提升群眾音樂文化欣賞水平的策略研究

【中圖分類號】J6；G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）10—187—03

在經(jīng)濟發(fā)展全球化的時代背景下，我國國民經(jīng)濟不斷加速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平日益提高，在精神文明建設方面群眾文化作為反映大眾精神需求的社會性文化也被提出了更高的要求。音樂作為跨越語言與文化界限的獨特藝術(shù)形式，是以旋律、節(jié)奏、和聲等元素的巧妙組合來抒發(fā)情感和傳遞思想。它在群眾文化活動中里對于提升民眾的文化藝術(shù)素養(yǎng)、豐富精神世界和促進社會和諧等方面都發(fā)揮著不可替代的作用。作為一名群眾文化工作者，在新時代我們有責任和義務提升群眾的音樂文化欣賞水平，幫助廣大群眾提高他們的音樂素養(yǎng)，讓他們在面對不同音樂文化時，具備獨立的鑒賞能力和正確的價值取向，在音樂中感受藝術(shù)之美，汲取精神力量。

一、音樂文化欣賞的特點分析

音樂文化欣賞是一種獨特的審美活動，是聽眾對音樂文化的接受與評價，這一過程同時也是對藝術(shù)的再創(chuàng)造[。有別于其它藝術(shù)欣賞活動，人們在欣賞不同的音樂文化時除了聆聽、感受和理解，還會產(chǎn)生情感共鳴，滿足自己的審美需求。值得注意的是，音樂文化欣賞是以具體的音樂作品作為欣賞對象，不同的欣賞者在欣賞時其感受和理解也不盡相同，既是是同一個人在不同的環(huán)境或心境下欣賞同一種音樂文化也會有所差異。由此可見，在音樂文化欣賞時主體的主觀能動性發(fā)揮了很大的作用。也正因為此，音樂文化欣賞有如下特點。

（一）文化內(nèi)涵的多元性與歷史性

音樂文化是在特定歷史時期和社會環(huán)境的雙重影響下形成的具有獨特審美標準、音樂藝術(shù)形式、價值觀念的文化形態(tài)。在世界上的不同國家和地區(qū)，各民族在不同歷史時期形成了豐富多彩的音樂文化。例如中國古代的曲藝音樂南北各有不同，南曲“主清峭柔遠，旋律級進居多”“南字少而調(diào)緩，緩處見眼”；北曲“主勁切雄麗，旋律跳進多”“北字多而調(diào)促，促處見筋”，在調(diào)式上南曲多為五聲調(diào)式，而北曲多以七聲調(diào)式為主，中國古代南北曲的不同音樂特征不僅是整個傳統(tǒng)音樂特征的體現(xiàn)，也影響和制約著中國傳統(tǒng)音樂的形成與發(fā)展。在歐洲，古典主義時期的鋼琴音樂是以奏鳴曲式為主導，海頓、莫扎特、貝多芬創(chuàng)作了大量的古典奏鳴曲式結(jié)構(gòu)音樂作品，海頓的《降E大調(diào)鋼琴奏鳴曲》，莫扎特的《C大調(diào)鋼琴奏鳴曲》，貝多芬的《月光奏鳴曲》都是這一時期的經(jīng)典代表；進入浪漫主義時期鋼琴音樂不再受古典主義理性框架的過多束縛轉(zhuǎn)而追求個人情感的表達，從極度的悲傷到熱烈的狂喜，情感跨度極大，這一時期的經(jīng)典音樂作品如肖邦的《降E大調(diào)夜曲》，李斯特的《b小調(diào)奏鳴曲》都都深刻體現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變，成為了浪漫主義音樂風格的杰出代表。由此可見，不同歷史時期和地域的音樂文化所展現(xiàn)出來的文化特征和藝術(shù)變化都是對特定歷史階段文化思潮與社會風貌的反映，在欣賞這些音樂文化時需要結(jié)合其歷史與文化背景，才能深入理解其內(nèi)涵。

