以遵義會議精神推進黨的自我革命的三重維度

習近平總書記指出：“我們要運用好遵義會議歷史經(jīng)驗，讓遵義會議精神永放光芒。\"[]90年前，在長征途中召開的遵義會議，不僅為中國革命的勝利奠定了基礎，而且凝成了“堅定信念、堅持真理、獨立自主、團結統(tǒng)一\"的遵義會議精神，成為推進黨的自我革命的精神動力。因此，在傳承與弘揚遵義會議精神所蘊含的價值內(nèi)核基礎上，將其融匯于推進黨的自我革命的偉大實踐中，對于進一步探索新時代賽續(xù)遵義會議精神的可行路徑具有重要意義。

一、理論維度：遵義會議精神推進黨的自我革命的學理依據(jù)

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導建立起來的政黨，無論是賡續(xù)精神血脈，以鑄魂補鈣，還是勇于自我革命，永葆先進性和純潔性，都是我們黨在馬克思主義理論指導下進行的偉大創(chuàng)舉。因此，馬克思主義理論構成了以遵義會議精神推進黨的自我革命的學理基礎。

（一）辯證唯物論：“物質(zhì)始基性”與“意識能動性\"的關系

物質(zhì)與意識的關系問題貫穿于哲學發(fā)展的始終，構成了哲學探討的核心議題。馬克思在探討物質(zhì)與意識的辯證關系上提出了兩個重要的觀點：一是“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。\"[2]22二是人在\"勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。\"[2]208從時間的先在性意義上講，物質(zhì)與意識的先后順序是不能顛倒的，物質(zhì)對意識的起源與發(fā)展具有基礎性作用，意識得其賦予，受其制約，同時意識不僅僅是對物質(zhì)世界的客觀反映，其自身具有不斷沉淀、延續(xù)、發(fā)展等特征，對物質(zhì)世界具有能動的反作用。遵義會議精神作為一種先進的意識，形成于中國共產(chǎn)黨處于危急時刻召開的一系列會議，并在指導貫徹這一系列會議的正確決策、妥善處理黨內(nèi)長期以來存在的矛盾和分歧中得到進一步鞏固。面對第五次反“圍剿\"的失利和長征初期紅軍嚴重受損的境況，為了扭轉革命形勢，糾正“左\"傾領導者在軍事上的錯誤主張，黨中央在貴州遵義推動召開了遵義會議。遵義會議雖然只召開了三天，但加上前期的通道會議、黎平會議、猴場會議和后期的扎西會議、茍壩會議，實際上形成了以遵義會議為轉折標志的遵義會議體系，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨人在這三個月中對瞬息萬變的敵情和錯綜復雜的戰(zhàn)爭形勢作出政治上和軍事上的戰(zhàn)略部署，以及從被迫長征、血戰(zhàn)湘江到四渡赤水跳出敵人重兵包圍的艱辛探索。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨人一路作戰(zhàn)、一路開會、一路反思，拋棄了過去的錯誤路線，確定了正確的政治路線和政治策略，不僅在行動上得到歷練，更在思想上和精神上得到進一步淬煉，鑄就、鞏固和發(fā)揚了遵義會議精神。在遵義會議精神的指引下，中國共產(chǎn)黨逐漸認清了大局和形勢，不斷以強烈的政治意識、問題意識為導向，將鋒利的刀刃向內(nèi)，以刮骨療毒的勇氣和決心與自己進行斗爭，主動自覺地推動黨組織自身的深刻變革與重塑，使黨不斷得到自我修復、自我完善、自我提高，在百余年的革命性鍛造和淬煉中，成長為中國人民最可靠的主心骨、推進民族復興偉業(yè)最堅強的領航者，引領中國人民昂首闊步走在中國式現(xiàn)代化的壯闊道路上。

（二）實踐認識論：從“感性世界”到“感性的人的活動”

