，形成了特殊的藏族舞蹈[1]。

1.2 風(fēng)格特征

藏族舞蹈主要分諧、堆諧、熱巴三類。“諧”是藏族舞蹈中最普通的舞蹈表演方式之一，其主要是通過(guò)拉弦樂(lè)器為舞蹈伴奏，是藏族民眾重要的娛樂(lè)性歌舞。“堆諧”這種舞蹈起源于13世紀(jì)的堆地，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，形成了“拉薩堆諧”與“堆巴諧”兩種舞蹈。它主要在拉薩地區(qū)開(kāi)展，現(xiàn)在已經(jīng)變?yōu)橛媚_下進(jìn)行打點(diǎn)的舞蹈[2]。熱巴舞主要盛行于西藏的昌都市，熱巴是以往對(duì)賣藝人的專稱，后來(lái)人們將這種賣藝人所跳的舞蹈稱為熱巴。熱巴舞多由舞蹈、雜技組成，具有一定的表演模式。

1.3熱巴鼓舞的風(fēng)格演變

作為歷史文化的載體，熱巴鼓舞的一些舞蹈姿態(tài)、運(yùn)行軌跡來(lái)自民眾的日常勞動(dòng)。其諸多舞蹈動(dòng)作都是從日常勞動(dòng)中演變而來(lái)，而且一些舞蹈動(dòng)作具有創(chuàng)作性。藏族熱巴鼓舞很好地融合了藏族歌曲和雜技。經(jīng)過(guò)一輩輩藝術(shù)家不斷繼承和革新，熱巴鼓舞逐漸發(fā)生改變，在表演風(fēng)格和形式上使人產(chǎn)生全新的感覺(jué)，同時(shí)又具有一定的專業(yè)性，讓人耳目一新[3]

2熱巴鼓舞的風(fēng)格特點(diǎn)一 一以熱巴鼓舞《天地間》為例

熱巴鼓舞是一種在藏族民間廣泛流傳、用來(lái)驅(qū)鬼辟邪的舞蹈[4]。熱巴鼓舞作為藏族舞蹈的瑰寶，在藏族民間廣為流傳，其他藏族舞蹈一樣，具有一定的宗教性，起初主要用于驅(qū)鬼辟邪。熱巴鼓舞離不開(kāi)鼓作為舞蹈道具。熱巴鼓舞中鼓的運(yùn)用不僅可以很好地表現(xiàn)舞蹈背景和時(shí)代，而且極具地域性、民族性、風(fēng)情性。鼓在熱巴鼓舞中還可以直觀表明人物的年齡、身份、和社會(huì)地位，增強(qiáng)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力，凸顯人物情感，最大化展現(xiàn)舞蹈的魅力。在漢族民間舞蹈中，道具和演員巧妙構(gòu)成一個(gè)有機(jī)體[5]，使舞蹈的韻律得到完美體現(xiàn)。在一些少數(shù)民族舞蹈的表演中，也特別注重對(duì)道具的使用。這些道具在為獨(dú)特的民族舞蹈服務(wù)的同時(shí)，其使用的技巧性經(jīng)常讓人嘆為觀止[6]。熱巴鼓在熱巴鼓舞中的應(yīng)用可以增強(qiáng)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力、凸顯人物情感，最大化展現(xiàn)舞蹈的魅力。正是鼓在熱巴舞中發(fā)揮的諸多功用，使得熱巴鼓舞別樹一幟，給人帶來(lái)無(wú)與倫比的視覺(jué)享受。本文以熱巴鼓舞《天地間》為例，從意圖闡釋、作品中熱巴鼓舞的表現(xiàn)形式兩個(gè)方面對(duì)熱巴舞的風(fēng)格進(jìn)行分析。

2.1意圖闡釋

熱巴鼓舞《天地間》一經(jīng)問(wèn)世就引起了業(yè)界的關(guān)注，該舞不僅很好地展現(xiàn)出熱巴鼓舞的魅力，而且很好地將藏族舞蹈文化、熱巴鼓文化融入其中。作為獨(dú)舞作品，舞蹈《天地間》通過(guò)一名藏族女子打鼓起舞，很好地展現(xiàn)出藏族人民與自然的和諧，以及藏族人民對(duì)美好生活的追求，通過(guò)美輪美奐的舞蹈畫面向觀眾展現(xiàn)唯美的西藏風(fēng)情與贊歌。