（二）審美體驗的主觀性與情感共鳴

音樂文化欣賞的另一個特點是：審美體驗的主觀性與情感共鳴。在欣賞音樂時，同一首音樂作品不同的人去感受，所產(chǎn)生了音樂理解和感受也存在主觀性的差異。以貝多芬的《命運交響曲》為例，他在創(chuàng)作這首鋼琴作品時正值他耳聾加劇、感情受挫、經(jīng)濟壓力增大的時期，外界的困境與內(nèi)心的掙扎讓貝多芬在絕望中以音樂作為抗爭的武器，以近乎殘酷的方式與命運對抗創(chuàng)作了這部音樂作品。音樂作品中的每一個音符，都是他“活著就要斗爭”的宣言。有的人在欣賞這首音樂作品時從中感受到了與命運抗爭的激昂，有的人從跌宕的節(jié)奏里感同身受體悟到人生的滄桑。音樂不僅在審美體驗方面有其主觀性，同樣還具有一定的感染力，能夠直接觸動人類情感，引發(fā)共鳴，如思鄉(xiāng)題材的音樂作品雖中外各有不同，但跨越時空的鄉(xiāng)愁在旋律間常能讓人產(chǎn)生情感上的共鳴。中國南宋琴家郭沔創(chuàng)作的古琴曲《瀟湘水云》將個人鄉(xiāng)愁與家國情懷交織在一起，以山水意象寄托對故土的深沉思念；1892年捷克作曲家德沃夏克創(chuàng)作的《e小調(diào)第九交響曲“自新大陸”》以異域風情為底色，在旋律深處流淌著對故土的魂牽夢繞，體現(xiàn)“他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”的復雜心境；因十月革命作曲家拉赫瑪尼諾夫流亡到美國后創(chuàng)作了《練聲曲》以純粹的音樂語言傳遞出流亡者的鄉(xiāng)愁，在孤獨中蘊含著對故土文化的精神皈依，這種情感共鳴也是音樂文化欣賞的核心特點之一。

（三）欣賞過程的動態(tài)性與創(chuàng)造性

音樂文化欣賞是一個動態(tài)變化的過程，也是創(chuàng)造性的過程。在欣賞的過程中聽眾們會跟隨音樂的旋律將自己的情感與音樂融為一體，在忘我的境界中展開豐富的聯(lián)想與想象，構(gòu)建出獨特的音樂畫面。例如，19世紀末印象主義音樂代表德彪西受到法國象征主義詩歌描繪月光下夢幻般場景的啟發(fā)創(chuàng)作了《月光》，他用音樂詮釋了詩中朦朧、詩意的氛圍，同時也融入了他對愛情與理想的細膩感悟。人們在欣賞這首音樂時，有人腦海中浮現(xiàn)出靜謐的月夜湖面，有人則聯(lián)想到溫柔的情感。隨著年齡的增長、閱歷豐富和音樂知識的積累，聽眾對同一音樂作品的欣賞角度與理解深度也會發(fā)生變化，同樣是這首《月光》，少年聆聽時或許只沉醉于旋律的柔美，如沐浴在輕柔的月光之中；青年時期，經(jīng)歷過情感的波折后，再聽此曲則會在流動的音符里聽出德彪西對愛情的憧憬與帳惘；步人中年歷經(jīng)了世事滄桑，便可能從和聲的細微變化中，品出人生如月色般朦朧而短暫的哲思[2]。這種因個人變化帶來的審美差異，印證了音樂文化欣賞動態(tài)性與創(chuàng)造性的特點，使音樂欣賞成為一個不斷發(fā)展、充滿新意的過程。

