國際中文教育視角下鄂東文化傳播的路徑探索

中圖分類號：G127文獻標識碼：A

文章編號：2096-4110(2025)08(a)-0157-05

Exploration of the Path of Cultural Dissemination in Eastern Hubei from the Perspective of International Chinese Language Education

ZHANG Jingjing (HuanggangNormalUniversity，HuanggangHubei， 438ooO，China)

Abstract:AsabridgeforcrosscuturalcommunicationiteationalCineselanguageeducationbearstheualmsiooflanguageteachingandculturalinheritance.TheasterHubeiregion，astheimportantradiationareaofChuculture，ichinultural resourcesandposesssaniqueculturalsymbolsystem.FromheperspectivefinternatioalCneselanguageeducation，eploring the ntemationaldiseminationpathofthecultureofeastern HubeicanenhancetheculturalcognitionofChineselanguagelearners and construct an organic dissemination chain from local cultural symbols to national image display.Based on Lasswell's 5W communicationmodel，thispaperproposesinnovativepathssuchastheconstructionofamulti-communicatornetwork，theinnovatinof stratifiedteachingcontent，theonstructioofamatrixchaelorientedtowardseducation，precisepositioingandstratifidteaching， andtheconstructionofaprogresiveevaluationechanism.Tesepathsprovidepracticalreferencesfortheinterationalissinationoftecultureofeastem Hubei，whichisconducivetopromotingtheinternationalcommunicationandexchangeofChineseculture and enhancing the international influence of Chinese culture.

KeyWords: International Chinese LanguageEducation;CultureofEasternHubei; Culturaldissemination;Diseminationpath; Lasswell; 5W communication model

國際中文教育作為跨文化交流的橋梁與文化傳承的重要載體，在中外人文交流與中華文明國際傳播中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。從“對外漢語教學(xué)\"到“漢語國際教育”，再到“國際中文教育\"的學(xué)科稱謂演變，折射出中國語言文化傳播從“請進來\"到“走出去\"再到“融進去\"的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型2。這種轉(zhuǎn)型不僅意味著教學(xué)視野的拓展，更標志著學(xué)科重心已從語言功能屬性向語言文化融合轉(zhuǎn)變3。國際中文教育的最終目標是讓更多的人了解中國、了解中國文化、了解中華文明[4]。地域文化是中華文化的重要組成部分，也是國際中文教育重要的文化資源。鄂東地區(qū)作為楚文化重要輻射區(qū)，既是楚文化活態(tài)傳承的重要載體，也是長江文明的關(guān)鍵支點，承載著獨具特色的文化符號系統(tǒng)。以拉斯韋爾提出的5W傳播理論為框架，面向國際中文教育領(lǐng)域，探索鄂東文化傳播路徑，既能增強中文學(xué)習(xí)者對地域文化的具象化感知，又能形成地域文化IP與國家形象傳播的聯(lián)動效應(yīng)，為突破文化傳播同質(zhì)化瓶頸提供實踐范式。

1國際中文教育與鄂東文化傳播的契合度

1.1 目標契合

國際中文教育的本質(zhì)是構(gòu)建“語言能力培育—文化認知深化\"的雙維目標體系，其核心在于實現(xiàn)語言工具性與文化人文性的價值統(tǒng)一。鄂東文化資源的在地性、具象化特征，使其成為承載雙維教學(xué)目標的載體。在語言維度，黃梅戲唱腔中的傳承音調(diào)可設(shè)計為方言聲調(diào)專項訓(xùn)練課程，經(jīng)典劇目《天仙配》的故事可轉(zhuǎn)化為語法訓(xùn)練模塊的素材，戲文中的民間諺語則可作為俗語習(xí)得的鮮活語料。在文化維度，《念奴嬌·赤壁懷古》《黃州寒食帖》等文學(xué)經(jīng)典不僅可構(gòu)建“古典詩詞鑒賞\"專題，更能通過“烏臺詩案”的歷史敘事，深度闡釋中國古代士大夫的精神世界與價值追求；紅色文化資源中的戰(zhàn)地家書文本細讀，可引發(fā)學(xué)生情感共鳴。這種語言教學(xué)與文化闡釋的雙維滲透，使鄂東文化成為具身認知媒介，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)教材表層文化呈現(xiàn)模式的轉(zhuǎn)變，

