從我國本土教學流派看教育強國建設的未來書寫

[中圖分類號] G426 [文獻標識碼] A [文章編號] 1005-4634（2025）04-0009-07

0 引言

教育強國建設作為人口高質量發展的重要戰略工程，將為國家持續穩定與繁榮提供人才保障和智力支持，并進一步推動國家的長期發展和民族的偉大復興。2024年，全國教育大會明確了教育強國建設的五大重點任務，即實施新時代立德樹人工程、一體化推進教育科技人才發展戰略、提升教育公共服務水平、實施教育家精神鑄魂強師行動、深入推動教育對外開放[1]。五大重點任務站在黨和國家事業發展全局的戰略高度，為推進教育強國建設指明了前進方向。實則，在全球視野與本土尋根交織的時代背景下，我國教育強國建設既面臨理論創新的挑戰，也需要回應本土教育傳統的現實訴求。與此同時，本土教學流派作為我國教育理論與實踐中的重要組成部分，體現了深厚的人文底蘊、話語張力與實踐智慧，是教育扎根中國大地、推動強國建設的重要助力。目前，關于教育強國的研究多集中于對該政策的歷史溯源、意蘊解讀和實踐探索等領域[2-3]，但結合國家教育本土化理論與實踐性成就，對教育強國建設進行的未來思考尚顯不足?；诖?，本研究旨在通過厘清我國本土教學流派發展至今所呈現出的特征，為教育強國建設的未來書寫提供啟示。

1本土教學流派內涵及其主要特征

我國本土教學流派是在中華民族數千年文明積淀與改革開放教育實踐的雙重滋養下，以解決中國教育教學現實問題為導向，形成的具有文化根性、實踐品格與風格特質的教學派別。這種教學流派既非對西方教育理論的簡單移植，也不是傳統教育思想的機械復刻，而是在繼承與創新的動態平衡中，形成的包含哲學根基、實踐模型、典型范例與風格標識的完整體系。從歷史基礎維度看，本土教學流派植根于中華優秀傳統文化的土壤，又通過返本開新的方式，將傳統教育智慧轉化為應對時代教育問題的解決方案。在話語建構維度，本土教學流派的實踐變革與理論創生既回應了全球教育變革中的共性問題，又通過本土化概念框架給出了中國式解決方案，形成了具有解釋力和指導性的原創話語。就育人方式維度而言，各流派均堅持“教學做合一”的方法論，通過特色化的教學模式促進學生關鍵能力的發展。這種以歷史傳統、時代命題與實踐創新為主要特征的三維互動，使得我國本土教學流派既具有文化身份的辨識度，又具備實踐指導的有效性。本土教學流派在守正創新中構建起中國教育學自主知識體系的重要支柱，為全球教育發展貢獻了東方智慧。

1.1歷史基礎：賡續中華文脈適應發展

我國有著極為豐富的教學思想歷史文脈。一方面，中國的教育思想源遠流長，從孔子的“有教無類”到朱熹的“格物致知”，這些教育思想不僅塑造了中國人的價值觀，也為中國的教育實踐提供了豐富的思想資源。另一方面，中國傳統教學論研究雖不擅長經疏分離之辯，卻以諸子百家思想為源頭、儒釋道思想為變遷，面向實際問題的思考，產生了如“以學論教”的教學本質論、“君子成人”的教學目的論等，這些都是我國教育理論體系的重要組成部分，體現了中國教育的歷史連續和文化特色。此外，先輩教育家們在實踐探索中積累了豐富的經驗和智慧，寫下了大量飽含教學思想的理論著作，如《論語》《學記》等。以上種種作為本土教學流派發展的體現，它們提供了豐富的文獻與思想資料。

