從唐代勸學詩中窺探童蒙教育的智慧

中圖分類號：B823.1;D64 文獻標識碼：A

文章編號:2096-4110(2025)07(c)-0052-04

Studies on Educational Philosophy Through Analysis of Tang Dynasty's Didactic Poems on Learning

TANG Li

(JinkenCollegeofTechnology，NanjingJiangsu，，China)

Abstract:Didactic poems onleaming are composed to encourage younger generations toactively pursue knowledge，with the meaningsofpersuasioncouragement，anddmonition.Teylsosreasapoeticanifestatioofonfucianducatioallo phy，which places great emphasisonlearningandeducation.Thisarticletakes poemsfrom TheCompleteColectionofTangPeriod Poems，compiledbyEmperor Kangxiof theQing Dynasty，sitsresearchoject，andanalyzestheeducational landscapeandideas presentedinTangpoetryTheTangDynastysdidacticpoemsonlearning，mainlycomposedofpoemsforfamilyeducationarechar acterizedbytheintegrationofduationintopoetry，thenlightenmentofwisdomtroughpoeticanguage，andtheinfusionofeducational principlesintoemotioalexpresio.Teirtemsandcontetsareichanddiverseincludingexhoratiosforyougereeationstocerishtimeandstudydiligently，guidanceoncultivatingleamingandambitionfortheworld，andspecificsuggestionson variousacademic methods.Thesereflcttheemphasis oneducationandrigorousscholarshipbyConfucian scholars.About educationalmethods，esalsoighlyd，cudingteemplarymostationetodpssieasoingthodo alguidancemetdndoetaldiicaioetdogerhedemosratetsailitndfbiltfngasty poets'educational wisdom.

Key words: TheComplete Colectionof Tang Period Poems；Didactic poems on learning;Familyadmonition poems;The ed ucationof thechild;Thethemeofpoetry;Educational methods

唐代是詩歌創作的繁榮時期，清代康熙御定的《全唐詩》中收錄了2200多位詩人的48900余首詩作，這些詩歌題材廣泛，涵蓋了社會生活的方方面面。勸學詩是唐詩中一個獨特的類型，這些詩以勸導人們積極向學為主旨，通過簡潔生動的語言，展現了唐代社會的教育形態，反映了當時人們對儒家理想的追求、對品德修養的重視，以及對教育的思考。

1唐代勸學詩繁榮的社會背景

勸學詩在唐代的繁榮并非偶然，而是有著深刻的社會背景。一方面，唐朝政治穩定、經濟繁榮，為文化教育的發展提供了堅實的物質基礎。唐代統治者以科舉制度作為選拔人才的主要途徑，科舉考試中的進士科以詩賦取士，這使得讀書入仕成為許多人改變命運的重要途徑。因此，唐代社會各階層普遍崇學重教，為勸學文、勸學詩的繁榮奠定了社會基礎。另一方面，中國自先秦以來就存在著家訓這種獨特的育人文化。唐宋時期家訓文化尤其昌盛，父祖先輩以詩文為手段，在為人處世、齊家治業、治學成才等方面對后輩子孫進行勸勉、訓誡和教誨3。唐代是我國古代詩歌創作的全盛時期，許多詩人既是詩歌創作者，同時又是教育的實施者、倡導者，勸學自然成為他們詩歌創作的重要主題之一。這些詩人以詩歌的形式，將自己的教育理念和人生經驗傳遞給后人，形成了我國文化教育史上一道獨特的風景線，不僅對當時的教育產生了積極的影響，對后世的影響也是深遠的。

2唐代勸學詩的類型與特點

2.1唐代勸學詩的類型

勸學詩是古代詩人為了勉勵后人積極向學而創作的具有勸導、勸勉、勸誡意味的詩篇。從勸學的對象來看，可分為針對家族子弟的家教詩和針對非特定群體的勸學詩。

家教詩也被稱為“家訓詩\"“教子詩”，一般是詩人寫給子女或家族后輩的詩作，主要表達詩人對子女和后輩的期望、教誨和關愛。家教詩的代表作有杜甫的《元日示宗武》《宗武生日》《又示宗武》等，杜荀鶴的《題弟侄書堂》韋應物的《送楊氏女》、白居易的《吾雛》李商隱的《驕兒詩》等。

除家教詩之外的勸學詩，多不針對特定人群，但能夠表達詩人對于人們向學的勸導，其內容具有普遍的教育意義，如杜荀鶴的《閑居書事》、韓愈的《勸學詩》杜秋娘的《金縷衣》、孟郊的《勸學》等，它們以生動的語言和深刻的哲理，勉勵一代又一代的年輕學子勤奮求學。

