“自然情懷”單元整合探究設(shè)計(jì)

【設(shè)計(jì)說(shuō)明】

1.“任務(wù)設(shè)計(jì)覆蓋整個(gè)單元學(xué)習(xí)內(nèi)容，兼顧人文主題和單元學(xué)習(xí)目標(biāo)的落實(shí)。作為教材的最大亮點(diǎn)，該部分一是強(qiáng)調(diào)單元內(nèi)容的整合，二是注重任務(wù)的綜合性與實(shí)踐性，三是設(shè)置真實(shí)、有意義的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境并提供較多的學(xué)習(xí)支架，四是重視由學(xué)生自主、合作展開(kāi)各種體驗(yàn)性和探究性活動(dòng)”，由此“構(gòu)成一組結(jié)構(gòu)化的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，以綜合提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)”。

——人民教育出版社《教師教學(xué)用書(shū)》“編寫(xiě)說(shuō)明”

2.“整合探究”階段是單元教學(xué)最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，這是新教材的基本要求，也是單元教學(xué)簡(jiǎn)單而有效的體現(xiàn)。這個(gè)階段，是對(duì)單篇化整為零教學(xué)的聚合，設(shè)計(jì)需體現(xiàn)明確梯度性。由于整合角度的選擇可能會(huì)多方位，因此具有模糊性和主觀性，也特別具有設(shè)計(jì)性。不能只是停留在對(duì)單元淺表性梳理比較，而應(yīng)該是對(duì)單元主任務(wù)的升華，既要見(jiàn)“樹(shù)木”，又要見(jiàn)“森林”，更要見(jiàn)“氣候”。

【活動(dòng)1】比較梳理，把握學(xué)習(xí)要點(diǎn)

情境設(shè)置：人與自然有著密不可分的關(guān)系，古往今來(lái)，眾多文人墨客往往因?yàn)樽约旱纳硎篮腿松啔v不同，他們筆下的景物也都有所不同， 這也常常引發(fā)作者對(duì)生命的思考：或抒發(fā)性靈，或贊美自然，或感嘆社會(huì)。

整合任務(wù)：回顧五篇課文，梳理相關(guān)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，填寫(xiě)表1。

【設(shè)計(jì)說(shuō)明】梳理，是淺層次的整合，這是必須的一個(gè)階段，通過(guò)梳理，比較各個(gè)單篇人文主題和語(yǔ)文素養(yǎng)方面的異同，有利于探究的深入。（見(jiàn)表1）

【活動(dòng)2】品讀涵泳，探究景情關(guān)系

整合任務(wù)：梳理課文的情景關(guān)系，填寫(xiě)表2。

【設(shè)計(jì)說(shuō)明】①“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”一：本單元的寫(xiě)景抒情散文，都表現(xiàn)了作者眼中的自然美，表達(dá)了他們對(duì)生命的感情與思考。“《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》描寫(xiě)的是同一城市的景物、呈現(xiàn)出多姿多美”，這幾篇文章“都有融情于景、情景交融的特點(diǎn)，字里行間蘊(yùn)含著作者的思想感情”。②對(duì)文本進(jìn)一步品味，認(rèn)識(shí)情景交融的呈現(xiàn)方式。

【活動(dòng)3】民族審美心理探究

情境導(dǎo)語(yǔ)：中華文化博大精深，本民族審美與其他民族具有共情也有差異。《故都的秋》作者不贊同我國(guó)古代文人悲秋的習(xí)俗，認(rèn)為和西方審美意象有相同點(diǎn)。《荷塘月色》中的荷花和月亮，《赤壁賦》中的月亮、長(zhǎng)江，姚鼐《登泰山記》的泰山，還有日常生活中常常提及的“梅蘭竹菊”四君子等等審美意象在古今詩(shī)文中，都蘊(yùn)含了人們的審美心理。根據(jù)你的理解，可以進(jìn)行中外比較，也可以對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗做分析，探究一下民族審美心態(tài)，提升自己的審美能力。

