民族地區“非遺進校園”現狀及發展路徑

摘要：民族地區非物質文化遺產資源相對豐富。借助“非遺進校園”的東風，湘西土家族苗族自治州各類學校在傳承與保護非遺的基礎上取得一定成果。該文試圖從現狀出發，關注“非遺進校園”過程中存在的痛點，找出解決非遺傳承與院校課程改革中存在的問題與解決方案。通過梳理“非遺進校園”與院校發展的關系，進行實地調研，發現當地從小學到大專院校存在4種校園非遺發展模式：立體發展、服務社會模式，藝體專業創新教研傳承模式，傳承與市場效益兼顧模式，文化培養傳承技藝模式。并根據調研分別總結各類院校開展非遺工作的痛點問題，最終從痛點問題出發，提出解決問題的方法：第一，追求人才供給與產業需求的有機結合應當成為非遺校園教學的首要目的；第二，課程的合理設置與師資的把控是學校需要關注的重點。

關鍵詞：民族地區；非遺進校園；內外部視角；發展模式；現狀痛點；對策

中圖分類號：G527；G127" " " " " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2025）05（b）-0076-05

Problems and Countermeasures of Intangible Cultural Heritage in Schools in Minority Areas

—A Case Study of Xiangxi Tujia and Miao Autonomous Prefecture

ZHANG Qiong， LI Deshun

（Xiangxi Vocational and Technical College for Nationalities， Xiangxi Hunan， 416099， China）

Abstract： Ethnic minority areas are relatively rich in intangible cultural heritage resources. With the help of \"intangible cultural heritage into the campus\"， various schools in Xiangxi Tujia and Miao Autonomous Prefecture have achieved certain results on the basis of inheriting and protecting intangible cultural heritage. Based on the current situation， this paper attempts to focus on the pain points of intangible cultural heritage in the process of entering the campus， and find out the problems and solutions to solve the problems and solutions in the inheritance of intangible cultural heritage and the curriculum reform of colleges and universities. By sorting out the relationship between the introduction of intangible cultural heritage into the campus and the development of colleges and universities， and conducting field research， it is found that there are four local intangible cultural heritage development models： three-dimensional development and social service model; innovative teaching and research inheritance mode of art and sports majors; inheritance and market benefit balance model; cultural cultivation and inheritance of skills model. According to the survey， the pain points of various colleges and universities to carry out intangible cultural heritage work were summarized， and finally the solutions to the problems were put forward from the pain points. First， the pursuit of the organic combination of talent supply and industrial demand should become the primary purpose of intangible cultural heritage campus teaching. Second， the reasonable setting of the curriculum and the control of teachers are the key points that schools need to pay attention to.

Key words： Ethnic minority areas; Intangible cultural heritage into the campus; Internal and external perspectives; Development model; Pain points of the current situation; Countermeasure

當前，隨著文化自覺意識的提升，非物質文化遺產的保護與傳承日益受到社會各界的重視。自從2011年6月1日《中華人民共和國非物質文化遺產法》頒布施行以來，國家教育改革將非遺技藝的傳承加入學校的教學中，為非遺的保護與傳承找到了新的“軌道”。2014年6月，湖南省文化廳與省委宣傳部、省教育廳共同出臺了《關于進一步推進非物質文化遺產進校園工作的通知》，分中小學、高等職業院校和中等職業學校、本科高等學校三類，對“非遺進校園”工作進行了部署。

湘西土家族苗族自治州（以下簡稱湘西州）非遺資源豐富，州內土家族、苗族文化形式多樣，擁有非遺資源線索目錄十大類3 200余條，湘西州廣泛推進“非遺進校園”活動，全州編寫本土教材164種（套），開設非遺課程150余種，促進非遺在校園的傳播及傳承[1]。2019年12月批準設立的武陵山區（湘西）國家級文化生態保護區，對于整體性非遺保護的作用重大。在此背景下，湘西州內各類院校逐漸開展了“非遺進校園”主題活動，整合學校、企業、行業、傳承人之間的合作機制，技能課程與文化課程并重，培養非遺傳承人、擴大非遺影響面。非遺技藝在校園的傳承過程中會遇到哪些問題、該如何解決這些問題，是當前“非遺進校園”工作深入開展以來需要積極面對的問題。本文著眼于“非遺進校園”與院校及社會影響的關系，采用鮮活案例從內外部視角對“非遺進校園”的痛點展開分析與論證。