2.2 唐代勸學詩的特點

一是寓教于詩。與一般詩歌不同，勸學詩并不是詩人純粹為抒發個人內心感悟而作，而是為了勸導人們求學上進而作，或勸導向學，或闡明學理，或指明求學之路，在創作目的上直指教人育人，在寫作風格上勸誡、勸導的意味非常明顯。例如，杜牧《冬至日寄小侄阿宜詩》[4J5984，這首五言排律表達了杜牧對小侄在學業上的殷切期望：“勤勤不自已，二十能文章?！辈粌H如此，他還在詩中詳細羅列了各類家藏典籍、經史子集，為侄兒學習提供明確指引，希望侄兒廣泛涉獵，汲取先賢智慧：“第中無一物，萬卷書滿堂。家集二百編，上下馳皇王。多是撫州寫，今來五紀強。尚可與爾讀，助爾為賢良。經書括根本，史書閱興亡。高摘屈宋艷，濃薰班馬香。李杜泛浩浩，韓柳摩蒼蒼。近者四君子，與古爭強梁。\"甚至，詩人連侄幾學習的日常安排都細致考慮到了：“愿爾一祝后，讀書日日忙。一日讀十紙，一月讀一箱。\"這是一首非常典型的兼具親情溫暖與教育意義的詩作，它不僅展現了杜牧對家族晚輩的拳拳之心，也反映了當時士人階層對知識傳承、對后輩教育的重視。

二是明教于詩。這體現了勸學詩在語言風格上大多簡潔明快、通俗易懂，能夠深入淺出地闡明教育要義，使讀者能夠輕松理解并易于接受。孟郊的《勸學》[5]8b：“擊石乃有火，不擊元無煙。人學始知道，不學非自然。萬事須己運，他得非我賢。青春須早為，豈能長少年。\"前四句以擊石取火為喻，形象地說明學習需要主動努力，否則無法獲得知識與智慧。后四句如同家常叮囑，直白地告誡年輕人不要艷羨他人的成功，而要自強自立；青春易逝，要珍惜年少時光，勤奮讀書。這種簡潔明了的表達方式，使得詩歌易于記憶和傳頌，能夠廣泛地傳播開來，讓更多人受到教育和啟發。

三是融教于情。情感真摯是勸學詩的普遍特點，這一點在教子詩、家教詩中表現得尤為突出。詩人在創作時，往往將自己對教育、向學的深刻感悟和對后輩的殷切期望融入其中，使詩歌充滿了濃厚的親情色彩。杜甫在《又示宗武》5b中寫道：“覓句新知律，攤書解滿床。試吟青玉案，莫羨紫羅囊。假日從時飲，明年共我長。應須飽經術，已似愛文章。\"詩人仿佛一位慈愛的父親，用絮叨卻充滿欣賞的語氣講述著次子宗武學習過程中點點滴滴的進步：新知律、共我長、愛文章，隨即用柔和的語氣表達出自己的諄諄教誨，字里行間真切地流露出對孩子的殷殷期盼和深切關懷。

3唐代勸學詩的主題

對于勸學詩的受教者而言，這些詩歌蘊含著豐富的主題，涵蓋了學習態度、學習目標、治學方法等多個方面，是長輩先賢教育智慧的凝結，是自己求學上進的指路明燈。

3.1 惜時勤學

在學習態度方面，勸學詩強調要珍惜時光，勤奮向學。一方面，詩人普遍認為，人生短暫，韶光易逝，“少年時\"正是勤學的好時機。如“青春須早為，豈能長少年”（孟郊《勸學》)[5]8b、“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時\"(杜秋娘《金縷衣》)[5]20b 等詩句都言簡意賅地說明了韶光易逝、努力要趁早的道理。

另一方面，勸學詩大多強調珍貴的時光要用于勤學苦讀。杜甫《柏學士茅屋》5]3b中的\"富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書”杜荀鶴《題弟侄書堂》[5]25a中的\"少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功\"等詩句都揭示了一個道理：只有勤學苦讀，才能受益終身。

3.2 修學養志

在教育目標方面，傳統儒家思想以“仁愛”思想為內核，外求家國天下秩序的安定。在這一文化背景下，勸學詩創作的自的一般都是勸勉學子從品德、學識、能力等多方面提升內外素養。在個人品行修養方面，唐代勸學詩致力于教導世人要做具備仁、義、禮、智、信等基本素質的人。在提升學識方面，唐代勸學詩在倡導學習儒家經典的基礎上，也體現出對儒、釋、法、藝等各派各類知識和技能的兼收并蓄，尤其對于詩文創作較為重視；在能力培養方面，唐代勸學詩強調勤學、力行與經世致用相結合。

