數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品的傳承與創(chuàng)新

【中圖分類號】G112 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）10—208—03

引言

隨著科技的發(fā)展和人們審美需求的多樣化，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計在文化傳承與創(chuàng)新中發(fā)揮著越來越重要的作用，山東作為文化大省，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。如何將山東非遺與現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，實現(xiàn)地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品的傳承與創(chuàng)新，成為當(dāng)前及待解決的問題，旨在通過對山東非遺的深人剖析，探討數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品傳承與創(chuàng)新的路徑。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品的傳承與創(chuàng)新特色

（一）山東非遺的藝術(shù)特色

山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)特色鮮明，承載著齊魯大地深厚的歷史文化底蘊，山東非遺在民間美術(shù)方面表現(xiàn)尤為突出，如楊家埠木版年畫、濰坊風(fēng)箏等，以獨特的造型、鮮艷的色彩和豐富的寓意，展現(xiàn)了山東民間藝術(shù)的獨特魅力[。山東非遺的傳統(tǒng)技藝精湛，如淄博陶瓷、濟(jì)南刻瓷、濰坊核雕等，這些技藝作品不僅工藝精湛，而且具有較高的藝術(shù)價值和觀賞價值，體現(xiàn)了工匠們高超的技藝水平和對美的獨特追求。山東非遺的民俗活動豐富多彩，如泰山國際登山節(jié)、青島國際啤酒節(jié)等，這些活動融合了山東地方特色，展現(xiàn)了齊魯文化的獨特魅力和地域風(fēng)情。總之山東非遺的藝術(shù)特色在于民間美術(shù)的獨特風(fēng)格、傳統(tǒng)技藝的精湛表現(xiàn)以及民俗活動的豐富內(nèi)涵，這些特色不僅是山東文化的瑰寶，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了寶貴的資源[2]。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計在山東非遺中的應(yīng)用

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計作為一種新興的藝術(shù)形式，在山東非遺中的應(yīng)用日益廣泛，為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新提供了新的路徑，一方面虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用使得山東非遺的展示更加生動立體[3]。通過構(gòu)建虛擬場景，如山東呂劇、膠東大鼓等傳統(tǒng)戲劇和曲藝的數(shù)字化呈現(xiàn)，觀眾可以沉浸式地體驗非遺文化，打破了時間和空間的限制，增強(qiáng)了傳播效果。另一方面，動態(tài)圖像設(shè)計在山東非遺的宣傳片中發(fā)揮了重要作用，如通過動畫形式講述山東剪紙、濰坊風(fēng)箏的故事，使得非遺項目更具視覺沖擊力，提高了公眾的關(guān)注度和認(rèn)知度。交互設(shè)計的應(yīng)用提升了山東非遺的互動體驗，如開發(fā)基于山東非遺元素的數(shù)字游戲，讓用戶在游戲中了解非遺知識。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計還助力山東非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，通過設(shè)計具有地方特色的數(shù)字插畫、表情包等，使得非遺元素更加貼近現(xiàn)代生活，滿足了年輕一代消費者的需求[。

（三）地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品的傳承與創(chuàng)新

地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化傳承的重要載體，傳承與創(chuàng)新對于弘揚地方特色、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要意義，在傳承方面，地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品通過深入挖掘地方的歷史文化資源和民俗風(fēng)情。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素巧妙融入產(chǎn)品設(shè)計之中，如利用地方傳統(tǒng)圖案、色彩和工藝制作各類紀(jì)念品，既保留了文化的原汁原味，又體現(xiàn)了地方文化的獨特魅力。通過舉辦各類文化活動、展覽和賽事，推動地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播，使之成為連接過去與現(xiàn)在的橋梁。在創(chuàng)新方面，地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品緊跟時代步伐，不斷探索新的表現(xiàn)形式和技術(shù)手段，一方面結(jié)合現(xiàn)代審美需求，對傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉和再設(shè)計，開發(fā)出兼具文化內(nèi)涵和時尚感的產(chǎn)品，如將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代家居設(shè)計相結(jié)合，打造出獨具特色的家居裝飾品。另一方面借助數(shù)字技術(shù)和智能制造，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)效率和品質(zhì)，如運用3D打印技術(shù)復(fù)刻地方文物，實現(xiàn)文化傳承與現(xiàn)代科技的有機(jī)結(jié)合。地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品還通過跨界合作，拓寬市場渠道，如與文化、旅游等領(lǐng)域相結(jié)合，形成產(chǎn)業(yè)鏈條，實現(xiàn)文化價值的最大化。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品傳承與創(chuàng)新的挑戰(zhàn)與問題

