廣西方言民歌在中職音樂課程中的傳承與創新實踐

【中圖分類號】J642.21；G623.71 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）10—148—03

廣西方言作為中華民族方言體系中極具特色的一支語系，深深植根于廣西這片多元文化的沃土之中，歷經世代勞動人民的辛勤耕耘與智慧積淀，逐漸形成了具有廣西獨特藝術風格和鮮明地方特色的民歌。這些民歌種類繁多，旋律優美動人，音樂內容廣泛而深刻，風格各異，形式多樣，既承載了廣西人民對美好生活的向往與追求，又展現了他們豐富的情感世界和深邃的文化底蘊，是廣西乃至中華民族音樂文化寶庫中的瑰寶。隨著時代的不斷進步和全球化的深入發展，世界各國在音樂教育領域日益重視本土民族音樂文化的保護與建設，視其為維系民族認同、促進文化多樣性的關鍵所在。在這一宏觀背景下，中職教育作為傳承和弘揚地方民族文化的重要陣地，承載著不可小的責任與使命。若能有機地將廣西方言民歌這一富含地方特色和民族風情的音樂瑰寶，科學融入到當地學校的音樂課程之中，不僅能夠有效地傳承和弘揚廣西方言民歌，讓年輕一代在悠揚的旋律中感受先輩的智慧與情感，增強對本土文化的認同感和歸屬感；還能通過學習和體驗廣西方言民歌，提升個人音樂素養、豐富精神世界。同時，培養起良好的審美情趣和人文素養，進而在學習、生活乃至未來的職業生涯中展現出更加全面和卓越的綜合素質。因此，深入探究廣西方言民歌在中職音樂課程中的傳承與創新實踐路徑，不僅是對民族音樂文化的一種珍視與傳承，更是對培養當代中職學生全面發展，具備深厚文化底蘊的新時代人才的有力推動，其價值和意義不言而喻。

一、廣西方言民歌形成概述

廣西地處中國南部，地形復雜，自然資源豐富，是一個多民族聚居的地區，在這里世居有壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、水族、彝族等眾多少數民族。這些民族世代在此生活，形成了獨特的民族聚居區和多元文化交流的局面。壯族作為廣西最大的少數民族，主要聚居在廣西的南寧、柳州、崇左、百色、河池、來賓6市。瑤族散居在廣西各地山區，相對集中在柳州、桂林、賀州、百色、河池、來賓6市。苗族則主要分布在桂北、桂西北高山大嶺地區，最大聚居地是融水苗族自治縣。其他民族如侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族等少數民族在廣西也有廣泛的分布。由于民族眾多，廣西的方言種類也相對繁多，主要包括漢語方言和少數民族語言兩大類。漢語方言包括平話、西南官話（即桂柳話）、粵語（俗稱白話）、客家話、湘語、閩語等6種；少數民族語言則有壯語、瑤語、苗語、侗語、仫佬語、毛南語、京語、彝語、水語、仡佬語等。在廣西各民族方言之間是相互影響、相互滲透的。一方面，漢語方言在廣西的傳播和使用過程中，不斷吸收和融合各少數民族語言的元素，形成了具有廣西特色的漢語方言；另一方面，各少數民族語言也在與漢語方言的接觸中，不斷吸收漢語方言的詞匯和語法結構，豐富了自己的語言體系。

語言是人類情感表達的最重要的工具，它不僅承載著交流的功能，更蘊含著豐富的文化內涵和地域特色。方言民歌最早產生于廣大勞動人民的口頭創作，受到各地、各個民族語言規律的制約，民歌的形式與種類等不斷增加，民歌內容也在豐富發展。如，壯族方言民歌以其高亢嘹亮、優美動聽的特點著稱，句與句之間往往有一個持續時間較長的高音，顯得舒展奔放、粗獷有力，這與壯族方言的發音特點密切相關。壯族方言中的元音發音飽滿，輔音清晰有力，使得壯族民歌在演唱時能夠輕松達到高音區，形成舒展奔放、粗犯有力的音樂風格；京族由于長期與周圍的漢族人民打交道，受到漢語白話的影響，京族中的很多人民都會說漢語白話語，因此京族方言民歌多以漢族粵方言和“白話山歌”進行演唱，其形式多為七言四句。瑤族方言民歌高亢激昂、粗獷有力，歌詞中的拖腔較少，十分講究韻律。如用梧州方言演唱的《蝴蝶歌》：“山（的）上（咧）茶（的）花（咧）…蝴蝶花蝴（的）蝶來（的呼的沙的依的的而）”就運用了很多梧州話的口語，可見方言對民歌影響之深。