適度發(fā)揮道具的功能是道具應(yīng)用的一個(gè)基本技巧。演員通過(guò)對(duì)道具的嫻熟使用，可以更好地表現(xiàn)舞蹈的主題，但是如果道具被過(guò)度夸張和推崇，則會(huì)產(chǎn)生反作用。觀眾的注意力過(guò)多集中在道具上，會(huì)忽視演員的舞蹈表演[7]。例如，在中國(guó)雜技中，有許多道具都發(fā)揮著重要作用。以竹竿轉(zhuǎn)碟為例，當(dāng)十多個(gè)竹竿不斷來(lái)回上下擺動(dòng)，而其頂上是岌岌可危、不斷旋轉(zhuǎn)的碟子，在這種情形下，觀眾更多將注意力集中在碟子上，會(huì)忽略控制竹竿演員的精巧技藝，因此在舞蹈中適度發(fā)揮道具的功能非常重要[8]。

舞蹈《天地間》保留了原有的藏族風(fēng)格，同時(shí)創(chuàng)新性將藏舞與現(xiàn)代舞結(jié)合，舞蹈《天地間》無(wú)論是在藏族舞蹈風(fēng)格的演繹上，還是在民族舞蹈的表演上，都給人眼前一亮的感覺(jué)，讓人們感受鼓舞魅力的同時(shí)，更為藏族舞蹈文化深厚底蘊(yùn)所打動(dòng)。

2.2作品中熱巴鼓舞的表現(xiàn)形式

2.2.1 眼神

眼神可以很好地展現(xiàn)一個(gè)人內(nèi)心的情感世界。作為肢體藝術(shù)語(yǔ)言，舞蹈主要通過(guò)藝術(shù)化的人體動(dòng)作加上豐富的人體表情，凸顯日常生活中的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)人的思想感情。舞蹈表演離不開(kāi)精湛的技巧作為保障，同時(shí)眼神也是舞蹈表演中極為重要的組成部分。中國(guó)舞蹈的最大魅力就是可以體現(xiàn)超越舞蹈形式的美，這種美是深邃的、內(nèi)斂的，是舞蹈情緒、舞者情感的反映，由此不斷凸顯舞蹈的意境之美，彰顯舞蹈的豐富內(nèi)涵。舞蹈塑造人物形象，凸顯藝術(shù)內(nèi)涵，都需要通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的舞蹈動(dòng)作、豐富的肢體語(yǔ)言和多樣的眼神來(lái)展現(xiàn)舞蹈情感和內(nèi)涵。舞者在呈現(xiàn)完美的舞蹈動(dòng)律之際，也需要用豐富、多變的眼神來(lái)展現(xiàn)舞蹈的意蘊(yùn)，展現(xiàn)舞蹈深邃的內(nèi)涵和情感，這樣才能使舞蹈表演更為傳神、精致，使舞者可以更好地將舞蹈動(dòng)作和自身情感相融合，將自身的情感更好地融入舞蹈的靈魂，給人帶來(lái)最佳的心理享受、最大的視覺(jué)沖擊力和震撼力。眼神在舞蹈表演中屬于核心所在，正是基于多變的眼神表演才使得舞蹈藝術(shù)更具有多樣性的表演魅力。人的情感很容易受到外界因素的影響，而不同的外界因素對(duì)人們內(nèi)心感受的影響有所不同，眼神在某種程度上可以反映外界因素對(duì)個(gè)人情感的影響。

2.2.2步伐

舞蹈藝術(shù)作為肢體藝術(shù)的杰出代表，可以帶給人們與眾不同的唯美視覺(jué)享受。舞蹈表演者不僅需要具有扎實(shí)的舞蹈基本功，還需要有精湛的舞蹈動(dòng)作[9]。舞者需要掌握從生活提取素材并對(duì)這些素材進(jìn)行加工與提煉的能力，這樣才能為大眾創(chuàng)造出更多樣和全面的舞蹈。舞者要展現(xiàn)舞蹈魅力，必須借助一定的肢體語(yǔ)言來(lái)傳神地展現(xiàn)舞蹈的內(nèi)涵，通過(guò)熟練運(yùn)用具有神韻的動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)舞蹈的內(nèi)在情感，發(fā)揮舞蹈藝術(shù)價(jià)值。人的情緒很容易受到外界環(huán)境的影響，不同環(huán)境與景色會(huì)使人們產(chǎn)生不同心理感受。舞蹈作品要豐富舞蹈內(nèi)涵，展現(xiàn)人物心理，離不開(kāi)舞蹈場(chǎng)景的設(shè)置與襯托。步伐在舞蹈的表現(xiàn)中具有重要意義，可以傳情達(dá)意。因此在舞蹈演出中舞者的步伐運(yùn)用一定要準(zhǔn)確。藏族舞蹈在步伐的展現(xiàn)上具有一定特點(diǎn)，熱巴鼓舞也是如此。