本土教學流派將中國深厚的歷史文化傳統與現代教育理念相結合，形成了具有中國特色的教學理論和實踐體系。以李吉林的情境教學流派為例，它不僅延續了中國傳統教育中對于情感、認知相結合的重視，還吸收了中國古代文論中的“意境論”（南北朝劉勰《文心雕龍》的“情以物遷，辭以情發\"）和外語情景教學的經驗[4。這些思想資源為情境教學提供了豐富的文化基礎。與此同時，情境教學流派強調情感活動與認知活動的結合，這種教學理念與中國古代教育中重視情感陶冶和道德修養的傳統相呼應。通過創設生動具體的場景，激起學生的學習興趣。這種方法讓學生在情感的驅動下進行認知學習，從而更好地理解和掌握知識。本土教學流派之所以強調賡續中華歷史文脈，是因為中國的教育理論和實踐不能脫離其深厚的文化根基。這種歷史文脈不僅是對過去的傳承，也是對未來的啟迪。它使得本土教學流派在吸收外來教育理念的同時，能夠保持自身的獨特性和適應性，形成具有中國特色的教育理論和實踐模式。正如李吉林的情境教學流派，不僅在中國的教育改革和發展中發揮著重要作用，也為世界教育的多樣性和豐富性作出了貢獻。

從文化再生產的角度看待教育，教育不僅是傳承文化的工具，也是社會進步和個體發展的重要推動力。本土教學流派根植于中華歷史文脈的同時，也在適應時代所需人才的變遷中不斷發展。本土教學流派為呼應時代的人才培養問題積極創新求變，主要體現在這些流派能夠緊密結合時代發展的需求，不斷吸收新的教育理念和科研成果，以適應社會變遷和教育改革的趨勢。情境教學流派在吸納腦科學研究成果方面表現突出。李吉林參考了人類認知時左右腦分工差異的研究成果，強調為兒童營造學習情境正是聯動左右腦，降低認知負荷的有效措施，并將之應用于情境教育的實踐中，以探求促進兒童快樂、高效學習的理論支撐。同時，情境教學流派也借鑒了英國勞頓情境課程論中的“教育要發展兒童的自主能力，使他們學會適應步入社會后所面臨的多種情境”[5]。將情境教學從語文學科拓展到其他學科，并構建起“拓寬教育空間”“縮短心理距離”“利用角色效應”“注重創新實踐”等情境教學策略。這不僅體現了當今國際上“學習者中心的課程”的共同取向，還為“學習者中心”賦予了獨特的內涵，并創造了有效的實踐路徑。這種在賡續中華文脈中的適應與發展，不僅豐富了中國教育理論體系，也為世界教育改革貢獻了中國智慧和中國方案。

1.2話語構建：彰顯時代命題獨特詮釋

本土教學流派話語構建的重點體現在對所處時代教育問題的深刻回答上。在快速變化的社會環境中，教育面臨著多重挑戰，如知識的更新速度加快、全球化的文化交流愈發頻繁、技術革命沖擊教育等。本土教學流派在回應這些時代命題時，不僅在考慮如何傳承和發揚傳統文化，還在思考如何滿足所處時代及未來社會的人才培養需求。這種對時代問題的回應，要求教育者深人分析教育現狀，洞察教育發展趨勢，提出切實可行的解決方案，從而在教育實踐中形成具有本土特色的話語體系。這一話語體系不僅要解決當前的教育問題，還要預見未來可能出現的挑戰，為教育的可持續發展提供指引。

例如，20世紀50年代邱學華發現傳統的“教師先講、學生聽懂后才練習”的教學方式效率低下，學生學習被動，教學效果不理想。他深刻洞察了學生自主學習與學會學習的素養在未來社會生活中的重要性。因此，他開始嘗試讓學生先做題，然后教師再講解，這便是嘗試教學的雛形[7。邱學華通過對美國心理學家桑代克的“嘗試錯誤說”的改造與借鑒，同時吸收中國古代教育思想，如孔子的“不憤不啟、不悱不發”以及孟子的“我雖不敏，請嘗試之”等思想資源，初步形成了嘗試教學流派的話語表達[4。在他的教學方案中，“學生能嘗試，嘗試能成功，成功能創新”的思想一以貫之。這不僅符合教育規律，也與新課程改革的脈動相一致。嘗試教學流派在實踐中建立了適應各種不同教學需要的教學模式。這些模式均體現了嘗試教學理論的實質和“先試后導、先練后講”的基本特征。