1.2 實踐契合

在沉浸式教學(xué)理念的指導(dǎo)下，鄂東文化為國際中文教育提供了文化具身實踐場景。例如，在中醫(yī)漢語教學(xué)中，學(xué)習(xí)者通過親身體驗蘄春艾灸的“懸灸”“隔姜灸”辨識“蘄艾\"\"陳艾\"等藥材名稱、模擬“望聞問切\(zhòng)"診療對話情景，最終完成《艾灸體驗報告》的學(xué)術(shù)寫作，實現(xiàn)語言輸出。在“民俗文化工作坊\"實踐場景中，英山“采茶調(diào)”與“茶歌對唱\"可轉(zhuǎn)化為方言語音訓(xùn)練模塊，“炒茶工序”則設(shè)計為說明文寫作任務(wù)群，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過具身化實踐體驗，實現(xiàn)從文化符號認知到語言能力生成的深度轉(zhuǎn)譯。鄂東文化的物質(zhì)載體與非遺技藝共同構(gòu)成了文化操作實物系統(tǒng)，使文化記憶轉(zhuǎn)化為可觸可感的文化符號實踐。

1.3 政策契合

黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革推進中國式現(xiàn)代化的決定》提出“構(gòu)建更有效力的國際傳播體系\"。習(xí)近平總書記也指出，要采用貼近不同區(qū)域、不同國家、不同群體受眾的精準傳播方式，推進中國故事和中國聲音的全球化表達、區(qū)域化表達、分眾化表達，增強國際傳播的親和力和實效性。這些論斷為國際中文教育賦予“文化解碼器\"的戰(zhàn)略功能，即通過教育手段，將中華文化的深層內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為易于國際理解和接受的符號與知識。鄂東作為長江文明與大別山精神的交匯點，其文化資源具有獨特的戰(zhàn)略價值。文化遺產(chǎn)方面，黃岡禹王城遺址的考古發(fā)現(xiàn)可為“漢字與中華文明\"課程提供實物教材；禪宗文化方面，黃梅四祖寺、五祖寺的禪宗公案，能豐富“佛教漢語\"專項課程；傳統(tǒng)民俗方面，鄂東古村落、祠堂、學(xué)堂等民俗場景，可引導(dǎo)海外學(xué)生理解“耕讀傳家”，支撐相關(guān)在線課程的建設(shè)。中醫(yī)藥方面，通過“中文 + 職業(yè)教育\"項目，將針灸推拿技藝轉(zhuǎn)化為標準化的漢語課程模塊，既服務(wù)“一帶一路\"中醫(yī)藥合作，又傳播“大醫(yī)精誠\"的職業(yè)倫理；非遺技藝方面，通過挑花紋樣、黃梅戲臉譜交互式設(shè)計，實現(xiàn)文化符號的可編程性，使學(xué)習(xí)者從被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃觽鞑フ摺＿@種轉(zhuǎn)化機制符合精準傳播的要求，探索了將鄂東地方性知識轉(zhuǎn)化為具有全球價值的文化教育資源的有效路徑。

2 鄂東文化國際傳播的現(xiàn)實困境

2.1 傳播主體單一化困境

受內(nèi)陸文化圈層相對封閉的特性影響，鄂東地區(qū)的國際文化傳播意識及力度相對薄弱，文化創(chuàng)新與傳播活力不足，傳播主體單一。官方媒體是目前鄂東文化國際傳播的主流途徑，雖然官方媒體能依托自身優(yōu)勢實現(xiàn)高質(zhì)量的文化信息對外傳播，但也容易削弱文化傳播的豐富性，在面對復(fù)雜多變的國際傳播環(huán)境時，難以形成持續(xù)性的傳播勢能。文化企業(yè)與教育機構(gòu)的產(chǎn)學(xué)研融合度不足，現(xiàn)有合作多停留在活動贊助層面，尚未建立“語言 ⁺ 文化\"的復(fù)合型課程體系開發(fā)機制。留學(xué)生群體作為潛在的文化傳播使者，其價值尚未得到充分釋放。現(xiàn)有留學(xué)生培養(yǎng)體系缺乏適配性的文化創(chuàng)培機制，既未編寫語言梯度文化教材，也缺乏針對不同海外受眾的課外閱讀材料。文化體驗項自多局限于剪紙、書法等淺層互動，參與者往往停留在“動手做\"的感官體驗層面，難以通過自主創(chuàng)作實現(xiàn)文化理解的內(nèi)化，最終難以形成可持續(xù)的文化傳播動能。