精神是主體實踐的產(chǎn)物，屬于意識的范疇。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思對費爾巴哈的直觀唯物主義對于“感性世界”的遮蔽進行了徹底的清算，指出：“他沒有看到，他周圍的感性世界決不是某種開天辟地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動的結果”[3]155。在馬克思看來，“感性世界\"并非存在于人的行為之外，而是由“感性的人的活動\"所創(chuàng)造出來的對象化世界，并隨著人的感性活動不斷完善和發(fā)展。由此可知，所謂“感性世界\"就是由人的實踐活動所創(chuàng)造、凝結著人的本質(zhì)的“實踐場域”。“感性活動”創(chuàng)造了“感性世界”，人在這個世界中直觀自身，這是一種具有“感性意識”的主體所展開的活動。“感性意識”是從“感性活動”中生成的自我認識，是“感性活動\"的觀念形態(tài)，因此“意識并非一開始就是‘純粹的'意識。‘精神'從一開始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’\"[3]160-161。循此立論，遵義會議精神作為一種特殊的“感性意識”，并非抽象的思辨哲學的產(chǎn)物，而是中國共產(chǎn)黨人在解決中國革命實際問題的“感性活動\"中構造而成的對于對象性關系的自覺領會，同時又是指導其勇于正視和解決自身問題、不斷塑造自己政黨優(yōu)勢的精神動力。一方面，從歷史實踐維度審視，遵義會議精神是對中國共產(chǎn)黨人召開的以遵義會議為代表的系列會議中展現(xiàn)的理想信念、品質(zhì)風貌、實踐意志的抽象反映。它展現(xiàn)出了黨的先驅們通過自我糾錯，把馬克思主義的“本本\"同中國的實際情況相結合，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的精神品格。另一方面，從現(xiàn)實實踐維度考察，遵義會議精神引領自我革命推向縱深，挺起了中國共產(chǎn)黨人的精神脊梁。當前，我國發(fā)展環(huán)境面臨深刻變化，國內(nèi)外形勢較之以往更為錯綜復雜，對新時代黨的建設新的偉大工程帶來諸多嚴峻的挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨人尤其需要堅強的精神力量來應對黨長期執(zhí)政面臨的各種挑戰(zhàn)。遵義會議精神所蘊含的“堅定信念、堅持真理、獨立自主、團結統(tǒng)一”的精神意涵，為我們黨加深對黨的根本問題的正確認識、加強黨的長期執(zhí)政能力建設，持續(xù)推進黨的自我革命以跳出“歷史周期率\"提供了重要啟示。

（三）歷史唯物論：“精神生產(chǎn)”與“物質(zhì)生產(chǎn)\"的張力

馬克思在探討人類歷史發(fā)展過程時，從現(xiàn)實維度出發(fā)，將整個社會劃分為物質(zhì)生產(chǎn)領域和與之相對應的精神生產(chǎn)領域，并明確精神生產(chǎn)并非抽象的實體或思辨的敘事邏輯，而是建立在物質(zhì)生產(chǎn)之上的歷史性生產(chǎn)活動。同時，他指出，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了勞動分工，精神生產(chǎn)逐漸從物質(zhì)生產(chǎn)中分離，也就是“從這時候起，意識才能擺脫世界而去構造‘純粹的'理論、神學、哲學、道德等等。\"[3]162 由此可知，精神生產(chǎn)可以提煉、編織為一條獨立的歷史脈絡，進而在整個社會發(fā)展中被歷史化、譜系化為自身的發(fā)展邏輯。遵義會議精神作為精神生產(chǎn)的具體成果，生成于中國革命生死攸關的轉折點之上，同時也以獨特的精神力量指引中國共產(chǎn)黨人在變局、困局和危局中堅定信念，獨立自主克服各種艱難險阻，最終實現(xiàn)了偉大的歷史轉折，從而使其具有了非凡的歷史意義。黨的自我革命也鐫刻于遵義會議精神之中，成為這一精神生產(chǎn)成果的具象化實踐。遵義會議前，中國共產(chǎn)黨對于共產(chǎn)國際過度依賴，對中國革命戰(zhàn)爭特點把握不足，導致中央紅軍第五次反“圍剿\"的失敗，紅軍主力被迫放棄根據(jù)地，實行戰(zhàn)略轉移，使黨中央和紅軍面臨極為嚴峻的危難。為了挽救革命、挽救黨，黨中央決定召開遵義會議，采取了一系列自我革命的行動措施。會議重點解決了最為迫切的軍事和戰(zhàn)爭問題，批評了“左”傾冒險主義在軍事上的錯誤，對中央領導機構進行了調(diào)整，推舉毛澤東為中央政治局常委，并凝聚形成了遵義會議精神。自我革命作為一條貫穿于遵義會議精神中的主線，它在遵義會議上展現(xiàn)出了黨敢于正視自己的錯誤，主動向自己開刀的巨大勇氣，有效增強了黨自我修復、自我挽救的能力，從而能夠夯實黨的政治領導地位，開創(chuàng)中國革命的嶄新局面。總之，遵義會議精神是中國共產(chǎn)黨在革命時期凝練而成的精神產(chǎn)品，正是在這一偉大精神的引領下，中國共產(chǎn)黨才能一次次糾正黨內(nèi)的各種錯誤思想，并在自我糾錯的實踐中形成了批評與自我批評、民主集中制、斗爭與團結等行之有效的方式，使中國共產(chǎn)黨人避免了理論與實際相脫節(jié)、主觀世界與客觀世界相分離的問題，撥正了中國革命的歷史航向。

