非遺文化傳承在高校美育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑探究

本文引用格式：楊莉，陳昭瑞.非遺文化傳承在高校美育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑探究：以晉陽彩泥為例［J］藝術(shù)科技，2025，38（9）：1-3.

中圖分類號(hào)：J314.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-9436（2025）09-0001-03

1非遺項(xiàng)目重要性概述

1.1非遺項(xiàng)目的歷史價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)堪稱一個(gè)國家與民族歷史文化成就的顯著標(biāo)識(shí)，凝聚著先輩的智慧結(jié)晶、精湛技藝以及深厚情感，其歷史價(jià)值無可取代。從遠(yuǎn)古時(shí)期的泥塑陶罐、原始歌舞，到古代的傳統(tǒng)手工藝、民俗活動(dòng)，非遺作為人類文明發(fā)展的連續(xù)性見證，堪稱歷史進(jìn)程中的“活態(tài)標(biāo)本”。非遺還承載著獨(dú)特的民族精神與文化基因。各個(gè)民族都擁有別具一格的非遺文化，其是民族身份的重要標(biāo)識(shí)。非遺記錄了普通民眾的日常生活、情感表達(dá)和社會(huì)實(shí)踐，填補(bǔ)了正史記載的空白，提供了更全面、更接地氣的歷史圖景。非遺將民族文化特質(zhì)代代相傳，是文化韌性和生命力的證明，為理解文明的發(fā)展脈絡(luò)提供了關(guān)鍵線索。

1.2非遺的審美價(jià)值

美學(xué)價(jià)值是非遺的重要價(jià)值，也即審美價(jià)值[1]。非遺的美是民間集體創(chuàng)造、集體認(rèn)同的，具有地域獨(dú)特的人文氣質(zhì)。非遺的美還表現(xiàn)在人們對自然和諧的追求、對材料的尊重、對手工溫度的珍視上。非遺的美具有歷史性，是世代匠人對生活獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)與審美體驗(yàn)。

在非遺審美教育領(lǐng)域，僅靠理論闡釋非遺的審美價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，畢竟美的感悟離不開親身體驗(yàn)。唯有通過持續(xù)的體驗(yàn)和感知，才能逐步深化對非遺的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)知到理性認(rèn)知的升華，而這一過程的關(guān)鍵就在于潛移默化的熏陶。非遺審美教育的核心，正是借助點(diǎn)滴的熏陶，讓受教育者在某一時(shí)刻豁然開朗，真正領(lǐng)會(huì)非遺之美。

1.3非遺項(xiàng)目的現(xiàn)實(shí)作用

在文化強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)深入推進(jìn)的過程中，非遺項(xiàng)目的現(xiàn)實(shí)作用不容小。首先，非遺文化是增強(qiáng)文化自信的重要源泉。在全球化的今天，多元文化相互碰撞與交流，而深厚的非遺文化底蘊(yùn)能夠讓人們清晰地認(rèn)識(shí)到本土文化的獨(dú)特魅力，從而堅(jiān)定文化自信。其次，非遺項(xiàng)目能夠推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。許多非遺項(xiàng)目具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與市場潛力，通過合理的開發(fā)與創(chuàng)新，能夠轉(zhuǎn)化為具有競爭力的文化產(chǎn)品和服務(wù)。此外，非遺項(xiàng)目對于促進(jìn)國際文化交流與合作也發(fā)揮著重要作用。非遺項(xiàng)目還具有維護(hù)文化安全與文化主權(quán)的作用。非遺文化作為人類共同的精神財(cái)富，具有跨越國界、種族和文化差異的吸引力。通過非遺文化的展示與傳播，能夠增進(jìn)不同國家和民族之間的相互了解，提升國家文化軟實(shí)力，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與文化繁榮。