2.2傳播內(nèi)容編碼失焦

鄂東地區(qū)雖擁有多元文化資源，但對外傳播內(nèi)容主要集中在旅游等顯性載體，與國際中文教育中的文化教學(xué)需求存在錯位。現(xiàn)有內(nèi)容未挖掘鄂東文化中適配漢語教學(xué)的差異性元素（如方言詞匯、民間故事)，難以支撐“語言習(xí)得 + 文化認知\"雙向教學(xué)目標，使得文化獨特性與語言教學(xué)的脫節(jié)。紅色文化傳播過度聚焦“戰(zhàn)事復(fù)現(xiàn)”，弱化了人物命運、家國情懷等人類共通價值的提煉，導(dǎo)致留學(xué)生在語言課堂上接觸紅色文化時，因缺乏情感共鳴而陷入符號化記憶。旅游景點仍固守“展品陳列 + 文字注解”的傳播模式，微觀故事開發(fā)不足，年輕化表達匱乏，無法轉(zhuǎn)化為國際中文教育所需的梯度化、場景化教學(xué)資源。

2.3傳播渠道整合不足

鄂東文化傳播面臨渠道整合的系統(tǒng)性缺失的困境。文化傳播過度依賴文化節(jié)等線性活動，未與博物館、景區(qū)等實體場景構(gòu)建常態(tài)化課程合作體系，導(dǎo)致文化體驗呈現(xiàn)“節(jié)日化\"“儀式化\"特征，難以形成持續(xù)影響力。大部分海外受眾通過《蘇東坡》等影視劇被動認知黃岡文化，而不是通過黃岡蘇東坡文化對外創(chuàng)新的傳播渠道。相較于故宮《謎宮》系列解謎書構(gòu)建的“實體文創(chuàng) + 數(shù)字敘事\"復(fù)合生態(tài)，鄂東文化VR項目仍停留在全景展示的階段，既缺乏游戲化交互設(shè)計，也未建立虛實融合的沉浸式體驗場景。鄂東文化傳播渠道創(chuàng)新滯后直接制約了文化勢能的轉(zhuǎn)化效率，削弱了傳播競爭力。

2.4 受眾定位不清晰

鄂東文化傳播沿用“一刀切\(zhòng)"的標準化模式，未基于國際中文教育受眾特征建立分層體系，忽視語言能力與鄂東文化復(fù)雜度之間的匹配關(guān)系。例如，初級水平者接觸黃梅戲時，因缺乏配套的簡化版劇本或語音注釋，難以實現(xiàn)可理解性輸入；對普通海外受眾傳播鄂東農(nóng)耕文化時，未借鑒國際中文教育中的對比文化分析法，缺少與目標國農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)、氣候特征的文化關(guān)聯(lián)；對專業(yè)漢學(xué)家、商務(wù)人士、中小學(xué)生等群體，尚未開發(fā)差異化的“文化傳播一漢語學(xué)習(xí)\"融合課程包，難以滿足《國際中文教育中文水平等級標準》中“文化能力分級描述\"的要求。

3 基于拉斯韋爾5W模式的鄂東文化國際傳播路徑創(chuàng)新

在全球化縱深推進的語境下，國際中文教育作為語言文化傳播的新型范式，既是漢語國際化推廣活動，更是中華文明價值國際化傳播活動。為此，本研究引入拉斯韋爾5W傳播模型作為方法論框架[]，通過系統(tǒng)重構(gòu)傳播要素——定位傳播主體(Who）、優(yōu)化內(nèi)容編碼(SaysWhat）、創(chuàng)新傳播渠道(InWhichChannel）、細分受眾群體(ToWhom）、量化傳播效果(WithWhatEffect)，實現(xiàn)鄂東文化符號體系與國際中文教育間的深度融合，為地域文化對外傳播提供可復(fù)制的路徑范式。