二、價值維度：遵義會議精神推進黨的自我革命的深刻意蘊

價值產(chǎn)生于主體按照自己的尺度去認識和改造世界的行為之中，透視著主體在實踐中探索形成的觀念、看法與方法等，勾勒出主體理想世界的精神圖景。遵義會議精神是在造就糾正黨內(nèi)錯誤思想的優(yōu)良傳統(tǒng)、助推黨的領導體制機制的建立健全、推動黨摒棄落后僵化觀念的思想進程、指引黨開辟無產(chǎn)階級政黨建設的成功之路的基礎上，客體化為指導推進黨的自我革命的精神指南，而客體化的精神價值又不斷主體化為黨的內(nèi)在動力，推進黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。

（一）遵義會議精神造就了堅決糾正黨內(nèi)錯誤思想的優(yōu)良傳統(tǒng)

如何能夠及時發(fā)現(xiàn)并解決好自身存在的問題，是自我革命必須面對的首要問題。習近平總書記指出：“我們必須堅持真理、修正錯誤，始終順乎潮流、順應民心，發(fā)揚經(jīng)驗、吸取教訓，在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列、朝著正確方向前進。”4遵義會議是為糾正黨內(nèi)錯誤思想而召開的，這次會議不僅指出了黨內(nèi)存在的錯誤思想，更是對錯誤思想進行了深人剖析，使黨實現(xiàn)了思想和實踐上的自我凈化，是遵義會議的寶貴精神財富。遵義會議前，在教條主義和“左\"傾錯誤的影響下，黨內(nèi)普遍存在“唯書、唯上、不唯實\"的錯誤思想，“左\"傾錯誤的領導者在實際工作中對馬克思主義采取教條主義的態(tài)度，生搬硬套地執(zhí)行共產(chǎn)國際的指示和命令，在敵我力量對比懸殊的情況下，強調(diào)中國共產(chǎn)黨在全國范圍的進攻路線，完全背離了毛澤東在第一、二、三次反“圍剿\"中總結的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，把教條主義、主觀主義發(fā)揮到極致。遵義會議期間，中國共產(chǎn)黨人堅決糾正黨內(nèi)錯誤思想，堅持把馬克思列寧主義普遍真理同中國具體實際相結合，主張實事求是從中國革命戰(zhàn)爭的實際出發(fā)，實現(xiàn)了思想上的自我凈化。遵義會議結束后，中國共產(chǎn)黨人開始擺脫教條主義束縛，把“實事求是\"塑造成為黨的思想路線的靈魂，形成了符合具體實際、順應革命變化的政策指導，最終使中國革命轉危為安。這種糾正黨內(nèi)錯誤思想的偉大實踐在黨處于極端危機的歷史關頭發(fā)揮了重要作用，并升華為偉大精神力量，為新時代黨的自我凈化提供了重要啟迪。當前，我們黨擁有9000多萬名黨員，其中大量是在實行社會主義市場經(jīng)濟背景下入黨的，在一定程度上，廣大黨員被“糖衣裹著的炮彈的攻擊”的機會更多了，如若放任不管，就會使部分黨員出現(xiàn)消極腐敗思想，嚴重影響黨的先進性、弱化黨的純潔性。習近平總書記指出：“黨內(nèi)存在的一些突出問題，從根源上說都是思想上的問題。”5]為此，以習近平同志為核心的黨中央，把思想建設作為重點納入黨的建設的總體布局之中，在全黨全國開展了一系列主題教育活動，一以貫之地推進思想建黨、理論強黨，用黨的創(chuàng)新理論武裝我們的頭腦、指導我們的工作，凈化了黨內(nèi)思想。總之，以糾正黨內(nèi)錯誤思想為要義的遵義會議精神，不僅是映照在中國共產(chǎn)黨人身上的精神成果，而且為新時代推進黨的自我革命提供了精神動力。