二、提高群眾音樂文化欣賞水平的策略

（一）深化音樂文化普及教育

提高群眾音樂文化欣賞水平首先是要深化音樂文化普及教育，一方面，要利用文化館等公共服務機構(gòu)在社區(qū)、學校、企事業(yè)單位廣泛開設音樂文化知識講座、公益音樂課程培訓等活動，普及中外音樂歷史、流派、基礎樂理知識和演奏技法等內(nèi)容，深入淺出的引導民眾逐步了解音樂文化。例如，桐鄉(xiāng)市文化館為提高音樂工作者和聲樂愛好者的歌唱水平，培育本土音樂藝術(shù)人才，同時也為滿足人民群眾對文化生活的新需求和新期待，近年來多次邀請當?shù)刂魳芳摇⒙晿方淌陂_展主題音樂公益講座，吸引了數(shù)以百名音樂愛好者報名參加。在講座過程中，針對不同程度的音樂愛好者，從基礎訓練到提高精進，從音樂理論分析到現(xiàn)場實踐訓練，通過練習、表演和欣賞相結(jié)合的方式，傳授音樂知識，讓民眾對音樂有了更深入的了解，在交流環(huán)節(jié)，針對常見問題為大家做解答，贏得了觀眾的一致贊譽。在桐鄉(xiāng)市文化館的持續(xù)努力下，當?shù)氐娜罕娨魳穼W習交流氛圍日益濃厚，越來越多的音樂文化活動得以圓滿舉辦，人民群眾的音樂文化藝術(shù)體驗也越來越豐富，無形中推動了桐鄉(xiāng)市群眾音樂文化欣賞水平的提高。另一方面，將音樂文化教育融人當?shù)貙W校常規(guī)課程，開發(fā)特色校本教材，通過課堂教學、社團活動等形式，從小培養(yǎng)學生的音樂素養(yǎng)。例如，浙江省寧波市的甬劇，又稱“寧波灘簧”，是浙江寧波地區(qū)的傳統(tǒng)地方戲曲劇種，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當?shù)刂行W結(jié)合本校音樂教育將甬劇融人課程體系建設。在課堂上學生通過校本教材系統(tǒng)學習甬劇的歷史、唱腔特點，還會進行甬劇經(jīng)典唱段的模唱練習，課外成立學生甬劇社團，邀請專業(yè)演員進校指導，學生們穿上戲服、登臺表演，在實踐中感受甬劇的獨特魅力[3]。再如，四川省仁壽縣螯峰小學開發(fā)了以川劇音樂為主題的校本教材，教學中邀請當?shù)卮▌∶彝ㄟ^教材講解川劇的鑼鼓經(jīng)、幫腔特色，并利用社團活動開展川劇身段訓練、臉譜繪制、樂器演奏等活動，讓學生全方位接觸川劇音樂文化，在趣味中提升音樂素養(yǎng)，傳承地方音樂文化基因。

（二）豐富音樂文化活動形式

音樂是一種面向觀眾的藝術(shù)，不同的音樂文化或高雅或熱烈，群眾需要多接受、多體驗才能在參與的過程中提高自身的欣賞水平。為了能更好的提高群眾音樂文化欣賞水平，讓群眾能正確感受音樂文化的魅力，舉辦多樣化的音樂文化活動，如音樂會、主題音樂文化節(jié)，音樂分享會等就顯得尤為重要。例如，2023年永春縣針對當?shù)厝罕娢幕枨笈e辦了縣2023年“玉兔迎福”新春交響音樂會，與傳統(tǒng)的新春交響音樂會有所不同，在節(jié)目中加入了音樂作品的創(chuàng)作背景、特點、演奏方式的講解，幫助群眾獲得更好的音樂體驗，了解不同的音樂文化，讓群眾在家門口就能接受高雅藝術(shù)的熏陶。像這樣的音樂會永春縣自2010年起就累計舉辦了100余場，成為老百姓聽得懂、喜歡聽的音樂會，也受到了社會各界的褒獎和好評[4。