2普陽彩泥在工藝美術(shù)及非遺傳承中的重要地位

2.1晉陽彩泥在工藝美術(shù)中的獨(dú)特性

工藝美術(shù)能夠提高人們的生活品質(zhì)，技藝精湛、材料多元，具有很強(qiáng)的觀賞性與實(shí)用性[2]。晉陽彩泥是工藝美術(shù)的重要構(gòu)成，具有別具一格的藝術(shù)韻味。其使用的材料豐富多樣，比如軟陶泥、樹脂黏土、超輕黏土、石塑黏土等，這些材料具有色彩豐富、可塑性強(qiáng)、易于操作、易于保存等特點(diǎn)，傳承人可以根據(jù)自己的創(chuàng)意，將這些材料塑造成各種造型，從人物、動(dòng)物，到奇幻的場景、抽象的藝術(shù)表達(dá)，無所不能。其制作過程涵蓋揉、捏、搓、刻、雕等多種技法，展現(xiàn)出細(xì)膩的質(zhì)感與豐富的層次，使作品具有極強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性。

與其他工藝美術(shù)形式相比，普陽彩泥具有更強(qiáng)的靈活性與創(chuàng)新性。傳統(tǒng)的陶瓷工藝制作流程復(fù)雜，對燒制溫度、時(shí)間等要求嚴(yán)格，而軟陶不需要高溫?zé)疲诳鞠渲屑纯赏瓿啥ㄐ停局坪蟛蛔兩蟠蠼档土酥谱麟y度與風(fēng)險(xiǎn)，而樹脂黏土、超輕黏土、石塑黏土等材料不需要烤制，自然風(fēng)干即可。同時(shí)，這些材料的色彩鮮艷且可隨意調(diào)配與混合，創(chuàng)作者能夠更加自由地表達(dá)自己的藝術(shù)理念，創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺效果。

2.2晉陽彩泥在非遺傳承中的意義

泥塑藝術(shù)是一門古老淳樸的民間藝術(shù)形式，彩泥塑藝術(shù)在中國有著悠久的歷史，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]。然而，傳統(tǒng)彩泥塑藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)面臨受眾減少、市場萎縮等傳承困境。晉陽彩泥以新穎的材料與表現(xiàn)形式為突破口，成為傳承傳統(tǒng)彩泥塑藝術(shù)的新載體。其創(chuàng)作過程涵蓋主題構(gòu)思、平面圖形呈現(xiàn)與立體形態(tài)塑造，能幫助學(xué)生建立從二維到三維的形態(tài)認(rèn)知體系，在實(shí)踐中鞏固知識(shí)、培養(yǎng)動(dòng)手能力，深化對非遺美學(xué)的認(rèn)知。

晉陽彩泥借鑒傳統(tǒng)泥塑的造型、技法與文化內(nèi)涵，結(jié)合材料優(yōu)勢吸引年輕群體，許多學(xué)校與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)將其納入課程體系，讓學(xué)生在制作中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝與文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)非遺的“活態(tài)傳承”[4]。此外，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)領(lǐng)域，晉陽彩泥可與多種材料搭配，實(shí)用性大大提高，為非遺文化的商業(yè)轉(zhuǎn)化開辟了新路徑，為傳統(tǒng)彩泥塑藝術(shù)注入了新鮮血液。

3非遺文化傳承在高校美育中的重要作用

學(xué)校美育是培根鑄魂的工作，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育是高等教育當(dāng)前及今后的重要任務(wù)［5]。

3.1培養(yǎng)文化認(rèn)同感與民族自豪感

大學(xué)生是國家未來的棟梁，對他們進(jìn)行非遺文化傳承教育，有助于培養(yǎng)其文化認(rèn)同感與民族自豪感。將非遺文化與高校美育融合，讓學(xué)生深入了解非遺項(xiàng)目的歷史、技藝與文化內(nèi)涵，能夠使他們認(rèn)識(shí)到中華文化的源遠(yuǎn)流長與博大精深，從而增強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)同與熱愛。