【設(shè)計(jì)意圖】①學(xué)業(yè)測(cè)評(píng)4：能結(jié)合具體作品，分析論述相關(guān)文化現(xiàn)象和觀念，比較分析古今中外各類(lèi)作品在文化觀念上的異同。②在梳理比較的基礎(chǔ)上，對(duì)人文主題深入探討，有益于理解的深入；建議用設(shè)置情境任務(wù)來(lái)融匯，避免空洞的說(shuō)教。帶領(lǐng)學(xué)生在真實(shí)情境中去完成任務(wù)，從理性上感知任務(wù)群要求。③通過(guò)對(duì)經(jīng)典文化審美范例的品味，理解民族審美心理的共同性和差異性。

學(xué)生活動(dòng)1：填寫(xiě)表3。

學(xué)生活動(dòng)2：根據(jù)以下三則材料，感受民族審美心理的差異。

杜鵑枝上杜鵑啼（節(jié)選）

周瘦鵑

杜鵑有一個(gè)神話(huà)，據(jù)說(shuō)是蜀王杜宇稱(chēng)帝，號(hào)望帝，那時(shí)荊州有一個(gè)死而復(fù)生的人，名鱉靈，望帝立以為相。恰逢洪水為災(zāi)，民不聊生，鱉靈鑿巫山，開(kāi)三峽，給除了水患。隔了幾年，望帝因他功高，就讓位于他，號(hào)開(kāi)明氏，自己入西山，隱居修道。死了之后，忽然化為杜鵑，到了春天，總要悲啼起來(lái)，使人聽(tīng)了心酸。據(jù)說(shuō)，杜鵑的啼聲，是在說(shuō)“不如歸去”。因此詩(shī)詞中就有不少以此為題材的，如宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛；春山無(wú)限好，猶道不如歸。”康伯可《滿(mǎn)江紅》詞有云：“……鎮(zhèn)日叮嚀千百遍，只將一句頻頻說(shuō)；道不如歸去不如歸，傷情切。”每逢暮春時(shí)節(jié)，我的園子里杜鵑花開(kāi)，常可聽(tīng)得有鳥(niǎo)在叫著“居起、居起”，據(jù)說(shuō)就是杜鵑，“居起”是蘇、滬人“歸去”的方言，大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說(shuō)普通話(huà)了。

西方人似乎愛(ài)聽(tīng)杜鵑聲，所以波蘭有《小杜鵑》歌。西歐各國(guó)還有一種杜鵑鐘，每到一點(diǎn)鐘有一頭杜鵑跳出來(lái)報(bào)時(shí)，作“克谷”之聲， 正與杜鵑的英國(guó)名稱(chēng)“Cuckoo”相同，十分有趣。我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽(tīng)了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用吧？

理解：不同民族，因?yàn)槲幕牟町悾瑢徝佬睦聿灰粯印?/p>

環(huán)肥燕瘦。

理解：同一民族，不同時(shí)代審美心理不一樣。

據(jù)說(shuō)，小澤征爾曾帶樂(lè)團(tuán)在中國(guó)訪問(wèn)演出，并指揮了《二泉映月》，后來(lái)在中央音樂(lè)學(xué)院聽(tīng)一個(gè)女孩拉《二泉映月》，他大為震驚，說(shuō) “這首曲子只能跪著聽(tīng)”。

理解：同一個(gè)人，審美閱歷變化，審美心理有變化。

【設(shè)計(jì)意圖】① 這三個(gè)活動(dòng)，可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識(shí)，理解多元審美傾向。三則材料可以引發(fā)學(xué)生思考討論，不一定要有答案。②民族審美的感知，在單元的所有散文都有所體現(xiàn)，從秋景、荷花、地壇到長(zhǎng)江、泰山，以及由此而擴(kuò)散開(kāi)去的杜鵑、“梅蘭竹菊”、月亮、羌笛、柳絮、白云等等，在傳統(tǒng)的民族習(xí)俗中，甚至還代表了固定的審美意象。通過(guò)這樣的任務(wù)討論，拓寬視野，在文學(xué)作品的鑒賞中，尤其是詩(shī)歌和寫(xiě)景的閱讀都能給學(xué)生增添必備知識(shí)，提升審美鑒賞能力。