（二）遵義會議精神助推了黨的領導體制機制的建立和健全

領導制度體系是特定領導主體以鞏固領導地位、提升領導能力為目標，而對被領導者行為進行主動性、適應性規(guī)劃而創(chuàng)設的制度集成。一個政黨的成長、發(fā)展和完善過程，實質(zhì)上也是其內(nèi)部制度體系不斷健全、日趨成熟的過程。中國共產(chǎn)黨的領導制度是我國的根本領導制度，居于國家治理體系中的核心和關鍵地位，而維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導又是堅持黨的領導的最高原則。初步建立成熟的中央領導集體，是遵義會議最為重要的貢獻，忠誠維護黨中央的領導核心是遵義會議最為寶貴的經(jīng)驗。1934年底，湘江戰(zhàn)役慘敗，中國工農(nóng)紅軍有全軍覆沒之危險，黨和紅軍內(nèi)部的不滿情緒達到頂點，使得黨中央和紅軍指戰(zhàn)員開始意識到必須調(diào)整組織領導，才能擺脫困境。遵義會議選舉毛澤東為中央政治局常委，開始確立了毛澤東在全黨和全軍的領導核心地位，“是中國黨內(nèi)最有歷史意義的轉變。”]在此后的茍壩會議上，中央政治局決定成立由毛澤東、周恩來、王稼祥組成的三人軍事指揮小組，即“新三人團”，從組織上進一步確立和鞏固了毛澤東的領導地位。茍壩會議后，毛澤東不負眾望，親自指揮紅軍三渡、四渡赤水，擺脫了數(shù)十萬敵軍的圍追堵截，粉碎了反動派妄圖圍殲紅軍于川、黔、滇邊境的計劃，取得了戰(zhàn)略轉移中具有決定性意義的勝利，使中央紅軍得以轉危為安，中國革命得以轉敗為勝。這種堅持黨的領導、維護黨中央的領導核心地位的偉大實踐，真正實現(xiàn)了中國革命由中國同志領導的愿望，并升華為偉大精神力量，照亮著新時代黨的自我完善之路。進入新時代，面對日趨復雜嚴峻的國際環(huán)境和國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務帶來的多重考驗，必須要有一個“定于一尊\"權威的黨中央，“黨中央是全黨的指揮中心，在黨的組織體系中發(fā)揮‘大腦'和‘中樞'的作用。”維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，首先就是要維護黨的領導核心，就是要堅決維護習近平總書記的領導核心地位。習近平總書記以強烈的歷史擔當、堅定的人民立場、卓越的政治智慧，帶領全黨全國各族人民接續(xù)推進波瀾壯闊的偉大社會革命，在邁向中華民族偉大復興的征途上，取得了非凡成就。總之，遵義會議在維護黨中央的領導核心地位的歷史實踐中，不斷將這映照黨的本質(zhì)屬性的核心標識，淬煉成為跨越時空的精神密碼，成為推進黨的自我革命的牢固精神根基。

（三）遵義會議精神推動了黨摒棄落后僵化觀念的思想進程

任何僵化死板的思想理論都不能指導鮮活的實踐，任何機械教條的體制機制都會室息黨的內(nèi)部活力。要激發(fā)黨內(nèi)的生機活力，關鍵在于摒除和拋棄落后僵化的思想觀念，在新的環(huán)境和條件中接受、吸納和補充新的進步因素，以尋求自身的突破和發(fā)展，實現(xiàn)自我革新。遵義會議的勝利召開是中國革命歷史洪流中的偉大事件，體現(xiàn)了我們黨根據(jù)革命的需要和形勢的變化，努力實現(xiàn)自身的革新，從而擺脫困境，以獲得新的革命機遇。在中國共產(chǎn)黨成立后很長一段時間里，黨內(nèi)許多同志對中國革命規(guī)律認識不深，習慣教條式遵從共產(chǎn)國際的指示來攻打中國的中心城市，占領敵人的中心城鎮(zhèn)。1927年大革命失敗后，毛澤東領導黨和工農(nóng)革命隊伍逐步把黨的工作重點由城市轉入反革命力量相對薄弱的農(nóng)村，發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的新道路，并在此后的實踐中證實這是從中國實際出發(fā)、完全正確的革命道路。但這條新道路在一開始并沒有在全黨得到普遍贊同，甚至被當時以博古為首的臨時中央指責為“富農(nóng)路線”。經(jīng)過遵義會議這一重大歷史轉折，毛澤東的以農(nóng)村包圍城市的正確主張開始在全黨得到廣泛認同，并在實踐中引導中國革命日漸走向發(fā)展壯大和勝利。這種敢闖新路的偉大實踐，推動黨的路線轉移到正確軌道上來，并升華為偉大精神力量，激蕩起新時代黨自我革新的生機活力。新時代，黨的事業(yè)越前進、越發(fā)展，面臨的新問題、新挑戰(zhàn)就越多，就越需要不斷解放思想、進行革新，跟上形勢的發(fā)展和時代的步伐，走在歷史發(fā)展的前列。對此，習近平總書記指出“要堅持解放思想、實事求是、與時俱進、守正創(chuàng)新，不斷進行實踐探索和理論創(chuàng)新”8]，重申了與時俱進解放思想在黨的自我革命中的理論地位和時代價值。中國共產(chǎn)黨以自我革新的勇氣和胸懷，勇于掙脫傳統(tǒng)思想觀念的桎梏，堅定不移地推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，成為長期執(zhí)政的馬克思主義創(chuàng)新型政黨。在經(jīng)濟方面，要求領導干部破除“以GDP論英雄\"的簡單觀念，以“功成必定有我\"的責任擔當推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展;在政治方面，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一，破除了“黨大還是法大\"的偽命題所引致的思維陷阱;在文化方面，提出“兩個結合\"的重大命題，強調(diào)“第二個結合\"實現(xiàn)了我們黨“又一次的思想解放”。總之，遵義會議所蘊聚的敢闖新路的意蘊，以立足實際、超越時空的積極意義，使其在中國革命歷史上凝結成為一種革故鼎新、創(chuàng)新立新的精神狀態(tài)，使遵義會議精神在推進黨的自我革命實踐的反復驗證中顯現(xiàn)出歷久彌新的耀眼光芒。

