課程思政在師范生橋梁課程中的價值意蘊及實施策略

石超，華中師范大學文學院副教授。

摘要：“課程思政”具有落實立德樹人根本任務、培育全面發展人才的戰略地位，貫穿著漢語言文學教育教學的全過程。而在漢語言文學專業師范生培養體系中，中學語文古詩詞名篇的研討是不可或缺的核心環節。古詩詞名篇中的懷古詠史詩詞蘊含著豐富的歷史與文化意義，其核心意涵與社會主義思想政治教育因素相互融合，為“課程思政”在中小學詩詞教學中的自然融入提供了知識、方法和思想上的教學優勢，從而實現其“課程育人”“鑄魂育人”和“文化育人”的價值目標。當前“課程思政”融入詠史懷古詩詞的教學實踐中，存在相關概念模糊與歷史觀照缺位等問題。因此，在教學設計環節，應當采用精確界定概念與科學的理論分析、文學史視角下的家國情懷探究與跨學科整合分析思政元素等具體實施策略。

關鍵詞：課程思政；詠史懷古詩詞；價值意蘊；現實研判；實施策略

“課程思政”，作為增強民族認同感、提高凝聚力的重要手段，應當貫穿漢語言文學教學始終。而中學語文古詩詞名篇的再閱讀、再研討又是漢語言文學專業師范生培養的重要環節。在中學語文古詩詞名篇研讀課堂中，融入思政要素，彰顯知識建構、精神塑造與文化傳承等方面的價值意蘊，使文本鑒賞與思政教學形成合力，提高學生綜合品質、職業素養。在諸多中學語文古詩詞名篇專題中，詠史懷古詩作為其重要組成部分，其中所蘊含的人文精神和優秀傳統文化格外契合思政教育教學。故而，本文擬以詠史懷古詩為例，挖掘其中特殊的情感表達及抒寫特質，探討課程思政在中學語文古詩詞名篇研讀課程中的重要價值與具體實施手段。

一、詠史懷古詩詞的核心意涵與“課程思政”的價值意蘊

當前統編版語文教材中，詠史懷古詩詞共有15首，其中，初中教材收錄10首，高中教材收錄5首，占全部收錄古詩詞的12.2％，足見其占據重要地位。詠史懷古詩詞承載著深厚的歷史文化底蘊與多元的價值意涵，其核心意涵與社會主義的核心價值觀、政治認同、家國情懷、文化素養、道德修養等思政因素耦合共生，為“課程思政”潛移默化地融入中小學詩詞課堂，實現“課程育人”“鑄魂育人”“文化育人”等價值意蘊提供了知識、路徑與思想等方面的教學優勢。在“課程思政”理念的嵌入、融合中，詠史懷古詩詞教學中的知識建構、育人鑄魂與歷史文化傳承等重要意涵均富有獨具一格、影響持久的意義特征。具體而言，“課程思政”在中學語文古詩詞名篇研讀課程中的價值意蘊主要表現在以下幾個方面：

（一）“課程育人”：思政價值引領與學科知識建構的融會協同

在課程育人層面，詠史懷古詩詞教學中的“課程思政”有利于實現思政價值引領與學科知識建構的融會協同。中學古詩詞名篇研讀主要學習內容包括田園詩、詠懷詠史等方面的理論知識和歷代有代表性的古詩文。包括詠史懷古詩詞在內的古詩詞教學旨在通過選取中學語文教材中的古詩詞名篇，從寫作背景、字句疏通、語法規律、文化常識、寫作技巧等各個角度、各個層面進行細讀、精講，提供示范。通過對代表性古詩詞名篇的研讀，漢語言文學師范生能夠舉一反三，初步掌握較系統的古詩詞基礎知識，讀懂一般難度的古詩詞，能夠發現和提出古詩詞中的問題，并進行綜合研究分析，促進古詩詞鑒賞能力的進階和學科知識的建構，為從事中學古詩詞教學等打下良好基礎。

同時，知識教育與思政教育不是兩個割裂、孤立的教學與教育環節，學科知識的傳授與建構、積淀與生發的過程也是思政因素發揮價值引領和思想整合的重要進程。“課程思政”并非為脫離具體知識語境的“理論浮光”和“思想掠影”，而是無聲滲透于知識建構與能力培養的每一當下與瞬間。因而，在“課程思政”的全面推進下，詠史懷古詩詞的課堂教學要求實現知識與價值的協同并進。開展詠史懷古詩詞的深度研讀，能夠促進師范生更科學、更系統地掌握古詩詞的常識，了解相關歷史、文化常識，掌握分析、鑒賞古詩詞的路徑、理論和方法，筑牢教學工作的專業基底。并且，還能引導師范生密切關注詠史懷古詩詞課程教學中知識傳遞與文本細讀中的思政價值熔鑄，在對具體文本的時代背景、題材特征、藝術手法與思想情感的分析中灌注對歷史、政治、人生、道德的多重思考，而非單一地搬運知識或“無本無源”地輸送價值。