非遺項(xiàng)目普陽彩泥《泥韻書魂》的創(chuàng)作，是心靈與傳統(tǒng)文化的交融之旅，于大學(xué)生群體而言意義非凡。作品靈感源自《典籍里的中國》伏生護(hù)書傳書的故事，其護(hù)書之勇、傳經(jīng)之執(zhí)著令人動(dòng)容。創(chuàng)作時(shí)，作者為每一塊泥賦予千年氣韻，精心捏出伏生清瘦堅(jiān)毅的面容，褶皺含歲月風(fēng)霜與不屈意志；雕琢古樸衣衫，紋理似歷史長河痕跡，訴說往昔。手中所捧之書，從泥初形到簡牘模樣，凝聚心血，是華夏文明火種。創(chuàng)作過程中，作者常沉浸其中，仿若與伏生共處動(dòng)蕩年代。作品漸成，成就感油然而生，這是對先輩敬意的呈現(xiàn)，更是傳統(tǒng)文化的新生。伏生故事借泥“活”起來，其堅(jiān)守文化精神潤澤心田，讓大學(xué)生及觀者明白，文化傳承非口號(hào)，而是使命。激勵(lì)大家在信息洪流、娛樂至上的時(shí)代，扎根傳統(tǒng)文化沃土，汲取養(yǎng)分，體會(huì)中華文化魅力，激發(fā)民族自豪感，堅(jiān)定文化自信，使傳統(tǒng)文化薪火相傳。

3.2提升審美素養(yǎng)與創(chuàng)新能力

高校通過開設(shè)非遺相關(guān)課程與實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生零距離接觸非遺藝術(shù)，培養(yǎng)其對傳統(tǒng)美學(xué)的感知力與鑒賞力。非遺項(xiàng)目的學(xué)習(xí)融合了歷史、藝術(shù)、民俗、手工藝等多領(lǐng)域知識(shí)技能，學(xué)生對非遺文化的認(rèn)知離不開親身實(shí)踐，唯有在實(shí)踐中觸摸、感知，才能將感性體驗(yàn)升華為理性認(rèn)知，而這一過程中，潛移默化的文化熏陶至關(guān)重要。非遺審美教育正是通過長期浸潤，幫助學(xué)生在日積月累中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知頓悟。

高校應(yīng)主動(dòng)為大學(xué)生搭建多元審美實(shí)踐平臺(tái)，鼓勵(lì)其深度參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。在非遺文化實(shí)踐中，可引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、數(shù)字技術(shù)與非遺元素有機(jī)融合，創(chuàng)作出兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與時(shí)代特色的創(chuàng)新作品。例如，學(xué)生借助AI技術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)，再和非遺傳承人合作，運(yùn)用晉陽彩泥工藝將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為實(shí)物，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品落地。這一案例既展現(xiàn)了大學(xué)生的創(chuàng)新能力，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技的融合之美。

3.3豐富美育內(nèi)容與形式，促進(jìn)非遺文化傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全國各地普遍存在，形態(tài)多樣，是取之不盡的美育資源［6]。傳統(tǒng)高校美育可能更側(cè)重理論教學(xué)或西方藝術(shù)體系，如今非遺文化的引入則為美育提供了豐富的本土素材。在內(nèi)容上，可挖掘如傳統(tǒng)泥塑、繪畫、戲曲、手工藝等傳統(tǒng)非遺所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值，將其融入學(xué)校美育課程，讓學(xué)生感受非遺的藝術(shù)魅力。在形式上，開展多樣化活動(dòng)，比如邀請非遺傳承人進(jìn)校園，以工作坊形式指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)陶藝制作、皮影雕刻等，增強(qiáng)實(shí)踐感知；利用現(xiàn)代科技，通過VR技術(shù)讓學(xué)生沉浸式欣賞非遺展演，或借助短視頻平臺(tái)傳播非遺美育課程，擴(kuò)大影響力。此外，結(jié)合地方特色，組織學(xué)生參觀非遺博物館、參與民俗節(jié)慶活動(dòng)，使他們在親身感受中理解非遺的文化內(nèi)涵，從而激發(fā)傳承非遺的自覺性，讓非遺文化在美育滋養(yǎng)中煥發(fā)新活力。