1 文獻回顧

目前，對于“非遺進校園”課題的研究主要從教育教學角度、非遺技藝保護與傳承的實踐角度、非遺項目的影響效應角度等方面展開研究。

在教育教學改革方面，“非遺課程如何設置、目標如何確定”廣受關注。林加[2]將中小學非遺進校園教育實踐目標體系劃分為非遺保護與學生教育兩個維度，每個維度以“認知—實踐—認同”的邏輯構建非遺教育實踐目標體系。謝中元與陳婉婷[3]關注了廣東醒獅文化的教育教學價值與校本課程的建設，他們認為當前醒獅文化技藝進校園存在“重技輕道”的不平衡現象，需要從地方特色與校情學情出發自主編撰醒獅文化教材。林子琀、劉妍如[4]通過高樓米線進校園的案例分析發現還存在文化傳承空間與學校場所耦合生硬的現象，需要提升文化認同感與參與感。

從保護與傳承的角度來看，非遺與課程有機結合的路徑受到關注。馬雯[5]指出非遺與學校教育相融過程中存在文化抗阻的現實困境并提出優化路徑。周攀旭[6]等人提出了通過新媒體助力校園非遺傳承的4條優化策略：數字化傳承、校園非遺文化建設、趣味方式推動非遺傳播、賽事傳播。張盈、王珊[7]探索出適合醒獅舞進入校園傳播的具體實踐與整體構想。

從項目的效應角度看，學者們關注“非遺進校園”產生的影響。潘麗冰、張青宸、鄭國華[8]證明了“非遺進校園”對花樣跳繩傳承的正向影響。顧莉[9]研究了體育非遺進校園對高校思想政治教育的影響，該研究探究了體育非遺為有效促進高校思政教育提供了創新途徑。馮海濤[10]等人指出，體育類非遺進高校對大學生的民族凝聚力具有顯著的正面影響。

通過梳理文獻脈絡、研究思路來看，“非遺進校園”課題研究成果多以田野調查等實證研究方式展開，研究成果較多關注“非遺進校園”的實現與影響、某種（類）特定項目落地實現的路徑及優化。但是對“非遺”與“校園”關系的研究相對較少，對“非遺”走進校園過程的痛點研究也相對較少。

2 “非遺進校園”與民族地區院校發展的關系分析

積極開展“非遺進校園”，以提升學生對非物質文化遺產的認知度，加強非遺技藝的傳承性和影響力。非遺進校園的過程需要堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的保護發展方針，廣泛進行非遺普查工作，用文字、影音進行收集保存，鼓勵更多學生去繼承非遺技藝。從該活動的目的與方針來看，“非遺進校園”與民族地方院校具有以下關系。

第一，“非遺進校園”的目的與地方院校基本職能關系密切。地方性院校扎根地方、服務地方，主要職能是培養地方人才、社會服務、研究與傳承地方文化。“非遺進校園”從國家層面推動地方非遺技藝的傳承與發展，地方院校恰好利用其文化屬性在這一事業中起到良好的推動作用。第二，“非遺進校園”的活動方針與校園人力資源豐富的屬性密切相關。非物質文化遺產傳承至今，仍具有較強的歷史價值、文化價值、精神價值、科學價值、經濟價值和社會價值。面對校園豐富的人力資源，如何引導與運用是當代高校面臨的重要問題。地方院校的生源多為學校所屬區域的學生，借助“非遺進校園”的重大影響，拉近傳承人與學生之間的距離，在學生心里“種下”非遺傳承種子。第三，民族地區的“非遺進校園”更顯地方院校的社會擔當。部分民族地區經濟水平相對較低，當地職業院校的服務社會作用需求更加明顯。一方面，隨著社會的發展，很多非遺項目經過創新與市場結合，有利于帶動地方經濟發展。另一方面，學校可以利用自身的信息技術、圖書館資源等，將非遺技藝進行數字化記錄，對于保存與研究當地歷史文化意義重大。第四，傳承人“帶藝進校園”可以豐富非遺的創作空間。以往傳承人主要通過自身社會影響力與門店（招牌）在家中等待接班人，接觸新人的機會相對較小。校園內的學生青春洋溢、思維活躍、好奇心比較重，傳承人在新的環境中能激發出更多創新思路，推動技藝更新。結合以上“非遺”與“校園”的關系分析來看，非遺將會植根于校園沃土中，校園也將為非遺在新時代綻放光彩輸入更多的養分。

3 湘西“非遺進校園”的典型案例分析及保護傳承痛點探究

3.1 典型案例分析與模式總結

3.1.1 立體發展、服務社會模式

湘西A校是一所大專院校，該校是文化和旅游部確定的非遺傳承人群研修研習培訓院校、國家級非遺技能培訓基地、湘西州非遺進校園示范學校。近年來，該校按照“工作室教學+項目與產品+服務社會”的模式開展“非遺進校園”工作。