（二）“鑄魂育人”：思政育人功能與古詩詞人文精神的雙向驅動

在鑄魂育人層面，詠史懷古詩詞的人文精神內涵與課程思政的育人功能存在雙向驅動、雙向促進的互動關系，二者的合力具有助力當代教育凝心鑄魂的重要價值意蘊。一方面，中學詠史懷古詩詞蘊含著豐富的人文精神與思想內涵，為“課程思政”實現鑄魂育人功能提供了具體的范例。另一方面，“課程思政”又為充分挖掘詠史懷古詩詞中寄寓的人文精神打開思想窗口，更為這種精神的弘揚注入源源不斷的動力。詠史懷古詩作為中學古詩詞中蔚為大觀的一類，其中貫穿著豐富的課程思政元素，二者的雙向驅動潛移默化地引領學生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。

高中語文教材選錄的五首詠史懷古詩詞中，辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、王安石的《桂枝香·金陵懷古》以及姜夔的《揚州慢》——都深刻地蘊含了作者對于家國興衰、歷史滄桑的感慨與思索，體現了濃厚的家國之思。而杜甫的《蜀相》表現對諸葛孔明雄才大略、輔佐兩朝、忠心報國的稱頌以及對他出師未捷而身死的惋惜之情，雖然聚焦個人，但也間接反映了杜甫對國家興衰、忠臣命運的深刻感悟。《念奴嬌·赤壁懷古》則針對人生進行的哲理性思索，表達了對人生短暫、歷史滄桑的思考。這些詠史懷古詩詞蘊含著豐富的人文精神與家國情懷，而“課程思政”在詠史懷古詩詞教學中的深入貫徹，能引導學生思考歷史興衰背后的本質和規律，以唯物辯證史觀評判歷史與社會的現象；呼喚學生直面現實人生，關心民生疾苦，高揚愛國主義精神的旗幟；形成在逆境中超越自我、昂揚進取、勇于擔當的價值取向。可以說，詠史懷古詩詞符合當下高校課程思政教育教學的內在需要，而思政教育也充分汲取與發揚了詠史懷古詩詞的價值意蘊。

（三）“文化育人”：古詩詞的文化厚植與課程思政的當代詮釋

在文化育人層面，詠史懷古詩詞中積淀著中華文明優秀的傳統文化基因，“課程思政”理念下以詠史懷古詩為代表的古詩詞名篇再研讀，有助于促進優秀傳統文化在漢語言文學專業學生中的厚植與傳承。習近平總書記指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的根和魂，也是引導青少年厚植文化根基、增強文化自信的源泉。”[1]通過詠史懷古詩發展脈絡的介紹和細致的文本細讀，可以引導學生體會，深化學生對中華文化的認同感與歸屬感，增強學生的文化自信，進而提升學生的古詩詞教學能力，在中學教育界更好地繼承和傳播中華優秀傳統文化。同時，習近平總書記強調：“要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，以時代精神激活中華優秀傳統文化的生命力。”[2]詠史懷古詩詞研讀中的“課程思政”有助于把握中華優秀傳統文化的時代價值，實現中華優秀傳統文化的當代詮釋和守正創新。

二、詠史懷古詩詞教學滲透課程思政的現實研判

（一）詠史懷古詩詞概念模糊：影響學習焦點的精準定位

在探討詠史懷古詩詞教學中融入課程思政的議題時，首先應當關注的是“詠史懷古詩”的概念。當前的具體教學實踐中，“詠史懷古”的概念往往缺乏統一且明確的界定，這又容易導致學生陷入理解上的誤區，不能正確領會詩人對歷史事件的說理、議論，對歷史事件引發的情感也缺乏足夠的理解和把握。這就削弱了學生對歷史情懷的深刻體悟，減弱了課程思政的實施效果，進而影響了學生真正步入教師崗位后的詩歌教學成效。因此，在教學中，明確并細化相關概念，引導學生對相關概念進行辨析、探討，是糾正學習聚焦偏差、促進思政教育與詩詞教學有機融合的首要任務。