（四）遵義會議精神指引了黨開辟無產(chǎn)階級政黨建設的成功之路

無產(chǎn)階級政黨建設是黨基于對共產(chǎn)主義的堅定信心，通過理論學習和實踐磨煉，以克服各種消極錯誤思想，提升自己的執(zhí)政能力和領導水平，從而帶領無產(chǎn)階級實現(xiàn)最終的歷史使命。遵義會議是在與共產(chǎn)國際失去聯(lián)系的特殊情況下，由中國共產(chǎn)黨獨立自主作出重大決策的一次重要會議，開辟了無產(chǎn)階級政黨獨立自主建設的新路。作為共產(chǎn)國際的一個支部，中國共產(chǎn)黨從成立到遵義會議召開前都處在共產(chǎn)國際的直接領導下，按照當時的組織原則，像召開遵義會議這樣的大事，必須先向共產(chǎn)國際報告。但在長征出發(fā)的前一天，中國共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際失去了聯(lián)系。由于形勢的逼迫，中國共產(chǎn)黨不得不開始獨立思考中國革命的前途問題，探索無產(chǎn)階級政黨的建設之路。遵義會議檢討了我黨第五次反“圍剿”中犯下的錯誤、分清思想是非和路線是非、進行批評與自我批評，逐步形成了正確的思想路線、政治路線和組織路線，成為中國共產(chǎn)黨自身建設的里程碑。這種充分發(fā)揮自身主觀能動性、推動無產(chǎn)階級政黨建設的偉大實踐，使黨的領導更加成熟，并升華為偉大精神力量，形塑著新時代黨自我提高的精神品格。我們黨走過了百余年的輝煌歷程，在中華民族的歷史上書寫了璀璨的篇章，但承平日久的執(zhí)政環(huán)境容易讓一些老觀念、老套路、老辦法相沿成習，讓一些黨員干部因循守舊、裹足不前，在推進新時代黨建設新的偉大工程中慌了心神、亂了陣腳。因此，要“自覺向書本學習、向實踐學習、向人民群眾學習\"[9]，要堅持讀原著、學原文，并在實踐中把理論的知識轉化為解決問題的方法體系。與此同時，要善于拜人民為師、向人民群眾學習，從人民群眾的實踐中總結新鮮經(jīng)驗并上升為理性認識，構建符合時代要求的知識結構，以解決黨的建設面臨的突出矛盾和復雜問題。總之，遵義會議所進行的檢視自身錯誤、開展批評與自我批評，并不是黨簡單的自我修復，而是由內(nèi)而外的深度自我重塑和自我提高，是對遵義會議精神的集中呈現(xiàn)，使其在歷史發(fā)展的大勢中推動黨的建設向縱深發(fā)展。

三、實踐維度：遵義會議精神推進黨的自我革命的方法路徑

遵義會議精神意蘊深厚、歷久彌新，它的本質(zhì)與精髓是雋永的，但遵義會議精神的闡發(fā)只有依托人并以實現(xiàn)實踐目標為指向時，才能從根本上彰顯其魅力。這就要求我們要不斷將在歷史實踐中積淀形成的遵義會議精神轉化為新時代推進黨的自我革命的實踐偉力，詮釋出遵義會議精神的理論本質(zhì)與思想精髓。