值得注意的是，本土教學流派話語構建尤為注重以簡約的語言來詮釋其核心特質。在教育實踐中，理論的傳播和實踐的推廣都需要簡潔明了的表達方式，以便教育工作者能夠快速理解和應用。簡約的語言并不意味著內容的簡單化，而是要求教育者能夠提煉出此教學派別的本質特征，用最直觀、最形象的方式呈現出來。其實，那些所謂“系統且體現深意”的新概念的不斷涌現并不意味著教育前進。吳永軍指出：“概念化傾向實質上是理論貧乏的一種外在表現”，他表示雖然理論創新是學術研究的內在動力，但是理論創新需要兒代人的長期努力、積累與堅持，我們不能抱有‘一個時代就有一種新的理論’這種不切實際的妄想，否則，這種“反理論”的做法勢必會加劇現存的學術泡沫現象，不僅無法體現中國教育話語體系對時代需求的回應，還會使得中國教育在全球教育中的競爭力不斷式微[8。因此，本土教學流派的代表性人物做到了“回歸教育規律、教育常識和常態化思維”“尊重一線教師關于教育改革的訴求，關切他們的所欲所求、所感所想、所知所不知、所能所不能”[8]

邱學華的嘗試教學流派便是以其簡約而不簡單的語言詮釋該流派的核心特質，便于話語體系的推廣。嘗試教學流派的核心特質可以用一句簡潔的話來概括：“請不要告訴我，讓我先試一試”。這句話直接體現了嘗試教學法的實質和操作方法，即教師不先講解，而是讓學生基于已有知識進行嘗試練習，教師隨后再進行講解。這種表述方式直接、形象，易于理解和記憶，使得嘗試教學法的核心特質能夠迅速被接受與理解。嘗試教學法的推廣得益于其簡約而深刻的語言詮釋。這種以學生為主體的教學方式，不僅符合人的認知規律，而且易于操作和實施，使得嘗試教學法能夠迅速在全國范圍內推廣應用。諸如此類的教學流派在話語構建時，簡約而不簡單、生動詮釋獨特內核的做法，在教育實踐中展現出強大的生命力和影響力。它們不僅豐富了中國教育的內涵，也為教育強國的話語建設提供了思路和方法。

1.3育人方式：適切核心能力自主提升

習近平總書記在關于教育強國的核心特征強調：“我們要建成的教育強國，是中國特色社會主義教育強國，應當具有強大的思政引領力、人才競爭力、科技支撐力、民生保障力、社會協同力、國際影響力，為以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業提供有力支撐?！盵9其中，人才競爭力本質上就是學生的自主學習能力與創新素養等核心能力。本土教學流派在育人方式上，特別強調學生核心能力的培養。這些核心能力不僅包括一般性的知識掌握和技能運用，更重要的是擁有批判性思維、創新能力、溝通協作等21世紀技能。在這一育人理念下，教育不再僅僅是知識的傳授，而是轉向能力的發展和個性的塑造。李庾南的“自主·議論·引導”教學流派正是這一理念的體現。該流派強調學生在教師的引導下，通過自主學習和小組議論，提升自身的思考和解決問題的能力。這種教學方式不僅關注知識的傳授，更重視學生能力的自主提升，使學生能夠在學習過程中發展出適應未來社會的核心能力。

在知識迭代速度日益加快的今天，終身學習成為個體適應社會發展的必備能力。本土教學流派強調發展學生的自主學習能力，以適應快速變化的社會和經濟環境，使學生能夠在未來的生活和工作中更為自洽?？梢姡湓谟朔绞缴蠈W生視作學習的主體，教師則是引導者、促進者和合作者。教師不僅要教授知識，更要幫助學生形成良好的學習習慣、獨立的學習方法和合作交流的求知能力。在李庾南的“自主·議論·引導”教學流派中，教師從傳統的知識傳遞者轉變為學習的引導者和促進者。學生被鼓勵主動探索、質疑和創新，通過自主學習的過程，提升核心能力。這種教學方式要求學生在學習中發揮主體作用，通過自我驅動的學習活動，實現能力的自主提升。李庾南的“自主·議論·引導\"教學流派強調學生自主學習求知的過程，加之遇到學習問題、困境或矛盾對的議論，經由教師的逐層引導，深化學生理解、學會學習。這種教學方式使學生在主動學習的過程中，不斷提升自己的核心能力，為未來的學習和生活打下堅實的基礎。