首先，引進高水平的傳承人解決師資問題。學校提供場所、成立非遺大師工作室，創新課程建設。目前，該校有土家織錦、苗繡、蠟染、苗畫、木雕等工作室，開設苗族鼓舞、山歌等非遺校本課程。依托非遺團隊傳承技藝，探索非遺進校園之路，取得一系列教育教學成果。2018年民族藝術系與旅游管理系共同申報的“民族工藝與文化旅游”專業群獲批湖南省一流特色專業群建設，該教學團隊立項為省專業教學團隊。其次，“立足校園、走出校園”，注重教學質量、產出與市場接軌。將代表性的非遺項目融入專業課的教學中，把民俗文化融入社團活動中，達到了作品即產品的教學效果。該校民族服飾（扎染方向）和工藝美術（傳統技藝方向）已成為全國民族文化傳承與創新示范專業點。學校設置苗繡、織錦專業，連續三年招收180名學生全免學費，入學即簽訂定向培養協議。最后，借助新媒體推廣，擴大影響面，搭建非遺交流學習平臺。2016年11月，由湘西州政府主辦，湘西文化旅游廣電局 、湘西州人力資源和社會保障局與湘西A校牽頭，舉辦了湘西州“指尖上的湘西”民族文化創意技能大賽。該校與湖南工藝美術職業學院聯合主持的“少數民族服裝與服飾傳承與創新”國家資源庫建設于2019年立項。

3.1.2 藝體專業創新教研傳承模式

湘西B校，湖南省非遺進校園示范學校，是一所以音舞、體育、美術等特長升學為特色的普通高中，“非遺技藝進校園”與該校的辦學理念比較一致，非遺技藝（尤其是具有音、體、美性質的技藝）能夠成為學生特長考試的個人才藝加分項，在展示個人特殊才藝方面較有優勢。

在創新教研模式方面，該校依據自身特色（豐富的藝體軟硬件實力），通過聘請傳承人授課的方式實現“非遺”進校園的目標，同時該校的音體美教師也根據自身專業特點學習了非遺系列技藝，專業教師在“非遺進校園”的過程中成了新的傳承人：科班音樂老師會教唱苗歌山歌，專業體育老師能教學生踩高蹺，美術老師能教學生蠟染和刺繡。加之藝體特長學生的專業基礎能力，深厚的資源優勢為教研成果打下基礎，獨特的校本課程是該校的特色。該校開設非遺選修課、制定民族藝體課程標準與課程實施方案，開發的課程有“湘西民族美術”“湘西民族音樂”“湘西民族體育”等。校本課程“湘西民族文化”“湘西民族藝術”分別榮獲2017年、2018年度湖南省“優秀校本課程一等獎”。此外，該校的民族藝術社團活動氛圍活躍，每周有固定活動安排。

3.1.3 傳承與市場效益兼顧模式

湘西C校是湘西一所民辦中職。該校專門成立非遺教研室，由一位州級傳承人與四位市縣級傳承人組成。主要開展苗族挑花、苗族鼓舞、山歌、巫儺絕技等課程、培養學生興趣，同時這些技藝也成為某些學生參加單招升學考試的重要個人才藝，提升了學校的升學率。傳承人挑選學生的挑花優秀作品，送到自己在乾州古城景區內的挑花作品專賣店中展示，使學生作品與市場接軌；同時由該教研室主任牽頭成立了藝術團，在節假日赴州內景區開展非遺表演，表演項目有鼓舞、山歌與巫儺絕技等。

3.1.4 文化培養傳承技藝模式

湘西D校是一所小學，該校開展的非遺課程以課間活動、課外興趣小組的形式，其與湘西少年宮合作，借助少年宮的專業技術與部分項目資金，支持校園非遺演出隊伍參加校內外非遺活動成果展演。

3.2 保護傳承痛點對比探究

通過深度訪談，筆者整理出一手數據（見表1）。此次訪談與田野調查的主題是“學校/傳承人在‘非遺進校園’過程中有哪些困難與痛點難以突破”。訪談時間平均半小時，主要由以下問題組成：第一，請問傳承人在學校指導學生與以前在傳習所（家中）指導學生有什么不同；第二，請問傳承人，您的非遺技藝在本校傳承的質量滿意嗎，遇到過什么問題；第三，請問傳承人，對于目前與學校的這種合作模式滿意嗎；第四，請問學校負責人，“非遺進校園”項目開展對貴校產生什么影響、帶來什么變化；第五，請問學校負責人，貴校為什么選擇目前這幾類非遺技藝進校園；第六，請問學校負責人，在“非遺進校園”項目實施過程中遇到哪些問題。