（一）堅定信念，激發(fā)自我革命的內(nèi)生動力

堅定信念是遵義會議精神在情感層面的邏輯起點，這一精神力量不僅決定著馬克思主義政黨的方向與立場，同時也體現(xiàn)著這一精神力量對我們黨的情感意識的持續(xù)激活與喚醒，激發(fā)了黨的自我革命的內(nèi)生動力。理想信念并非一種游離于現(xiàn)實之外的“精神存在”，而是人類通過實踐活動來實現(xiàn)精神空間與社會歷史的聯(lián)結，也正因如此，理想信念在歷史的反復淘洗中顯現(xiàn)出愈加閃耀的光芒。遵義會議精神中“堅定信念\"的精髓要義不是中國共產(chǎn)黨人基于書齋閱讀得出的結論，而是在歷史的錘煉中生成的。遵義會議時期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人始終都沒有動搖過對共產(chǎn)主義遠大理想和中國革命事業(yè)必勝信念的堅守與自信，在極度困難的革命條件中，艱苦奮斗、銳意進取，最終力挽狂瀾、沖破困局，幫助黨和紅軍在險境中化險為夷。依循中國共產(chǎn)黨的歷史脈絡，可以清楚看到，黨的自我革命的具體目標隨著歷史的發(fā)展而不斷變化，但無論如何變化與調(diào)整，我們黨始終堅定理想信念，慎始慎終地追求著共產(chǎn)主義的遠大理想。尤其是黨的十八大以來，習近平總書記在各種場合反復強調(diào)理想信念的極端重要性，并將理想信念視為共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，認為精神一旦缺“鈣”，思想和靈魂就會遭受不良誘惑侵蝕而發(fā)生滑坡，各種以權謀私、貪污腐敗、出軌越界等問題就會泛濫滋生，逐漸瓦解黨的執(zhí)政基礎。因此，新時代推進黨的自我革命更要緊緊抓住理想信念這一精神根基，勇于深入推進思想革命，推動理想信念教育常態(tài)化制度化，以“永遠在路上\"的清醒和堅定，不斷把增強馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想、中國特色社會主義信念的教育從“關鍵少數(shù)\"向廣大黨員拓展、從黨內(nèi)向黨外延伸，補足精神之鈣、筑牢自我革命思想之基。不論時代和條件如何變化，我們都要從遵義會議精神中體悟中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，堅持不懈將理想信念貫穿于推進黨的自我革命始終，如此才能使我們黨在各種風險和挑戰(zhàn)面前做到“任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚船”，成為中國人民最可靠的“主心骨\"和“頂梁柱”。

（二）堅持真理，保持自我革命的戰(zhàn)略定力

堅持真理是遵義會議精神在認識層面的深刻體現(xiàn)，這一精神力量不僅是馬克思主義政黨得以創(chuàng)立的歷史起點，同時也體現(xiàn)著我們黨“以真理的精神追求真理”的堅定和自覺。真理反映著事物的本質(zhì)及其聯(lián)系，只有通過科學認識和篤行實踐，才能建立現(xiàn)象和本質(zhì)之間的真實聯(lián)系，看到合乎規(guī)律的趨勢和結果。遵義會議精神中“堅持真理\"的精髓要義就體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“追求真理—揭示真理—篤行真理”的螺旋式發(fā)展過程。遵義會議前，出現(xiàn)“左”傾錯誤路線的最根本原因，就在于錯誤路線的執(zhí)行者把馬克思主義當成了一成不變的教條，從抽象意義上“肯定\"和“堅持\"馬克思主義，在實際工作中不懂如何運用馬克思主義解決中國革命問題，只靠鉛筆和地圖指揮戰(zhàn)爭，給中國革命造成了重大損失。遵義會議的召開，使馬克思主義的普遍真理與中國具體實際相結合這一根本原則，被全黨所認可和接受，指導并推動中國革命事業(yè)不斷前進。把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，以解決中國的實際問題，看上去是改造客觀世界的問題，實質(zhì)上是主體對自身的一場革命。真理的光芒璀璨恒遠，新時代推進黨的自我革命仍然需要發(fā)揚堅持真理的優(yōu)良傳統(tǒng)，進一步在實踐中激發(fā)蘊藏在馬克思主義理論中的真理力量。恩格斯曾指出：“無產(chǎn)階級的運動必然要經(jīng)過各種發(fā)展階段;在每一個階段上都有一部分人停留下來，不再前進。”[10]這是因為，極少數(shù)黨員在“使現(xiàn)存世界革命化\"的進程中，背離或放棄了馬克思主義，進而失去了自我革命的指導思想。因此，只有在實踐中將真理內(nèi)容的普遍性轉化為現(xiàn)實實踐的具體性，特別是把馬克思主義中國化的最新理論成果——習近平新時代中國特色社會主義思想，作為推進黨的自我革命的思想和行為準則，中國共產(chǎn)黨才能成功把握自我革命的目標任務、戰(zhàn)略步驟等關鍵問題，成為永遠走在時代前列的無產(chǎn)階級政黨。總之，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的歷史經(jīng)驗是靠中國共產(chǎn)黨人的偉大實踐所得出來的，這種實踐經(jīng)驗必然會成為推進黨進一步自我革命的催化劑，使“堅持真理\"的精髓要義在中國共產(chǎn)黨推進黨的自我革命的實踐敘事中，發(fā)揮深遠而持久的影響。