本土教學流派在育人方式上還特別強調適切性地調適和創生，即根據學生的不同特點和需求，調整教學策略和方法，以實現最佳的教育效果。李庾南的“自主·議論·引導”教學流派在實踐中，注重對學生個體差異的尊重和適應，通過靈活的教學設計，滿足不同學生的學習需求。這種教學方式不僅關注學生當前的學習狀態，更重視學生未來發展的潛力和可能性。在這一流派中，教師根據學生的反饋和表現，適時調整教學內容和方法，創設適合學生發展的學習方式與環境。這種適切性的調適，使得教學更加個性化和精準化，有助于學生核心能力的自主提升。

2從本土教學流派看教育強國的建設啟示

本土教學流派的演進史本質上是本土教學論從自發到自覺、從經驗到理論、從區域到全域的躍遷史。嘗試教學流派從孔孟的啟發式教學思想中汲取養分，將“我雖不敏，請嘗試之”的東方智慧轉化為先試后導、先練后講的操作范式。這種將傳統教育思想進行現代轉化的過程，恰是本土教學論實現歷史性接續與創新性發展的典型表征。洪宗禮的洪氏語文教學流派則通過系統梳理全球40余個國家的母語教育經驗，在對比中提煉漢語教學的特殊規律，構建起具有國際視野的本土話語體系。這種基于本土問題域又超越地域局限的探索，標志著教學論發展已突破簡單移植的窠白，進入主體性生成的構建階段。情境教學流派的形成既沒有全盤接受西方情境理論，也未停留于劉勰的意境說，而是通過38年持續的教學實驗，將兒童認知規律與美學原理相融合，創造出具有東方意蘊的情境教育理論。這種扎根課堂的實踐智慧，使得本土教學論既保持了中華文化的基因，又具備了解釋當代教育問題的活力?？梢?，本土教學論的變遷承載了歷史性轉化、主體性生成、實踐性回歸的三維發展邏輯。

歷史性轉化旨在破解文化傳承斷代的問題，啟示著教育強國的自主知識體系構建必須依托中華傳統教育文化的現代激活。只有將本土教育智慧轉化為可驗證的學理框架，將散落的珍珠串聯成系統的理論項鏈，才能形成既具民族標識又具普遍解釋力的知識體系。這種轉化不是簡單的概念平移，而是需要在傳統思想的礦脈中開采出符合現代認知規律的教學原理，使自主知識體系既有歷史縱深感又有現實穿透力。主體性生成需要話語詮釋能力的橫向延展與縱向培育，旨在破解教育經驗或智慧傳播的失語癥結。話語詮釋既要精準轉譯中國的教育經驗，又要對話世界趨勢與時代潮流，這種雙重屬性要求我們既要保持文化定力又要具備對話能力。唯有立足本土教學論生成過程中積累的主體自覺，才能深化教育強國的話語表達。實踐性回歸則為育人模式革新提供了行動框架。育人模式的創新必須遵循實踐邏輯，將抽象理念轉化為具體的教學事件、將宏大目標細化為可感知的成長階梯。面向教育強國建設的育人模式革新恰恰需要這種實踐智慧的支持，破解理念懸浮與實踐脫節問題。經由理論指導實踐、實踐滋養理論的良性循環，使育人模式真正成為連接教育理想與生命成長的橋梁。

本土教學論的發展邏輯為教育強國建設提供了三重鏡鑒。自主知識體系構建需要激活傳統智慧的現代生命力，有效話語詮釋的達成需要培育立足本土的對話能力，育人模式的革新需要構建理論與實踐的雙向轉化機制。這要求本土教學論既要避免陷入文化保守主義的理論自閉，也要警惕后殖民式的理論依附，要在歷史傳統、國際視野與現實需求的三角張力中，建構具有生長性的教育理論體系。當教學理論既能解釋中國教育的特殊經驗，又能貢獻普適性的教育智慧；既能指導具體教學實踐，又能形塑教育文化品格，教育強國的理論基石才能真正夯實。這種理論自覺與實踐智慧的雙向建構，正是本土教學流派給予教育強國建設最深刻的啟示。