高校學(xué)生作為文化傳承與創(chuàng)新的重要力量，在非遺傳承中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。通過在大學(xué)美育中開展非遺文化傳承活動(dòng)，能夠培養(yǎng)一批了解非遺文化、熱愛非遺文化的人才，為非遺傳承提供人才保障。

融入多元場景，可將普晉陽彩泥與各類校園活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。晉陽彩泥可與心理協(xié)會(huì)合作開展美育活動(dòng)，學(xué)生通過捏制體驗(yàn)，專注創(chuàng)作、互動(dòng)交流，在釋放情緒的同時(shí)實(shí)現(xiàn)心理疏導(dǎo)與情感溝通，為心理輔導(dǎo)注入藝術(shù)溫度。可與節(jié)慶主題活動(dòng)相結(jié)合，如在教師節(jié)，學(xué)生可親手塑造彩泥作品贈(zèng)予教師，以非遺手工藝表達(dá)感恩之情；在青年節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)等活動(dòng)中，融入彩泥創(chuàng)作元素，讓非遺文化與時(shí)代主題碰撞出獨(dú)特火花。

這種多維度、跨領(lǐng)域的活動(dòng)設(shè)計(jì)，既能讓學(xué)生深人探索，也能讓學(xué)生廣泛參與，使晉陽彩泥在豐富校園文化生活的同時(shí)，成為傳承非遺、提升美育素養(yǎng)的生動(dòng)載體。

5結(jié)語

非遺文化傳承與高校美育的融合具有深遠(yuǎn)意義。非遺項(xiàng)目作為歷史的“活化石”，承載著民族智慧與文化基因，其歷史價(jià)值、審美價(jià)值與現(xiàn)實(shí)作用在當(dāng)代社會(huì)愈發(fā)凸顯。將普陽彩泥融入高校美育，通過構(gòu)建“理論一實(shí)踐一展示”的閉環(huán)課程體系、開展多元實(shí)踐活動(dòng)等方式，打破了傳統(tǒng)美育途徑狹窄、形式單一的困境。這不僅為非遺文化傳承注人新活力，也讓學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中提升審美素養(yǎng)與創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與高校美育的雙向賦能，為新時(shí)代高校美育改革與非遺活態(tài)傳承探索出可行路徑。

4非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校美育的方式方法探討

然而，高等學(xué)校開展美育的途徑狹窄、形式單一、模式較為陳舊[7]。

4.1將晉陽彩泥融入美育課程體系

高校可以將晉陽彩泥課程納人美育課程，在非遺文化教學(xué)與實(shí)踐中，構(gòu)建“理論講授一大師引領(lǐng)一實(shí)踐創(chuàng)作一成果展示”的閉環(huán)培養(yǎng)模式。開設(shè)非遺文化理論課程，系統(tǒng)講授文化發(fā)展源頭，讓學(xué)生從歷史脈絡(luò)中理解非遺的文化內(nèi)涵與價(jià)值。

大師工作室賦能，雙向互動(dòng)培養(yǎng)。初級階段，邀請非遺大師入駐高校。通過專題講座、工作坊等形式，向?qū)W生普及非遺知識(shí)與技藝，夯實(shí)基礎(chǔ)認(rèn)知；進(jìn)階階段，組織學(xué)生進(jìn)入大師工作室深度參與創(chuàng)作。學(xué)生在大師的一對一的指導(dǎo)下，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，沉浸式學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝精髓；最后是創(chuàng)作展示結(jié)合，搭建作品展示平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生將創(chuàng)作成果進(jìn)行公開展示。通過展覽、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等形式，讓學(xué)生在實(shí)踐中收獲成就感，進(jìn)一步激發(fā)創(chuàng)新熱情，強(qiáng)化文化自信。

4.2開展多樣化實(shí)踐活動(dòng)

高校可結(jié)合不同場景與需求，組織形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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