（二）縱向歷史觀照的缺失：思政元素融入的局限與挑戰

在詠史懷古詩詞專題教學實踐過程中，縱向歷史觀照的缺位直接導致思政元素缺乏深厚的生長土壤。歷史是詩詞創作的源泉，而詩詞則是歷史情感的有機表達，縱向觀照能夠幫助學生提煉出思政教育的核心理念，自然而然地接受思政熏陶，內化為自身的價值觀與行為標準。然而，在實際的教學過程中，教師往往更側重應試技巧的培養，如詩詞本身的技巧解析與情感體悟，忽視了詩詞作為歷史長河下的產物，往往有著更為蘊藉深厚的思政價值，長此以往，學生逐漸降低甚至喪失對歷史的感知力與共情力，降低思政教育效果。

在缺乏縱向歷史視野的教學實踐中，教學內容往往會因缺少貫穿的脈絡變得碎片化。教師可能會局限于單一的事件或人物，而忽略其背后所蘊含的歷史底蘊，忽略其與社會變遷的緊密聯系，學生也無法從孤立的現象中對思政理念進行深層次認同，該教學方式不僅不利于學生形成系統的歷史觀，更不利于思政元素的深度滲透，降低思政實踐教育對學生價值觀的影響力與引導作用。同時，縱向視域的缺位可能會導致學生對歷史發展的連續性缺乏整體感知，難以理解根植于中國傳統文化中的精神傳承與延續，從而片面孤立地評價某一人物或某一事件，無法全面地、客觀地理解歷史的復雜性，更無從與歷史人物共情，汲取歷史經驗，實現自我教育。綜上，縱向歷史視野的缺位不利于幫助學生理解思政元素，進而影響對國家、社會及自我的認知。

三、中學語文古詩詞詠史懷古專題“課程思政”的實施策略

以史為鑒，進行思政教育，成為教學實踐的必然途徑，而“詠史懷古”與“思政”的深度融合是其有效途徑。但正如上文所述，在具體實踐中，“詠史懷古”詩詞教學存在概念不明等問題，故在教學設計中首先需要對詩詞領域中“詠史懷古”概念進行界定，對其中容易混淆的概念進行廓清；其次，在歷史觀照下對其中的家國情懷進行探究；最后，通過跨學科教學，保障思政教育的有效性。

（一）精確界定概念與科學的理論分析

“詠史懷古”詩詞即詩人在閱讀史書或游覽古跡時，有感于歷史人物的功過或歷史事件的成敗、以往朝代的興衰發表評論，以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡引發出對時局或自己身世的共鳴，達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。只有明晰其概念，才能夠把握其中貫穿的歷史感與文化取向。但其中又有“詠史詩”與“懷古詩”之區分，需要進一步明晰，破除學生思維誤區。詠史詩即詩人翻閱古書，撿點舊說，針對具體的歷史事件、歷史人物，陳述自己獨到的見地而創作的詩歌，其長于議論精辟。而懷古詩是詩人因登臨古地游覽、憑吊古跡，追念往事，觸景生情，抒發感慨而創作的詩，其長于情景交融。兩者在內容、表現形式、歷史與個人情感的界限均有不同的側重，在具體的教學實踐中需要進行辨析，方便下一步深入探析。

（二）文學史視角下的家國情懷探究

詠史懷古詩詞充盈著深沉熾熱的人文精神，其中最為突出的是濃厚的家國情懷。梳理詠史懷古詩詞的發展演變，采用深入剖析的文本細讀法，可以引導學生體會詠史懷古傳統中包含的濃厚的民族情感，激發學生的愛國之情，增強學生的文化自信。從先秦開始，人們就已經開始用詩歌這一獨特的體裁，書寫中華民族的歷史脈絡：《詩經·大雅》中的《生民》《公劉》《綿》《大明》《皇矣》等，以組詩的形式記錄了周部族的起源和同部族祖先后稷、公劉、文王等的英雄事跡，從題材上說，應該屬于最早的詠史之作[3]。《離騷》則以歷史上的人物和事件表達自己的政治見解和對楚國命運與前途的擔憂。以史為鑒，詠寫故去朝代的興亡，以告誡當世一直是歷代詠史懷古詩的一個重要主題。以歷史的歷時性觀之，左思《詠史》八首，真正實現了“詩”與“史”的結合，使得史事的敘述和詠懷較好地結合在一起，使詠史詩體格一新。初唐詠史詩借史來抒發建功立業的懷抱。晚唐詠史懷古詩借對歷史事件和歷史人物的懷詠，或對歷史古跡的憑吊，針砭時弊，寄托懷抱。清代是繼晚唐之后詠史詩的又一高峰。清初一度屈節仕清的大詩人錢謙益、吳偉業等，由于特殊的遭際，其詠史懷古之作曲折地反映了對故國的思念和內心的痛楚。而以歷史的共時性觀之，詩人的詠史懷古作品中生發出的感慨是在擁有對社會變遷共時性與歷時性感受基礎的產物，通過對歷史進行追憶與反思，從而能夠以更為宏觀的層面對現實與未來進行觀照，成為重要的文化遺產。