2.1教育強國建設應在返本開新中建構自主知識體系

本土教學流派的歷史基礎不僅體現了深厚的歷史積淀，而且展現了極具靈活性的實踐張力。這種歷史積淀和實踐張力為教育強國建設提供了豐富的思想資源和實踐模式。在教育強國建設的過程中，本土教學流派的歷史基礎啟示教育事業的建設必須深人挖掘和研究中國教育的歷史，從中提煉出適應當代教育發展需要的教育理念和方法。這種對歷史的深人研究和挖掘，有助于更好地理解教育的發展趨勢，把握教育的內在規律，從而為建構教育強國提供堅實的歷史支撐和理論指導。與此同時，在教育強國建設的過程中，也必須面向教育現實的癥結問題進行多元化嘗試，并在此基礎上建構自主知識體系。

進入21世紀以來，教育史學科研究呈現出研究領域狹窄、方法陳舊、脫離現實等學術危機。這與教育史的研究使命不符，既不能幫助當今教育工作者理解教育過去與現在的聯系，也不能幫助教育研究者科學地認識過去曾出現的教育現象和活動。實則，“不同時代的教育都具有其獨特的歷史價值。否定歷史現象的獨特性，忽視歷史現象的自身意義，就失去了歷史研究的基礎。只有對過去的教育開展全面和深入的研究，才有可能科學地重構豐富多彩但又曲折復雜的教育史”[10]中國教育的歷史積淀為今天的教育改革提供了寶貴的資源，因此加強教育歷史研究具有重要意義。一方面，教育歷史研究不僅要關注本土教育理念、教學模式與管理方式的變遷，還應著重從歷史中梳理歷史發展的動力要素，進而展望未來教育的基本發展方向、人才培養需要和核心價值觀。另一方面，應當通過對中國教育歷史的深入研究，充分挖掘優秀的傳統教育資源（包括古代教育思想、歷代教育制度，以及各種實踐的經驗和教訓）。這些傳統教育資源不僅是中國教育的寶貴財富，也是建構教育強國的重要基礎。在教育強國建設的過程中，需要對這些傳統教育資源進行系統的整理和研究，提煉出其中的精華，使之與現代教育理念相結合，形成具有中國特色的現代教育體系。同時，還需要在傳統教育資源的基礎上，進行創新性發展，適應新時代的教育需求，為培養具有國際競爭力的人才提供支持。如此方能促使我國教育在全球化的背景下保持文化自信，在教育強國建設中實現從屬于中國式教育現代化的獨立性與先進性。

教育強國建設不僅需要回顧和挖掘傳統教育資源的精華，更要直面現實中的癥結問題，通過多元化的嘗試來建構適應時代發展的自主知識體系。面向教育現實的癥結問題進行多元化嘗試是應對全球化挑戰、提升國家競爭力的必然選擇[1]。在知識經濟時代，教育培養人才的質量已然成為國家競爭力的核心。一個國家的自主創新能力和人才培養質量，直接關系到其在全球競爭中的地位。通過直面教育提質擴優、資源優化配置、評價體系完善等各類時代問題的多元化嘗試，才可能探索出適合國情的教育模式，培養出具有國際視野和創新能力的人才，從而增強國家的軟實力。同時，建構自主知識體系不僅有助于形成具有中國特色的教育理論，提升教育的國際影響力；還能夠凸顯教育自信，增強國民的文化認同感和自豪感，促進社會穩定和諧。那么，如何面向教育現實的癥結問題進行多元化嘗試，建構自主知識體系呢？第一，加強教育科學循證研究，鼓勵跨學科的研究方法，以科學的態度分析和解決教育問題。這包括對教育政策、課程內容、教學方法等方面的創新研究，以及教育效果的評估和反饋機制的建立。第二，推動教育實踐的多元化探索。這意味著在堅持教育公平的前提下，鼓勵不同地區、不同類型學校根據自身的特點和需求，進行教育模式和教學方法的創新性嘗試。第三，凸顯系統性思維，統籌推進本土化教育學理論體系與實踐體系建設。構建中國教育學自主知識體系，要融通古今中外各種資源，合理借鑒一切有益的知識體系和研究方法，全面推進理論與實踐體系的耦合、深化與創新。