（一）傳承人斷層與技藝失傳

傳承人斷層與技藝失傳的問題日益凸顯，這一問題不僅關(guān)乎優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，更對民族文化的多樣性和人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，傳承人斷層，指的是由于社會變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多種因素導(dǎo)致的傳統(tǒng)技藝傳承人才缺失的現(xiàn)象。這種斷層往往伴隨著技藝失傳的風(fēng)險，因為許多傳統(tǒng)技藝需要通過師徒間的口傳心授、長期實踐才能得以掌握，當(dāng)傳承人逐漸減少，甚至出現(xiàn)斷代，那些承載著豐富歷史信息和民族智慧的技藝便面臨著消失的危險。技藝失傳的原因復(fù)雜多樣，一方面現(xiàn)代生活方式的改變使得傳統(tǒng)技藝的市場需求減少，年輕一代更傾向于追求現(xiàn)代職業(yè)，對傳統(tǒng)技藝的興趣和認(rèn)同感降低。另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)周期長、經(jīng)濟(jì)效益低，難以吸引年輕人投身其中，一些傳統(tǒng)技藝的傳承方式較為保守，缺乏適應(yīng)現(xiàn)代社會的創(chuàng)新和改革，導(dǎo)致技藝逐漸失去生命力。傳承人斷層的加劇，不僅意味著技藝的失傳，更意味著文化多樣性的減少，這對于維護(hù)民族文化生態(tài)平衡、促進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展是極為不利的。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的局限性

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計作為當(dāng)代藝術(shù)與科技融合的產(chǎn)物，獨特的表現(xiàn)形式和廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域為藝術(shù)創(chuàng)作帶來了無限可能，然而在肯定創(chuàng)新價值時，也應(yīng)看到數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的局限性。技術(shù)依賴性是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的一個顯著局限，藝術(shù)創(chuàng)作的全過程往往依賴于特定的軟件和硬件設(shè)備，一旦技術(shù)更新迭代，原有的藝術(shù)作品可能面臨無法兼容或展示的風(fēng)險，這種技術(shù)依賴性限制了藝術(shù)創(chuàng)作的獨立性和持久性。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的審美同質(zhì)化問題日益嚴(yán)重，由于數(shù)字工具的普及和模板化操作，導(dǎo)致大量作品風(fēng)格相似，缺乏個性化表達(dá)，這無疑削弱了藝術(shù)創(chuàng)作的獨特性和創(chuàng)新性。再者數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的互動性雖然增色不少，但也存在一定的局限性，互動性往往受限于技術(shù)設(shè)備和用戶體驗設(shè)計，過于復(fù)雜的互動可能會讓受眾感到困惑，而簡單的互動又難以深入表達(dá)藝術(shù)內(nèi)涵。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計在傳播過程中面臨著版權(quán)保護(hù)的挑戰(zhàn)，數(shù)字作品的復(fù)制和傳播極不便捷，這使得藝術(shù)家的原創(chuàng)權(quán)益難以得到有效保障。

（三）產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重

在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，這一趨勢不僅削弱了企業(yè)競爭力，還導(dǎo)致了消費者選擇困境和市場資源的低效配置，產(chǎn)品同質(zhì)化主要表現(xiàn)為產(chǎn)品功能、外觀設(shè)計、技術(shù)含量以及營銷策略等方面的趨同。在功能上，眾多企業(yè)為了快速占領(lǐng)市場，往往選擇模仿市場上熱銷產(chǎn)品，導(dǎo)致產(chǎn)品功能雷同，缺乏創(chuàng)新性和差異化。在外觀設(shè)計上，由于設(shè)計理念和技術(shù)手段的相似，使得產(chǎn)品外觀難以形成獨特的視覺識別，進(jìn)一步加劇了市場的同質(zhì)化現(xiàn)象，技術(shù)含量同質(zhì)化體現(xiàn)在企業(yè)普遍采用相似的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)流程，缺乏核心技術(shù)和自主研發(fā)能力，這使得產(chǎn)品在性能上難以拉開差距。而在營銷策略上，企業(yè)往往采取跟隨策略，模仿成功案例，導(dǎo)致營銷手段單一，無法有效吸引消費者注意，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重的問題，不僅使企業(yè)陷入了價格競爭的惡性循環(huán)。還降低了消費者的購買意愿，因為他們難以在眾多相似產(chǎn)品中做出滿意的選擇，更為重要的是產(chǎn)品同質(zhì)化不利于行業(yè)的長期發(fā)展，企業(yè)為了追求短期利益，忽視創(chuàng)新和研發(fā)，導(dǎo)致整個行業(yè)的技術(shù)進(jìn)步緩慢，市場活力不足。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品傳承與創(chuàng)新的優(yōu)化策略