當然，要讓音樂文化能真正走進群眾的生活，使各種各樣的音樂文化活動真正成為群眾喜聞樂見的活動形式，關(guān)鍵是要搭建起音樂文化與群眾直接的溝通橋梁，讓這些文化活動成為群眾真正聽得懂、能接受的欣賞活動，而不是機械的靠行政手段將這些音樂文化強行灌輸?shù)饺罕姷亩淅铩Ｕ嬲囊魳匪囆g(shù)是要拉近人與人之間的距離，讓群眾能夠彼此交流和感受。縱觀歷史我們發(fā)現(xiàn)，真正流傳下來的音樂文化一定是深受群眾喜愛，有一定的傳承和喜愛群體的。因此，相關(guān)工作人員在舉辦音樂文化活動時要有意識的將各種音樂文化與舞蹈、朗誦、演唱相結(jié)合，擴大音樂受眾，讓更多的人了解并喜愛這些音樂文化。同時也要注意在日常工作中要循序漸進的提升本地區(qū)群眾的音樂文化欣賞水平，例如可以引導群眾欣賞通俗易學的流行音樂，然后變換演奏方式逐步引導群眾了解中西器樂結(jié)合創(chuàng)作的經(jīng)典音樂作品，再逐漸過渡到對中西方古典音樂文化的深入了解和學習。

（三）創(chuàng)新音樂文化傳播方式

隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的音樂文化傳播方式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代人的多元化需求，互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、在線音樂平臺等大幅拓展了音樂文化的數(shù)字傳播渠道，人們利用手機、電腦、平板等移動終端就能欣賞到音樂表演、收聽在線音樂課程、參與音樂社區(qū)交流等活動，極大的方便了不同職業(yè)、年齡的人們在線進行學習和交流[5。作為文化工作者要熟悉并充分利用這些現(xiàn)代化的科技手段，讓群眾能隨時隨地的進行音樂體驗和遠程學習。例如，2020年桐鄉(xiāng)市文化館聯(lián)合慕課，為市民呈上了400門免費文化慕課——涵蓋繪畫、音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、建筑、影視、曲藝、設計等多個門類，滿足不同群眾的多元文化需求，這種利用線上優(yōu)勢進行音樂文化傳播的模式，極大地促進了音樂文化的普及和提升，為構(gòu)建全民共享的音樂文化生態(tài)奠定了堅實的基礎。此外，創(chuàng)新音樂文化傳播方式還需要注重音樂活動的多樣性和互動性。在策劃這些創(chuàng)意的音樂活動時要根據(jù)不同年齡段、不同背景的群眾的喜好和知識基礎組織開展音樂文化主題展、音樂集市、音樂快閃等活動，在豐富群眾的文化生活的同時，增加互動交流讓群眾在活動中增進對音樂文化的認識和喜愛。同時，也可以通過跨界合作，將音樂與舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式相結(jié)合，創(chuàng)造出更多新穎獨特的音樂文化表現(xiàn)形式，進一步拓寬音樂文化的傳播邊界。

三、結(jié)語

音樂文化欣賞是一門藝術(shù)，也是一門學門。提高基層群眾對音樂文化的欣賞水平是一項長期而艱巨的工作，作為一名群眾文化工作者要立足于本職崗位，結(jié)合本地區(qū)人民群眾的音樂知識水平和喜好，堅持從實際出發(fā)努力為群眾營造出一個優(yōu)良的音樂欣賞環(huán)境，滿足當?shù)厝嗣袢罕妼裎幕畹男滦枨螅挂魳肺幕蕾p活動成為群眾文化生活中不可或缺、自然而然的一部分。同時，還應采取一系列行之有效的舉措，不斷提升群眾的音樂文化欣賞水平和藝術(shù)修養(yǎng)，力求使群眾的音樂欣賞能力得到大幅度的提升，讓群眾在音樂文化欣賞的過程中能收獲更多的滿足感、愉悅感和成就感。

參考文獻：

[1]孫凡.中外音樂文化欣賞之我見[J].文教資料，2012（5）.

[2]劉屹昕.德彪西鋼琴曲《月光》的藝術(shù)賞析[J].樂器，2024（11）.

[3]王紅剛.芻議地方戲劇甬劇的傳承與創(chuàng)新策略[J].戲劇之家，2024（16）.

[4]顏燕華.基于提高群眾音樂欣賞水平的策略探析[J].戲劇之家，2023（35）.

[5]黃麗，梁靚.新媒體語境下民族音樂文化傳播路徑分析[J].中華手工，2021（5）.

作者簡介：趙偉平（1980—），女，漢族，內(nèi)蒙古赤峰人，本科，群眾文化副研究館員（計劃申報），研究方向為群眾文化或音樂類。