2.2 教育強國建設可在文明互鑒中深化話語詮釋

從本土教學流派的話語構建中，可以看到中國教育理論的深厚底蘊和獨特視角，如嘗試教學法、情境教學等，這些流派不僅在中國教育實踐中取得了顯著成效，也體現了中國文化的智慧和教育的獨特性。這些流派的成功實踐提供了構建中國特色教育話語體系的堅實基礎。對于教育強國建設而言，未來必須在全球化的教育對話中，用中國聲音講述中國故事，傳播中國教育理念，從而提升中國教育的國際地位和影響力。實則，具有國際地位與影響力的教育強國建設需要加強文明互鑒，深化自身的話語詮釋。任何一個本土教學流派話語體系的形成和發展，既是對本土文化和教育實踐的深刻反思，也包含了對國際教育理念和實踐的吸收與融合[4]。這種互鑒的過程，不僅豐富了中國教育的內涵，也為世界教育的發展提供了新的思路和方法。

在教育強國建設中，加強文明互鑒意味著要積極參與全球教育治理，通過教育合作項目、學術交流、國際會議等方式，與世界各國分享中國教育的經驗和成果，同時吸收國外先進的教育理念和實踐，實現教育的共同發展。具體而言，一方面需要搭建人文交流平臺，推動教育國際交流與合作。這可能涉及中外人文交流教育實驗區的建設，加強高層次國際化人才的培養工作，推動中外教育人才的聯合培養，以及通過人文交流推進產教融合項目。另一方面，需要扎根中國大地，產出高辨識度的教育對外開放成果。在人文交流的機制框架下，推進一系列教育品牌項目，為推進教育對外開放、促進多元文化交流與交融注入正能量[12]此外，還應進一步擴大教育對外開放，加強與“一帶一路”沿線國家的教育合作，推動中國教育理念、課程標準與教學體系走向世界，提升中國教育的國際競爭力。

本土教學流派的話語構建啟示教育強國的建設需要以簡約化的表達，生動詮釋中國教育的理論體系與實踐方式。本土教學流派的話語構建，往往以簡潔、直觀的方式傳達深刻的教育理念。這些簡潔的表達方式不僅易于理解和記憶，也便于在國內外傳播。在教育強國建設中，以簡約的表達生動詮釋中國教育的理論體系與實踐方式，意味著要將復雜的教育理論轉化為易于理解和操作的教學策略，進而更加貼近教師的教學實踐和學生的學習需求。未來的相關做法應包括：第一，警惕復雜化、新穎性教育概念的使用。教育工作者和研究者應以“求真”為首要的價值取向，通過強化概念的實用性和操作性，避免使用那些含混不清、語焉不詳的新概念去指導教育改革。第二，加強國際傳播能力建設。重視并善于講好中國教育故事、傳播中國教育經驗、發出中國教育聲音，向世界展現真實、立體、系統的中國教育全景圖[13]。這不僅要在內容上深化對中國教育理論體系與實踐方式的詮釋，還要在形式上注重簡約性和生動性，使之更易于被國際教育界所理解和接受。第三，發揮在線教育的“后發優勢”，讓中國的數字教育占領教育新一輪發展的制高點。在線教育平臺可以成為傳播簡約而深刻教育理念的有效工具，通過數字化手段，使中國教育的理論體系與實踐方式在全球范圍內得到更廣泛的傳播和應用。

2.3教育強國建設需在回應時代中探尋創新變革

本土教學流派的育人方式深刻啟示著教育強國建設必須回應未來時代的人才需求。在快速變化的現代社會，人才需求的日益多樣化和專業化，對教育提出了更高的要求。本土教學流派，如李吉林的情境教學法和李庾南的“自學·議論·引導”教學法，強調學生的主動參與和個性化發展，這正符合未來社會對創新性、批判性思維和自我學習能力的需求。這些教學流派通過激發學生的內在動機和創造力，培養學生的綜合素質，為社會輸送能夠適應未來挑戰的人才。教育強國建設的未來書寫，必須鼓勵教育創新，推廣、調適與創生有效的育人方式。正如部分學者所述：“必須加快育人方式變革，推動學校教育從基于學科體系的知識傳授轉向問題解決的素養培育?！盵14]