二、廣西方言民歌引入中職音樂課程的意義

廣西方言民歌的產生與發展與當地人民的社會生活緊密相連，無論是音樂旋律還是歌詞唱腔，都深深烙印著當地文化的印記，它們如同一部部生動的歷史畫卷，記錄了當地人民的喜怒哀樂和悲歡離合。廣西方言民歌不僅具有音樂教育的審美功用和德育功用，更以其獨特的文明屬性，成為弘揚民族文明、凝聚民族力量的重要力量，它們通過旋律和歌詞的交織，傳遞著當地人民的民族精神和文化傳統。在中職音樂課中，通過深入欣賞與學習廣西方言民歌，首先是能夠引導中職學生深切地感知到歌曲背后所承載的廣西深厚歷史底蘊和獨特的內在風格。這些民歌如同一扇扇窗，讓學生們得以窺見那些鮮活而生動的歷史瞬間，體驗到廣西地區獨有的民族風情與人文氣息。其次是能夠加深中職生對家鄉、對民族的認識和看法，從而在內心深處萌發出強烈的自豪感與歸屬感。這種情感不僅是對個人身份的認同，更是對中華民族優秀傳統文化的一種深刻理解和珍視。再次是將廣西方言民歌引入到中職音樂課程教學中，不僅有助于傳承與發展這一寶貴的文化遺產，而且對學校的音樂課程建設起到了積極的推動作用。它豐富了音樂課程的內容與形式，使得音樂教學更加貼近學生生活、更加富有地域特色。同時，這也為設置地方音樂相關課程提供了有益的借鑒與啟示，促使學校依托綜合性學科資源，打造獨具特色的教學學科品牌。

總之，將廣西方言民歌引入到中職音樂課程教學中，是一項具有深遠意義的教育舉措。它不僅有助于傳承與發展民族優秀文化，還促進了學校音樂課程的建設與創新，為培養具有深厚文化底蘊和強烈民族自豪感的新時代人才奠定了堅實的基礎。

三、在中職音樂課程中傳承與創新廣西方言民歌的策略

（一）編寫音樂教材，優化課程內容

教材作為課程教學不可或缺的基礎，其質量直接關系到教學效果和學生知識技能的掌握程度。針對廣西方言民歌這一獨特而豐富的音樂資源，學校可以積極組織專家、學者及一線教育工作者共同編寫相關的音樂教材，以期更好地傳承與發展這一寶貴的文化遺產，同時滿足音樂教育的多元化需求。在編寫廣西方言民歌音樂教材時，首要考慮的是教材的系統性和科學性。這要求教材的內容設置必須遵循由淺及深、逐步遞進的原則，確保學生能夠循序漸進地掌握相關知識與技能。一方面，要充分考慮學生的認知能力和接受程度，避免內容過于艱澀或跳躍式編排；另一方面，也要注重教材在實際教學中的應用性，確保教師能夠依托教材有效組織教學活動，實現教學目標。教材內容的劃分可以從多個維度進行，以全面展現廣西方言民歌的多樣性和獨特性。首先，根據本土音樂的風格特點進行劃分，可以幫助學生深入了解廣西方言民歌的音樂特征、旋律走向、節奏模式以及演唱技巧等，從而培養學生的音樂感知能力和審美能力。其次，按照每個時期產生的本土音樂進行年代劃分，有助于揭示廣西方言民歌在不同歷史時期的發展脈絡和演變趨勢，增強學生的歷史意識和文化認同感。最后，按本土音樂應用的場合進行劃分，如勞動歌曲、節慶歌曲、婚喪嫁娶歌曲等，可以讓學生體會到廣西方言民歌與人們日常生活緊密相連的密切關系，感受其深厚的文化底蘊和社會功能。在挑選編入教材的廣西方言民歌時，學者和教育工作者應充分結合本土音樂文化資源，精心挑選那些既具有代表性，又能滿足學生發展的優秀作品。這些作品不僅要能夠展現廣西方言民歌的獨特魅力，還要符合學校對學生的培養需求，如提升學生的音樂素養、培養學生的創新能力等。此外，教材的編寫還應注重創新與拓展，不僅是對廣西方言民歌的簡單整理與歸納，更要通過多樣化的教學活動和案例分析，引導學生深入挖掘廣西方言民歌背后的文化內涵和社會價值，激發學生對地方文化的興趣和熱愛。