【活動(dòng)4】文學(xué)作品的景物描寫(xiě)

情境設(shè)置：這學(xué)期學(xué)了大量詩(shī)歌和兩篇小說(shuō)，還有本單元的寫(xiě)景散文，通過(guò)梳理發(fā)現(xiàn)，這些詩(shī)文都有大量的自然景物的描寫(xiě)。

整合任務(wù)：為什么文學(xué)作品都離不開(kāi)自然環(huán)境描寫(xiě)呢？比較表4中的文字，分析其如何描寫(xiě)，有何表達(dá)效果。

【設(shè)計(jì)說(shuō)明】①《教師教學(xué)用書(shū)》指出，“綜合性強(qiáng)調(diào)的是課程的整合，包括課程內(nèi)容的整合、課程資源的整合、課程知識(shí)的整合”。

②這里采用跨單元（文學(xué)任務(wù)群內(nèi)一、三、七單元）的整合，也是整合梯度的體現(xiàn)，了解文學(xué)作品中離不開(kāi)景物描寫(xiě)以及表現(xiàn)手法和藝術(shù)效果。由此上承詩(shī)歌、散文，下啟小說(shuō)、戲劇。

【活動(dòng)5】以我觀物著我之色——文學(xué)作品的移情

情境設(shè)置：什么是移情？劉勰《文心雕龍》曰：“登山則情于滿(mǎn)山，觀海則情滿(mǎn)于海。”辛棄疾曰：“我看青山多嫵媚，料青山看我亦如是，情與貌，略相似。”這種融情描寫(xiě)法就是移情——作者以含情之筆來(lái)寫(xiě)人敘事繪景的寫(xiě)作方法。

清華園的荷塘至今也很一般，甚至有時(shí)還很衰敗；有著悠久歷史的地壇在一般市民看來(lái)，也許真是荒蕪。但通過(guò)作者的文字，卻感受到了與現(xiàn)實(shí)完全不一樣的一景一物，甚至可以說(shuō)，就是作者妙筆生花。通過(guò)這幾篇美文，我們就可以知道，筆下是樂(lè)景還是哀景，不在景物自身，而在于作者的心境。

整合任務(wù)：閱讀不同類(lèi)別的寫(xiě)景散文，關(guān)注情和景的關(guān)系，這是閱讀審美的必由路徑。為什么同一景物在詩(shī)人筆下的意境不一樣？

【設(shè)計(jì)說(shuō)明】本活動(dòng)可以看作是課外作業(yè)，已經(jīng)帶有拓展性質(zhì)。

清平調(diào)（李白）

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。

借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。

春望（杜甫）

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

活動(dòng)1：知人論世，了解詩(shī)人的寫(xiě)作背景，分析詩(shī)人是如何借景物來(lái)抒發(fā)情感的。

參考答案：《清平調(diào)》是李白做翰林時(shí)奉旨而作，借牡丹花來(lái)比喻楊玉環(huán)之艷麗，頌圣成分很濃。杜詩(shī)寫(xiě)于長(zhǎng)安淪陷，有對(duì)國(guó)破家亡的深深傷痛之情。因此，在李白眼里，花上的露珠更陪襯了牡丹花之艷麗，由此以花喻人，以人比花， 極力描繪楊玉環(huán)之驚艷。而杜甫看到的是滿(mǎn)目瘡痍，內(nèi)心沉痛，花上的露珠只能是詩(shī)人心里的淚水。

活動(dòng)2：通過(guò)這兩首詩(shī)的比較閱讀，說(shuō)說(shuō)情景之間的關(guān)系是什么。

參考答案：自然景物就是一個(gè)客觀存在，美不美都在那里；但如何感受自然之美，這是人的主觀心緒所決定的，作者的喜怒哀樂(lè)往往難以抒發(fā)，就借助自然景物來(lái)表達(dá)。由此，我們就可知道，自然情懷與作者和讀者的情感有著不可分的關(guān)系。