對于教育強國建設的未來書寫，必須在教育內容、方法和評價體系上進行改革，以培養符合未來社會需求的人才。詳細說來，一方面，需要更新教育內容以適應新時代需求。隨著人工智能技術的不斷突破，可即用即查的知識將逐漸從教育內容中剝離，教育內容需要革命性重塑，更加注重學生的創新能力和實踐技能培養。另一方面，創新教育教學范式?；跀底旨夹g改善學習體驗，發掘學生天資，激發學習興趣，指導自主探究，促進學生的個性化全面發展。同時推進育人方式改革，深化素質教育，加快補齊體育、美育和勞動教育短板，加強心理健康教育，促進學生身心健康成長[15]。此外，要深化新時代教育評價改革，構建多元主體參與、符合中國實際、具有世界水平的教育評價體系[1。針對不同主體、學段特點，分類設計教育評價體系，強化過程評價，探索增值評價，健全綜合評價。

本土教學流派通過其獨特的育人方式，注重學生核心能力的自主性提升，為學生的后續發展與人才的未來培養提供了不竭動力。這種動力來源于對教育質量和效果的不斷追求，以及對教育公平和包容性的持續關注。教育公平確保每個孩子都有平等的教育機會，不論出身都能發揮其最大潛力，這對于發現和培養未來社會的領導者和創新者至關重要。包容性強調重視不同背景和能力的學生，并以更廣泛的視角和思維方式，培養創新性解決問題、具有全球視野的時代新人。因此，教育強國建設必須持續投資教育，優化教育資源分配、教育質量提高，并確保所有學生都能獲得公平優質的教育。具體措施包括：第一，加大財政投入和優化教育資源配置。保障義務教育財政經費投入，加大對教師隊伍建設、教育教學改革、教育質量提高的經費支持力度。第二，推進教育公平與質量提升。把教育公平融入深化教育領域綜合改革的各方面各環節，縮小教育的城鄉、區域、校際、群體差距，努力讓每個孩子都能享有公平且有質量的教育。第三，加強教師隊伍建設，提升教師專業能力。第四，促進優質教育資源供給，推進教育數字化轉型。完善基本公共教育服務體系，顯著擴充教育優質資源，加快構建高質量的基礎教育體系。

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Writing the future of a strong education nation from the perspective of indigenous teaching schools in China

DING Yiran1，HE Zhongqiao2 （1.College of Teacher Education，Southwest University，Chongqing 40o715，China; 2.Faculty ofEducation，SouthwestUniversity，Chongqing 4OO715，China）

AbstractBuildingastrong educationnation isof greatsignificanceforcultivatingwel-rounded buildersandsucesorsof socialism，enaningnatioalompeitivenessandinteatioalinfueneandpromotingtelong-tedvelopentandgeatr juvenationof the nation.Asanimportant partof China'seducational theoryand practice，indigenous teachingschols notonly reflectaprofound historicalacumulationandpractical tensionbutalsoplayarevelatoryroleinthefuture witingofastrongeducationnation.Inthethreedimensionsofistoricalfoundtionscourseonstructioandeducationalmethods，hin'sdige nous teaching schools exhibit important characteristics ofcontinuing the Chinesecultural tradition toadaptto development， uniquelyinterpretingthequestionsoftetimes，ndappropriatelyenhancingcorecapabilities.Anin-depthanalysisofteoleof indigenous teachingschools intheconstructionofastrongeducationnationcanrevealprofoundinsights intostrengtheningautonomous kowledge systems inretuingtotherotsandinnovating，depeningdiscourse interpretationintheexchangeofcivilizations，and exploring innovative changesin response to the times.

Keywordsindigenous teachingschols;leadingcountryineducation;historical foundation;discourseconstruction;educational methods