3.1傳播主體：多元傳播者網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

基于拉斯韋爾5W模型中的\"Who\"要素，需突破單一主體依賴，構(gòu)建以政府為核心的“一核多元\"的國際傳播主體結(jié)構(gòu)體系，實現(xiàn)鄂東文化傳播與國際中文教育的資源互嵌。政府層面，作為頂層設(shè)計者，政府需通過設(shè)立“鄂東文化國際傳播專項基金”支持非遺多語種數(shù)據(jù)庫建設(shè)、紅色文化數(shù)字展陳等項目，為高校教材開發(fā)、企業(yè)文創(chuàng)設(shè)計提供標準化素材。高校層面，聯(lián)合武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)等一流學(xué)府構(gòu)建國際中文教育驅(qū)動的文化傳播生態(tài)，開發(fā)系列文化雙語教材，建立“國際中文教師鄂東文化素養(yǎng)認證體系”，將田野文化調(diào)查與學(xué)習(xí)納入繼續(xù)教育學(xué)時；共享東坡文化歷史資料、李時珍醫(yī)案等原始資料。企業(yè)層面，企業(yè)要發(fā)揮渠道優(yōu)勢，擴大對外傳播效果。配套蘄春艾灸技藝開發(fā)“中醫(yī)漢語\"微課;在跨境電商平臺設(shè)置“鄂東文化盲盒\(zhòng)"專區(qū)，用戶購買商品可解鎖方言學(xué)習(xí)彩蛋；為海外中資企業(yè)定制“文化培訓(xùn)包”，規(guī)避跨文化沖突。民間組織層面，要發(fā)揮非官方傳播的柔性優(yōu)勢，建立“鄂東非遺傳承人數(shù)據(jù)庫”，記錄黃梅挑花、英山纏花等技藝的全流程影像；組建“跨文化講師團\"\"全球鄂東文化粉絲群”，吸納漢學(xué)家、留學(xué)生等群體，促進民眾互動和文化分享，為鄂東文化走向世界提供機會。學(xué)生層面，激活海外華人和留學(xué)生等群體，設(shè)計“鄂東文化使者計劃”，鼓勵留學(xué)生在社交媒體發(fā)布文化日志、開展鄂東文化沙龍，以在地性體驗推進中華文化的“入鄉(xiāng)\"2]。教育者層面，國際中文教師作為課堂文化核心傳播者，推動其從“語言教員\"到\"文化中介者\"的角色轉(zhuǎn)型，開設(shè)“鄂東文化實證研究\"研修項目，開展鄂東文化專題培訓(xùn)班，鼓勵參與田野文化體察活動，提升文化實證能力。

3.2傳播內(nèi)容：分層教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新敘事方式

3.2.1文化符號分層轉(zhuǎn)化

構(gòu)建“物質(zhì)—行為一精神\"三級文化傳播內(nèi)容矩陣，根據(jù)學(xué)習(xí)者語言水平設(shè)計分級內(nèi)容，規(guī)避文化禁忌，聚焦人類共通價值。第一層級是物質(zhì)載體的可視化傳播，聚焦可觸可感的表層文化符號。可開發(fā)鄂東文化符號工具包，包含黃梅戲臉譜涂色卡、蘄春管窯陶藝3D打印模型、浠水雜技動作分解圖等教具，配套AR觸發(fā)功能，手機掃描即可激活動態(tài)演示。第二層級是行為沉浸的情境化傳播，使文化認知轉(zhuǎn)化為具身體驗。例如，可將紅安革命文化轉(zhuǎn)化為可交互的敘事場景，參與者需通過破解摩爾斯電碼翻譯黃麻起義密令，用榫卯結(jié)構(gòu)組裝紅軍步槍模型，在限定時間內(nèi)完成戰(zhàn)術(shù)推演。第三層級是精神內(nèi)核的哲學(xué)化傳播。提煉“和合共生\"文化基因，將禪宗四祖道信的農(nóng)禪思想、李時珍的“醫(yī)者仁心”理念與當代生態(tài)哲學(xué)、醫(yī)療倫理進行跨時空對話，開發(fā)相關(guān)通識課程。