2.2.3身法

舞蹈要高度表現(xiàn)生活中的情感，首先要調(diào)動(dòng)舞者深層次的文化思維。情感作為一種表現(xiàn)方式在生活中屢見(jiàn)不鮮，但是通過(guò)舞蹈情感的表達(dá)可以使舞者的內(nèi)心情緒得到升華。一種舞蹈之所以被社會(huì)認(rèn)可，是因?yàn)槠湓诒硌葸^(guò)程中充盈著情感的律動(dòng)，情感作為舞蹈作品的靈魂，可以激發(fā)舞蹈演員乃至觀眾內(nèi)心的激情。藏族舞蹈的身法給人柔軟和綿長(zhǎng)之感，熱巴鼓舞也是如此。

舞蹈《天地間》的身法較為豐富，有“躺身平轉(zhuǎn)”“前后甩腰”等身法，還有“龍擺尾”“雙插花”，這些身法的運(yùn)用使得舞蹈《天地間》舞姿優(yōu)美、節(jié)奏鮮明，而且這種柔軟、連綿的身法使得熱巴鼓舞在剛勁中多了一些優(yōu)美，在熱情之中蘊(yùn)含幾分含蓄，讓人嘆為觀止。

3藏族熱巴鼓舞的文化傳承與發(fā)展

民間藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)深厚的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)的關(guān)注，藏族舞蹈要取得不斷進(jìn)步與發(fā)展，也是如此。當(dāng)前許多民眾對(duì)熱巴舞缺乏深入的了解，認(rèn)為其是原始舞蹈的一種代表，不了解熱巴鼓舞的深厚內(nèi)涵和底蘊(yùn)，對(duì)熱巴鼓舞的傳承與發(fā)展持淡漠的態(tài)度，這不利于熱巴鼓舞的發(fā)展。從熱巴鼓舞的現(xiàn)狀來(lái)看，其傳承發(fā)展較為緩慢。即便是在藏族一些中小學(xué)，也很少有熱巴舞的教學(xué)課程，這反映出政府和社會(huì)對(duì)熱巴鼓舞傳承的不重視。要使熱巴鼓舞不斷傳承和發(fā)展，就需要深挖熱巴鼓舞的文化內(nèi)涵，讓民眾和社會(huì)深入了解熱巴鼓舞的豐富文化內(nèi)涵，其不僅是一種“祛邪”文化，還蘊(yùn)含著豐富的歌舞與雜戲內(nèi)容，在藏族舞蹈文化藝術(shù)中是不可多得的瑰寶[10]

隨著藏族舞蹈的發(fā)展，一些專業(yè)的舞蹈人員逐漸對(duì)傳統(tǒng)藏族舞蹈進(jìn)行了整理與完善，這為藏族舞蹈的再生性發(fā)展提供了可能。經(jīng)過(guò)改編與加工的舞蹈與原生性舞蹈存在差異，尤其在一些舞蹈的創(chuàng)編上增加了一些難度和意境，要更好地展現(xiàn)新編舞蹈的魅力，就需要舞蹈者更為專業(yè)化，要實(shí)現(xiàn)再生性舞蹈的發(fā)展，就需要實(shí)現(xiàn)群眾演員向?qū)I(yè)演員的轉(zhuǎn)變。

每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化習(xí)俗，藏族舞蹈的發(fā)展空間巨大。在藏族聚居地存在一些小堡，有許多旅客慕名而來(lái)，這使得藏族舞蹈在傳承與發(fā)展上具有極大的潛力。

4結(jié)語(yǔ)

本文，對(duì)熱巴鼓舞的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行了論述。雖然筆者熟悉藏族舞蹈的相關(guān)內(nèi)容，但是理論研究受到學(xué)識(shí)所限，研究存在一定的局限性。文化處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中，藏族文化也是如此。縱觀多個(gè)舞蹈比賽，舞蹈《天地間》的每次表演都有所不同，這一方面說(shuō)明舞蹈《天地間》在不斷發(fā)展創(chuàng)新，另一方面說(shuō)明了傳承藏族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化的艱難。對(duì)于以上出現(xiàn)的問(wèn)題，筆者將重點(diǎn)學(xué)習(xí)所掌握的資料，及時(shí)向?qū)熀屯瑢W(xué)求教，希望能夠攻克這些難題。

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