（二）建立新型授課模式，豐富課堂活動

教師在進行課堂教學時，應深入挖掘廣西各地區的方言音樂文化，構建一個既包容又獨具特色的授課模式，以此促進廣西方言民歌的蓬勃發展與有效傳承。廣西方言民歌深受地理環境的熏陶，地域性特征顯著，這為中職音樂教學提供了豐富的資源和靈感。中職教師應敏銳地捕捉到這一特征，巧妙地將廣西方言民歌融入廣闊的音樂教學之中，同時確保其獨特韻味不被稀釋。這種教學方式不僅能夠極大地豐富學生的學習體驗，還能加深他們對地方文化的認同感和歸屬感。通過與學生一同學習當地方言，并在課堂上進行日常對話和簡單交流，教師可以為學生創造一個既親切又地道的學習環境，使他們仿佛置身于當地的文化氛圍中，成為真正的“當地人”。當學生以“當地人”的視角去審視和學習廣西方言民歌時，他們會發現，這些歌曲不僅僅是旋律和歌詞的組合，更是當地風土人情的生動寫照。以壯族方言民歌《壯家敬酒歌》為例，這首歌曲不僅旋律悠揚，歌詞更是充滿了濃厚的民族特色和熱情好客的情感。“貝呀儂哎，客人來到家門口咧”，這句歌詞生動地描繪了壯族人民迎接客人的場景，充滿了熱情和親切。而“敬上三碗迎客酒，米酒香醇山歌唱”則展現了壯族人民在迎接客人時，不僅會用美酒款待，還會用山歌來表達他們的喜悅和敬意。在教授這首歌曲時，教師可以先引導學生了解歌曲的背景和壯族的文化習俗，然后與學生一起用壯語學習歌詞，并通過互動的方式，讓學生嘗試用壯語進行簡單的對話和交流。此外，教師還可以利用過渡性的語言或活動來連接不同的教學環節，使整堂課更加流暢和有趣。例如，在教授完歌詞后，教師可以設計一個“模擬迎客”的環節，讓學生分組扮演壯族人民和客人，用壯語進行簡單的對話和交流，并演唱《壯家敬酒歌》。

總之，通過將地方方言融入教學之中，教師們可以為學生創造一個更加豐富、生動的學習環境，讓他們在學習廣西方言民歌的過程中，更加深刻地體會到歌曲中蘊含的風土人情和文化底蘊。

（三）加強廣西方言民歌音樂師資隊伍建設

在中職音樂教學中，針對廣西方

言民歌這一特色教學內容，構建一個多元化的師資團隊是至關重要的。這一團隊通常由學校專業教師和外聘特色教師共同組成，各自發揮著不可替代的作用。學校專業教師通常具備扎實的音樂理論基礎和豐富的教學經驗，能夠為學生提供系統的音樂知識學習和專業技能訓練。然而，在廣西方言民歌這一特定領域，盡管他們可能擁有一定的理論知識和研究能力，但在實際演唱、風格把握以及方言運用等方面，往往難以與土生土長的民間藝人相提并論。因此，引入外聘特色教師成為了一個有效的補充。這些特色教師可能包括民間藝人、“非遺”傳承人等，他們長期生活在廣西地區，對當地的方言、民歌有著深厚的感情和獨到的理解。他們的加入，不僅能夠為學生提供原汁原味的廣西方言民歌演唱和示范，還能通過分享個人經歷和創作故事，激發學生的學習興趣和熱情。為了充分發揮這兩類教師的作用，學校可以采取專業教師與外聘特色教師相結合的方式進行教學。專業教師主要負責講授相關的音樂理論課程和專業技能課程，為學生打下堅實的基礎。而外聘特色教師則專注于廣西方言民歌類課程的講授，通過生動的演唱、示范和互動，讓學生更加深入地了解和感受這一音樂形式的魅力。同時，為了避免教學內容和方式的重復，學校應做好教學規劃和協調工作。專業教師和外聘特色教師可以共同制定教學計劃，明確各自的教學重點和難點，確保教學內容既全面又深入。在教學過程中，他們也可以相互借鑒和學習，共同提升教學質量和效果。

此外，學校還應鼓勵師生之間的交流與合作。學生可以在專業教師的指導下進行理論學習，同時在外聘特色教師的帶領下參與實踐活動，如民歌演唱、創作等。這種理論與實踐相結合的方式，不僅能夠促進學生的全面發展，還能增強他們對廣西方言民歌的熱愛和傳承意識。

四、結語

教育作為一種強有力的傳播手段，在傳承和創新發展廣西方言民歌方面展現出了不可估量的優勢。中職院校作為培養全面發展人才的重要基地，肩負著傳承和發展民族文化的重要使命。通過編寫音樂教材，優化課程內容；建立新型授課模式，豐富課堂活動；加強廣西方言民歌音樂師資隊伍建設有效地將廣西方言民歌融人音樂課程教學，讓更多的學生接觸、了解和喜愛這一音樂形式，讓這一傳統音樂文化在年輕人中煥發新的活力。

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基金項目：本文系2024年度廣西職業教育教學改革研究課題《基于廣西方言民歌的中職音樂課“教學演創賽”一體化教學模式研究與實踐》（課題編號：GXZZJG2024B120）研究成果。