（三）獨立自主，提升自我革命的實踐能力

獨立自主是遵義會議精神由認知導引行動的傳承，這一精神力量不僅是馬克思主義政黨的獨特優(yōu)勢，同時也體現(xiàn)著我們黨以這一優(yōu)勢為出發(fā)點，在與“具體實踐\"的交互中呈現(xiàn)為一種現(xiàn)實性活動。信念和真理因其崇高性和抽象性，需要在推進黨的自我革命的實踐中轉化為具體可行的目標，才能更有效地指導自我革命的實踐，而“獨立自主\"正是貫穿于此的必然過程。遵義會議之所以在中國共產(chǎn)黨歷史上具有重大的轉折意義，是因為其標志著中國共產(chǎn)黨開始獨立自主地解決中國革命和黨內(nèi)面臨的重大問題，為此后的歷史進程奠定了堅實的基礎。遵義會議上，在脫離共產(chǎn)國際指導的情況下，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人深刻認識到“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況\"[1]，獨立自主地就黨的重大政治、軍事問題作出正確決策，沖破了把共產(chǎn)國際指示絕對化的思想禁錮，從容堅定地擔負起獨立領導中國革命的歷史使命。此后，雖然共產(chǎn)國際的指導仍然存在，但獨立解決黨內(nèi)矛盾、依據(jù)革命形勢及時調(diào)整政策策略，成為我們黨不斷從挫折中奮起，取得中國革命勝利的重要法寶。“真正懂得獨立自主是從遵義會議開始的\"[12]，獨立自主的精神貫通歷史、現(xiàn)實與未來，成為新時代推進黨的自我革命不可或缺的精神自覺。進入新時代，我們黨所處的歷史方位、面臨的形勢任務都發(fā)生了重大變化，對推進黨的自我革命提出了新的重大命題、新的任務目標。我們黨在推進自我革命的進程中，必須“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移\"[13]，依據(jù)社會主要矛盾的變化，“聚焦提高黨的領導水平和長期執(zhí)政能力，創(chuàng)新和改進領導方式和執(zhí)政方式，深化黨的建設制度改革，健全全面從嚴治黨體系”[14]，進而獨立自主地推動黨自身的發(fā)展。總之，如果一個政黨喪失獨立自主的精神定力，其意識形態(tài)也會隨波逐流，自我革命更無從談起。只有保持獨立自主的精神自覺，奮斗不息地解決前進道路上出現(xiàn)的矛盾和問題，我們黨才能確保在推進自我革命實踐中有自己的信念主張，從而獲得解決自身獨有難題的精神主動。

（四）團結統(tǒng)一，凝聚自我革命的強大合力

團結統(tǒng)一是遵義會議精神砥礪行動的重要基石，這一精神力量不僅體現(xiàn)著馬克思主義政黨的基本特質(zhì)，同時也是我們黨創(chuàng)造百年輝煌的寶貴經(jīng)驗。團結統(tǒng)一深蘊著組織、社會乃至國家層面高度的協(xié)同與和諧狀態(tài)，“團結\"是分析問題、解決問題的出發(fā)點，而“統(tǒng)一”是凝聚共識、匯聚力量的落腳點，兩者的合力不僅體現(xiàn)在行動上的步調(diào)一致，更體現(xiàn)在思想上的高度統(tǒng)一與價值觀上的深度契合。遵義會議能深刻改變黨和紅軍命運的其中一個重要原因就是中國共產(chǎn)黨在此次會議上能夠主動加強和維護黨的團結統(tǒng)一。遵義會議上，與會者都能充分表達自己的不同觀點，正確軍事路線的支持者并沒有因為“左\"傾軍事路線所犯的錯誤而剝奪其進行自我辯護的正當權利，同樣地，盡管博古作為“左\"傾軍事路線的主要倡導者，他并未利用其職位所賦予的權力去壓制或排除異己，而是允許不同聲音的存在，“表現(xiàn)了一定的民主作風和磊落態(tài)度。\"[15]同時，遵義會議依照民主集中制的原則，選舉產(chǎn)生新的領導集體，開始形成以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，指引中國革命不斷向前發(fā)展。遵義會議后，在以毛澤東同志為核心的黨中央正確領導下，逐步實現(xiàn)了統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動，從而形成了強大的凝聚力和戰(zhàn)斗力。處身于當今的時代境遇，著眼于新時代的世情國情黨情，重溫“團結統(tǒng)一\"的精髓要義，對于我們堅定不移推進黨的自我革命仍具有重要的現(xiàn)實意義。一方面，要充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，尊重黨員的主體地位、保障黨員的民主權利，用好批評和自我批評的銳利武器，反對一切機會主義思想，發(fā)揮各級黨組織和廣大黨員的積極性與創(chuàng)造性。另一方面，要實行正確的集中，堅持黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，健全黨中央對重大工作的領導體制，強化黨的紀律和規(guī)矩意識，確保各級黨組織和黨員向黨中央看齊，讓黨的領導“如身使臂，如臂使指”。總之，加強團結、達到統(tǒng)一，是在任何情況下都不能含糊、不能動搖的，只有深刻領悟遵義會議精神中“團結統(tǒng)一\"的精髓要義，堅持以黨內(nèi)的團結統(tǒng)一引領國家和民族的團結統(tǒng)一，才能在解決大黨獨有難題的趕考路上，把我們黨建設得更加堅強有力。