杜甫給次子宗武寫過好幾首勸學詩，如：“詩是吾家事，人傳世上情。熟精文選理，休覓彩衣輕?！?《宗武生日》)[la，“應須飽經術，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達者得升堂。\"（《又示宗武》）等，杜甫希望自己的兒子不僅能夠傳承杜家詩書之道成為詩文大家，還能夠精通儒家學術，像孔子的杰出弟子曾參、子游、子夏一樣，成為既有道德又有學問的人。

與杜甫不同，晚唐詩人李商隱卻能跳脫出傳統儒家思想的局限，在教育目標上更強調經世致用。他對子女的教育期待集中在《驕兒詩》46299中：“兒慎勿學爺，讀書求甲乙。穰苴司馬法，張良黃石術。便為帝王師，不假更纖悉…兒當速長大，探雛入虎窟。當為萬戶侯，勿守一經帙。\"這首詩明確表示不希望兒子像自己一樣讀僵化之書，求世俗功名。詩人期待兒子能像穰苴、張良一樣學習兵法謀略，掌握在亂世中建功立業的本領。這體現了晚唐動蕩的社會已經對傳統儒家學者的教育理想產生了巨大的沖擊。

3.3 治學方法

關于治學方法，唐代勸學詩中提到的一些做法至今仍然值得借鑒。韓愈《勸學》58a中就有許多關于學習方法的精彩論述，如“讀書患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W，既學患不行”。這短短20個字，卻闡明了很多讀書的道理：閱讀要廣泛，以積累知識；思慮要深入，以探明義理；學當無止境，學當以致用。其中，學思結合、學用結合等理念與孔孟提出的“學而不思則罔，思而不學則殆”“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之\"及王陽明提出的“知行合一\"凹等觀念相互映證，體現了儒家學者治學精神的傳承與發揚，對后世的治學思想產生了深遠的影響。

4唐代勸學詩中的教育方法

對于施教者而言，唐代勸學詩關于教育方法的一些論述也是非常值得借鑒的

4.1 以身為范法

部分勸學詩常借詩人自身的經歷，向被勸導者展現求學的意義和積極向上的人生態度。韓愈的《示兒》便是這方面的經典之作：“始我來京師，止攜一束書。辛勤三十年，以有此屋廬…嗟我不修飾，事與庸人俱。安能坐如此，比肩于朝儒。詩以示兒曹，其無迷厥初。\"在這首詩中，韓愈回憶了自己從最初僅“攜一束書\"的貧寒，通過努力終于奮斗到“有屋廬”的經歷。韓愈通過對自身奮斗經歷描述，“詩以示兒曹”，告誡子女要像自己一樣勤奮讀書，追求理想。這種以身為范的教育方法，具有很強的感染力，示范效應也更好。還有些勸學詩以古今賢人為書寫對象，通過詩句展現出他們的高尚品德或深厚學識或不凡經歷，為學習者樹立良好的榜樣。杜甫在《又示宗武》中以曾參、子游、子夏等賢者為榜樣，激勵兒子宗武追求高尚的品德和卓越的學問。

樹立榜樣的教育方法比單純的說教更加有效，能夠讓被勸者在情感上產生共鳴，更加深刻地理解和接受道德教育。

4.2 勸誡說理法

勸學詩多善于講理，通過講明事理或利害關系勸導世人修身養性。白居易在《閑坐看書，貽諸少年》中如此教誡家族晚輩：“勸君少干名，名為錮身鎖。勸君少求利，利是焚身火\"[4J5249該詩把名利比作\"錮身鎖\"“焚身火”，強烈而生動地揭示過度追求名利會給自己帶來的嚴重后果，從而勸誡晚輩要保持內心的淡泊與清醒。

由于勸學詩多為長輩寫給家族晚輩并用以規范其言行的，在語氣上“勸誡\"“規勸\"的色彩就比較突顯。詩人盧仝寫過一篇家書般的長詩《寄男抱孫》[5]I0，其中盡是對兒子如絮叨般的切切叮囑：“尚書當畢功，禮記速須剖…莫學村學生，粗氣強叫吼。下學偷功夫，新宅鋤蔾莠莫學捕鳩鴿，莫學打雞狗他日吾歸來，家人若彈糾。一百放一下，打汝九十九。\"這首詩通篇都是事無巨細的叮囑：在學業上，要學完《尚書》《禮記》;在生活中，要學會打理宅園；在日常行為方面，不要調皮搗蛋、偷雞打狗，而要聽話懂事，友愛幼弟…娓娓道來，盡是諄諄教誨，甚至在結尾還不忘用極具“傳統特色\"的經典法子來警示一下兒子：“他日吾歸來，家人若彈糾。一百放一下，打汝九十九。”由此可見“棍棒教育\"的淵源頗深之外，也充分體現了中國古代兒童家庭教育一貫特色：