（三）跨學科整合與思政元素的深入分析

詠史懷古詩詞本身涉及文學、歷史、哲學、美學等多學科領域，只有盡可能整合多學科內容，才能夠建立客觀真實的歷史語境，實現與思政元素的深度融合。下文以“詠史懷古”詩詞中的歷史性與美學、哲學舉例，闡釋跨學科的思政魅力所在。

首先，還原歷史真實語境，從作者立場出發，探討詠史懷古詩詞的詩學精神以及作者對現實的思考，培養學生關注現實的家國情懷。詠史懷古詩詞通過吟詠歷史人物或事件，寄托自己的情懷志向，表達自己的生命體悟，多以議論古事、登臨游覽、憑吊懷古的形式展開。如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”，詞人游覽京口北固亭，借懷古來壯志抒情，詞中頻頻用典，以孫權、劉裕等英雄來懷念風云激蕩的歷史，但詞人又不得不面對朝廷偏安一隅的現實，時代的悲哀與個人的身世之感交織，最終以“廉頗”作結，表達了對慘遭蹂躪的中原山河的深切系念，對清除分裂、統一疆土的強烈熱望，對民族壓迫者的痛恨，對投降主義者的不齒以及積極進取的犧牲精神，這是詞人在時代難題之下作出的回應，寥寥百字，但震耳欲聾，以一己之力與時代共鳴，關注現實，提出抗金御侮的重大課題。這種家國情懷，作為流淌在炎黃子孫血脈中的傳統，在今天依然有著重要的時代價值。

其次，從美學角度入手，挖掘中華美學精神，堅定文化自信。詠史懷古詩詞乃是以古事、古人、古跡為載體，觸發點在“古”，泱泱中華五千年文化，給予后人無限的選擇。而在不斷的文化塑造中，詠史懷古詩詞中的常見意象已經形成文化記憶，如古地“咸陽”“長安”“金陵”“姑蘇”“洛陽”等，已經不單是地理意義上的都城，而是承載無數文化記憶的文化符號，而這種文化符號是中華民族特有的。再進一步引導學生思考：這些文化符號的集體記憶由何而來？在不斷的學習中增強學生的文化自信，增強民族認同感。

其三，關注哲學思想，尋味心靈共鳴。探尋詠史懷古詩詞中詩人對歷史規律、時空觀念和人生價值的哲學思考，培養學生的哲學思辨能力。同時引導學生與古代賢哲的藝術空間與心靈世界產生內在共鳴，以古人之體悟策勵今人之澄思，啟發學生將自我意志與情感置于宏闊的時空視域中，產生對宇宙、人生的理性關懷與對人類終極命運的追問與求索。在中學詠史懷古詩詞中，《登幽州臺歌》沉吟“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，叩問存在與虛無之別，展現出亙古長流的歷史蒼茫圖景中個體生命的微渺處境[4]，其深層則涌動著以個體存在對抗歷史虛空的悲壯意蘊。《念奴嬌·赤壁懷古》高唱“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”“人生如夢，一尊還酹江月”。面對蒼茫時空與人生困境，詩人登臨古地，憑吊古人，展現出超脫凡俗的神韻與豁達樂觀的氣概。詠史懷古詩詞將個人境遇、人類命運同宇宙變化、人事興廢關聯起來，深刻揭示了個體生命的有限性與宇宙時空的無限性，在永恒與無限的對照中，促使人們向內探尋精神歸宿與靈魂安頓，思考如何以有限的生命創造出無限的價值。

綜上，在進行“詠史懷古”詩詞教學過程中，要注重跨學科教學，培養學生的歷史洞察力、美學感悟力與哲學思辨力，形成文化認同感，增加文化自信。課程思政是培養時代新人的必由之路，也是實現文化自信的重要途徑。在高中語文教學中，探討飽含歷史元素、美學價值與哲理結晶的詠史懷古作品中蘊含的思政元素，對于提升學生的愛國熱情與文化自信具有重要意義。

注釋：

[1]習近平.在中共十九屆中央政治局第三十九次集體學習時的講話[N].求是，2022-5-28.

[2]習近平.在福建考察時強調在服務和融入新發展格局上展現更大作為奮力譜寫全面建設社會主義現代化國家福建篇章[N].人民日報，2021-3-26.

[3]李世忠.長安文化與唐詩的政治精神[M].西安：三秦出版社，2013：234.

[4]唐鑒.《登幽州臺歌》的文學空間解讀[J].中學語文教學參考，2022：81-83+97.