“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑\"[16]。遵義會議所孕育形成的遵義會議精神始終引領著中國共產(chǎn)黨人在一次次自我革命中，重塑自己的精神世界，推動中國共產(chǎn)黨人精神譜系得以創(chuàng)新發(fā)展。在推進黨的自我革命的新征程上，融匯理論、歷史、實踐而成的遵義會議精神也將被賦予開放的、發(fā)展的、具有鮮明時代特質(zhì)的新意涵，并激勵一代代中國共產(chǎn)黨人“不忘初心、牢記使命”，以昂揚的斗志和強烈的責任擔當，把自我革命進行到底。

[參考文獻]

[1] 習近平在貴州調(diào)研時強調(diào)看清形勢適應趨勢發(fā)揮優(yōu)勢善于運用辯證思維謀劃發(fā)展[N].人民日報，2015-06-19（01）.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第5卷[M.北京：人民出版社，2009.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M.北京：人民出版社，2012.

[4] 習近平.論黨的自我革命[M].北京：中央文獻出版社，2023：353.

[5] 習近平.習近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：526.

[6]中國共產(chǎn)黨中央委員會.關于若干歷史問題的決議和關于建國以來黨的若干歷史問題的決議[M].北京：中共黨史出版社，2010：21.

[7]齊衛(wèi)平.中國共產(chǎn)黨政治建設的近百年探索：理論與實踐[J/OL].新疆師范大學學報（哲學社會科學版），2020：24-40[2019-11-07]. htps：//link. cnki. net/doi/10.14100/j. cnki. 65-1039/g4.20191105. 001.

[8]深入推進黨的自我革命 堅決打贏反腐敗斗爭攻堅戰(zhàn)持久戰(zhàn)[N].人民日報，2024-01-09（01）.

[9]中共中央文獻研究室.十九大以來重要文獻選編：中[M].北京：中央文獻出版社，2021：123.

[10］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京：人民出版社，2009：393.

[11］毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：115.

[12]中共中央文獻研究室.毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999：339.

[13］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷[M.北京：人民出版社，2009：5.

[14]中共中央關于進一步全面深化改革 推進中國式現(xiàn)代化的決定[N].人民日報，2024-07-22（01）.

[15]中央檔案館.遵義會議文獻[M].北京：人民出版社，2009：127.

[16]習近平.論中國共產(chǎn)黨歷史[M].北京：中央文獻出版社，2021：23.

（責任編輯文格）

The Threefold Dimension of Promoting the Self-reform of the Party with the Spirit of Zunyi Conference

YAN Wen-bo， SHEN Zhuo-qun （School of Marxism ，Jiangxi Normal University，Nanchang 33oo22，Jiangxi，China）

Abstract：The spirit of the Zunyi Conference represents the historical essence condensed during the pivotal moments of the Chinese revolution and serves as a crucial safeguard for the Chinese communists’commitment to self-reform.Rooted in the theoretical qualities of Marxism，with its scientificity and truthfulness，the promotion of the Party’s self-reform has continuously introduced new concepts and expanded its scope through the practices of self-purification，self-perfection，selfrenewal，and self-progression. On the new journey，the Chinese communists in the new era should vigorously carry forward the spirit of the Zunyi Conference that transcends time and space，using“firm conviction” as the starting point to stimulate the internal driving force for self-reform；using “upholding the truth” as the foundation to maintain strategic composure in self-reform； using “independence” as the fulcrum to enhance the practical ability of self-reform；and using“unity and solidarity”as the focus to pool the strong force of self-reform.

Key words：spirit of the Zunyi Conference; self-reform; Communist Party of China