（一）加強(qiáng)山東非遺的保護(hù)與傳承

山東省作為中華民族的重要發(fā)祥地，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，然而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，山東非遺面臨著保護(hù)與傳承的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，加強(qiáng)山東非遺的保護(hù)與傳承，不僅對于維護(hù)文化多樣性、促進(jìn)地域文化特色具有重要意義，而且對于推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提升國家文化軟實力具有深遠(yuǎn)影響。加強(qiáng)山東非遺的普查、整理和研究工作，對現(xiàn)有非遺項目進(jìn)行全面、系統(tǒng)的記錄，為傳承和發(fā)展提供詳實的基礎(chǔ)資料，加大對非遺傳承人的扶持力度，通過引導(dǎo)、資金支持、培訓(xùn)等方式，鼓勵更多年輕人投身非遺事業(yè)，確保非遺技藝后繼有人。創(chuàng)新非遺傳承模式，推動非遺項自走進(jìn)社區(qū)，提高公眾對非遺的認(rèn)知度和參與度，充分發(fā)揮山東非遺的經(jīng)濟(jì)價值，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等途徑，將非遺資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，實現(xiàn)非遺的可持續(xù)發(fā)展。在這一過程中，要注意保持非遺的原真性和完整性，防止過度商業(yè)化和文化內(nèi)涵的流失。總之加強(qiáng)山東非遺的保護(hù)與傳承是一項系統(tǒng)工程，需要相關(guān)部門、社會和民眾共同努力，形成合力，為保護(hù)和傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)作出貢獻(xiàn)。

（二）提升數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計水平

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)已成為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的重要組成部分，對于推動文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級具有重要作用，然而數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計水平尚存在一定差距，提升數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計水平已成為當(dāng)下及待解決的問題。為此應(yīng)加強(qiáng)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)，優(yōu)化課程設(shè)置，注重理論與實踐相結(jié)合，培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神和實踐能力的復(fù)合型人才。加大數(shù)字媒體藝術(shù)技術(shù)的研發(fā)力度，引進(jìn)國際先進(jìn)技術(shù)，推動數(shù)字媒體藝術(shù)與前沿科技的融合，提升設(shè)計作品的技術(shù)含量和藝術(shù)表現(xiàn)力。建立健全數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范市場秩序，提高設(shè)計質(zhì)量和行業(yè)整體水平，鼓勵跨界合作，促進(jìn)數(shù)字媒體藝術(shù)與其他藝術(shù)門類、產(chǎn)業(yè)的交融，拓寬設(shè)計視野，創(chuàng)新設(shè)計理念。再者加強(qiáng)數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，維護(hù)設(shè)計師的合法權(quán)益，激發(fā)創(chuàng)作熱情，為設(shè)計創(chuàng)新提供良好的環(huán)境，通過舉辦數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計展覽、競賽等活動，搭建交流平臺，促進(jìn)國內(nèi)外設(shè)計師之間的互動與合作，提升數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的國際影響力。總之提升數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計水平是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要相關(guān)部門、企業(yè)和社會各界共同努力，形成良好的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，推動數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計不斷向前發(fā)展，為實現(xiàn)文化強(qiáng)

國目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。

（三）推動地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展

在全球化背景下，地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展對于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提升文化軟實力具有重要意義，為推動地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)深人挖掘地方文化資源，提煉具有地域特色的文化元素，將與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，打造獨具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。建立健全地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展的體系，加大對文創(chuàng)企業(yè)的扶持力度，優(yōu)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境，激發(fā)市場主體活力。加強(qiáng)地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計能力，培育一批具有國際視野和專業(yè)素養(yǎng)的設(shè)計團(tuán)隊，通過技術(shù)創(chuàng)新和設(shè)計創(chuàng)新，提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和市場競爭力，推動文化與科技深度融合，利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新文化表現(xiàn)形態(tài)和傳播方式，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的科技含量和互動體驗。再者構(gòu)建多元化的市場營銷網(wǎng)絡(luò)，通過線上線下相結(jié)合的方式，拓寬銷售渠道，提高地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品的市場占有率。加強(qiáng)品牌建設(shè)，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度和美譽(yù)度，增強(qiáng)消費者的認(rèn)同感和購買意愿。總之推動地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展，需多措并舉，形成相關(guān)部門、企業(yè)、社會三方面協(xié)同推進(jìn)的良好格局，以創(chuàng)新驅(qū)動地方文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

四、結(jié)語

以山東非遺為范例，分析了數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中地方文化文創(chuàng)產(chǎn)品的傳承與創(chuàng)新，研究發(fā)現(xiàn)將數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，可以有效提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和市場競爭力，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。為實現(xiàn)這一目標(biāo)應(yīng)注重幾個方面，一是深入挖掘山東非遺的文化內(nèi)涵，提煉具有地域特色的文化元素，二是運用現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計手法，創(chuàng)新文化表現(xiàn)形態(tài)和傳播方式。三是加強(qiáng)跨界合作，推動文化與科技、旅游等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，通過這些措施有助于推動山東非遺的傳承與創(chuàng)新，為地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭燕齊，許曉.數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中非遺文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計融合研究[J].鞋類工藝與設(shè)計，2024（3）.

[2]蔡贊.地方特色非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計和文化傳承研究一以蘭州牛肉面為例[J].蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2023（1）.

[3]傅甜甜，何苗.非遺文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新與傳承[J].明白風(fēng)尚，2023（19）.

[4]張曉宇.遼寧少數(shù)民族非遺資源在文創(chuàng)產(chǎn)品中的傳承與創(chuàng)新研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2023（30）.

作者簡介：豐羨（1995—），女，漢族，山東日照人，碩士研究生，青島工學(xué)院設(shè)計藝術(shù)與傳媒學(xué)院，助教，研究方向為數(shù)字媒體藝術(shù)方向。