根據以上分析級調研結果發現，“非遺進校園”的痛點關鍵在于“外部視角上如何使非遺從小眾走向大眾”，“內部視角上如何使校園成為瀕危非遺的新土壤”。總結來看，具體的痛點問題主要表現在6個方面：第一，非遺項目進入校園的扶持資金不足；第二，非遺產品（成果）走出校園后“投入—產出”的不對等，可能導致學校對非遺項目的選擇存在偏好；第三，不同類型的學校針對自身辦學目標與辦學特點選擇引進不同的項目，造成某些項目盲目引進、某些項目遇冷的現象；第四，如何從大班制普及性質教學轉向小班制傳承性質教學；第五，如何聯絡更多的社會組織使‘非遺’的影響力更大、關注度更高；第六，學校如何創新設置專業（或課程）使之與非遺技藝傳承更緊密。

4 民族地區“非遺進校園”的發展路徑

從內外部的視角來看，解決非遺進校園的痛點問題需要從兩個方面入手：一是由政府牽頭，優化非遺傳承外部大環境；二是需要學校、傳承人及相關社會組織在非遺傳承的實際落地過程中通力合作。具體實施如下。

第一，將追求人才供給與產業需求的有機結合作為非遺校園教學的首要目的。“非遺進校園”究竟是以傳承為中心還是以市場為中心，這必須根據非遺技藝自身的特殊性與學校的辦學定位來考量，有的項目能夠實現市場化，有的則暫時不能。在非遺項目進校園的過程中，需要根據市場與非遺項目的特殊性精細化工作，發揮圖書館、展覽館、景區、藝術品市場的終端作用，適當利用其經濟與社會價值保證技藝的記錄與傳承，讓學生、普通民眾、消費者在選擇非遺產品的時候能夠最直觀地了解非遺技藝背后的故事、傳承中華文化。

第二，課堂教學是學校實現教書育人職能的核心載體，因此對于課程的設置與師資的把控是學校需要關注的重點。院校的課程與專業建設程度反映出學校對于社會經濟發展的責任。一方面，根據非遺技藝本身特點，實行大班制教學與小班制教學混合模式。傳統大班制教學利于宣傳非遺的文化屬性，但在技藝的傳承上則難以做到細致入微，小班制教學則能夠彌補這一缺憾，前提是學生需要經過大班制的文化學習，促進學生文化認同。在課程安排上，由必修課與選修課構成，必修課主要介紹非遺技藝的文化屬性、傳承技藝的重要性，選修課注重課程的技藝屬性。另一方面，結合學校的自身定位特點與專業設置，選擇適合自身條件的非遺技藝進入課堂。大專院校與中小學在課程、教學及社會責任上不同，需要根據自身情況引進非遺項目。大專院校產教研平臺較高、輻射面較廣，擁有校內圖書館等文化資料保存機構，可以深入調查、記錄、傳承、推廣非遺技藝；藝體類普通高中則可以根據自身先天資源優勢，將非遺傳承向專業化角度發展；普職中學與小學則需要依據校內資源選擇引進能夠實現傳承與記錄的項目。

5 結束語

通過對湘西州“非遺進校園”活動開展現狀的調研發現，不同類型的學校在非遺傳承中承擔著不同的責任，形成了不同的發展模式。大專院校呈現教書育人與社會服務并重的立體發展特征；中學階段依據學校自身屬性形成了藝體類專業創新教研傳承與“傳承—市場效益”兼顧的模式；小學階段形成了文化培養傳承技藝的模式。通過訪談得知，“非遺進校園”工作開展在不同的院校，院校教育工作痛點與傳承人傳藝工作痛點不同。總而言之，民族地區“非遺進校園”工作需要關注人才供給與產業需求的關系，還需要關注課程設置與師資把控。本文的案例選擇在縱向上雖比較齊全，但橫向比較稍顯不足，難以體現出同類院校開展非遺進校園工作的差異，有待進一步研究。

參考文獻

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基金項目：湖南省教育廳科學研究項目“湘西非遺紋樣在鳳凰旅拍服裝設計中的應用”（項目編號：23C0987）。

作者簡介：張瓊（1981，8-），女，湖南懷化人，本科，副教授。研究方向：旅游職業教育、地方民族文化。