在方法上嚴慈相濟，在內容上學識與德行并重。

4.3 情感引導法

在唐代的教子詩中，詩人們往往毫不吝嗇地表達對子女的關愛與鼓勵，這些情感如春風化雨，滋潤著子女的心田，給予他們成長的力量。杜甫的《宗武生日》Ja便是一首充滿深情厚愛的教子詩。該詩以杜甫飽含深情地回憶兒子宗武出生時的情景開篇，接著以“自從都邑語，已伴老夫名\"兩句自豪地稱贊宗武自小就聰敏且頗有詩名，字里行間透著為人父的驕傲。通過真摯的情感鋪墊，杜甫才從繼承家族傳統這一角度循循善誘地提出對宗武的習詩學文的期盼。在詩歌結尾，杜甫又描述了自己雖身處病中，卻依然高興地擺下宴席為兒子慶生的情景：“凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐傾。\"這一細節充分體現了他對宗武的關愛和重視，這份深沉的父愛令人動容，必將有力地激發孩子的使命感和責任感。

白居易的《聞龜兒詠詩》：“憐渠已解詠詩章，搖膝支頤學二郎。莫學二郎吟太苦，才年四十鬢如霜。\"5]b作者看著侄子龜兒支頭晃腿學自己念詩的可愛模樣，又歡喜又憂愁：熱愛學習是好事，可是千萬不能像自己一樣因為苦吟而早早白了頭。整首詩語言質樸自然，孩子聽到這樣真摯稱贊與關切叮囑交織的話，一定會感動，激發出滿腔的學習熱情。

4.4 環境熏陶法

古人很早就認識到，環境對于兒童心性養成的影響非常大?！芭钌橹?，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。\"(荀子《勸學》)因此，古代教育者都非常重視為兒童提供良好的學習環境。

一是營造良好的家風氛圍。古代兒童教育以家庭教育為主，家族風貌對于后代成長的作用尤其深遠。唐代許多世家大族以詩歌傳家，家族先輩往往通過詩歌展現其對家族的現世發展和未來延續所抱有的熱切期待，并努力通過營造良好的家風家教傳統向后裔傳遞家族責任。杜甫生于詩文世家，在《宗武生日》5Jla一詩中，杜甫明確地告訴宗武，“詩是吾家事，人傳世上情。\"意為，寫詩是他們家祖輩相傳的事業，希望他能夠繼承這一傳統，熟精《文選》。在這樣的家庭環境中，宗武從小就受到了詩歌的熏陶?！耙捑湫轮?，攤書解滿床\"(《又示宗武》[s])，這句詩描繪了宗武把書籍攤滿了床鋪，認真研讀的場景?？梢哉f，杜家的家學淵源和滿室書香的家庭氛圍，為宗武的成長提供了良好的土壤，助力他在詩歌創作方面取得了一定的成就。這種中國古代所特有的家風文化對于后世影響深遠，在不同歷史時期培養出了無數名人賢者，也造就了許多名門望族。

二是借力自然環境。除了營造家庭學習氛圍外，唐代詩人還注重為學習營造一種安寧、幽靜的環境，讓人在寧靜中感受禪意和書香韻味。杜荀鶴的《題弟侄書堂》前兩句為“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中”，其中的“竹影\"“野泉\"與書案、硯池相伴，使人感受到一種寧靜、專注的沉浸式學習狀態[]。李群玉的《書院二小松》也描繪了一幅與青松相依、與琴聲相伴的讀書場景：“一雙幽色出凡塵，數粒秋煙二尺鱗。從此靜窗聞細韻，琴聲長伴讀書人。”[5]4b這就是無數古人心目中的理想書院。在清幽雅致的自然環境中，讀書者能夠檳棄俗欲，親近自然，專心致志地習讀詩書、修身養性。

5 結束語

作為童蒙教育的重要載體，勸學詩蘊含著豐富的教育內容和教育思想。通過對這些詩歌的研究，我們可以看到唐代童蒙教育注重引導年輕一代修養品德、學習知識、樹立遠大志向，體現了儒家思想主導、家風教育淵源深遠、追求多方面發展的教育特點。這些對于當代教育具有重要的啟示和借鑒意義，我們應從中汲取營養，傳承優良教育文化，建設具有中國特色的現代化教育體系。

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