3.2.2敘事方式創(chuàng)新實踐

為了增強國際傳播效果，需要創(chuàng)新敘事方式，推動留學(xué)生對鄂東文化從認知到認同的思想境界轉(zhuǎn)化[13]一是敘事范式轉(zhuǎn)型。一方面，從宏大敘事到微觀故事轉(zhuǎn)型，將“蘇東坡在黃州\"轉(zhuǎn)化為“一個孤獨的美食家”人物傳記短片，通過個體命運引發(fā)共情；另一方面，從歷史陳述到當代對話的轉(zhuǎn)型，開發(fā)《本草綱目》AI互動繪本，留學(xué)生可掃描草藥插圖獲取雙語注釋，并通過上傳本國植物圖片生成《跨文化草藥對比報告》，作為“醫(yī)學(xué)漢語\"課程實踐作業(yè)。二是敘事形式的轉(zhuǎn)換。全媒體時代下，信息傳播呈現(xiàn)碎片化、交互化特征。依托5G技術(shù)優(yōu)勢，開發(fā)鄂東文化多模態(tài)故事庫。例如，借鑒冬奧IP\"冰墩墩\"融合策略，開發(fā)鄂東文化IP“艾寶\"系列漫畫，通過“艾草精靈跨國行醫(yī)記”故事線，自然融人中醫(yī)詞匯與文化禁忌講解，適配場景化教學(xué)要求。

3.3傳播渠道：教育導(dǎo)向的矩陣化渠道構(gòu)建

打造多元主體共同參與的國際傳播矩陣，共同推動國際傳播的精準化，確保信息能夠更有效地覆蓋目標受眾。

3.3.1 課程教學(xué)主渠道深度開發(fā)

作為文化傳播的核心場域，國際中文教育課程需突破文化淺層體驗，構(gòu)建“語言教學(xué)一文化探究—傳播實踐”三位一體課程體系。語言教學(xué)層，重在建構(gòu)文化語境中的語言能力，可編撰《鄂東文化十二講》雙語教材，每講設(shè)置“方言詞匯解碼\"“文化現(xiàn)象透視”“跨文化沖突案例\"模塊；文化探究層，引入任務(wù)型教學(xué)法，開展“非遺微紀錄片創(chuàng)作\"項目，分階段實現(xiàn)探究目標，要求留學(xué)生小組完成“選題調(diào)研一腳本撰寫一多模態(tài)呈現(xiàn)\"全流程；傳播實踐層，聚焦傳播的價值轉(zhuǎn)化，要求留學(xué)生將所創(chuàng)作的紀錄片投放至YouTube、TikTok等平臺，并添加目標語字幕，發(fā)起互動活動，追蹤紀錄片的播放量、互動率等，反哺教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化。

3.3.2 數(shù)字傳播媒介拓展

構(gòu)建數(shù)字文化傳播新渠道，服務(wù)國際中文教育的虛實融合教學(xué)需求。依托國際中文教育智慧教學(xué)平臺，開發(fā)李時珍采藥VR教學(xué)場景，支持留學(xué)生通過角色扮演完成“藥材識別—藥方配伍一跨文化醫(yī)案討論\"的任務(wù)鏈；設(shè)計《黃岡密卷：文明尋蹤》等游戲化學(xué)習(xí)產(chǎn)品，融入HSK四—六級詞匯與鄂東民俗知識；運營短視頻賬號，發(fā)起15秒方言跟讀挑戰(zhàn)賽、推出非遺傳承人系列紀實vlog《指尖上的鄂東》，并結(jié)合全球議題發(fā)起話題討論。

3.4傳播受眾：精準定位與分層教學(xué)

鄂東文化傳播需構(gòu)建精準定位與分層教學(xué)的策略，針對語言水平、文化背景及需求差異實施差異化傳播。

在語言維度方面，采用階梯式語言教學(xué)賦能文化認知教學(xué)模式，分為初級、中級、高級三級語言水平。針對初級水平的受眾群體，設(shè)計“鄂東文化體驗包”，通過低認知負荷活動激發(fā)興趣。例如：通過黃梅戲臉譜涂色，嵌人“喜怒哀樂\"情緒詞匯教學(xué)；通過黃梅戲簡單唱段學(xué)唱，即時糾正發(fā)音。針對中級水平的受眾群體，開發(fā)“文化解謎數(shù)字任務(wù)”，破解鄂東方言詞匯語義，辨析鄂東方言詞匯與語法結(jié)構(gòu)。針對高級水平的受眾群體，開展“文化研究協(xié)作項目”，指導(dǎo)撰寫研究論文，深化學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

在文化維度方面，基于Hofstede文化維度理論，針對不同文化圈層的認知特征設(shè)計差異化傳播內(nèi)容。歐美地區(qū)呈現(xiàn)低權(quán)力距離與個人主義傾向[14，宜以科學(xué)敘事與個體價值共鳴為切入點，通過互動漫畫活化革命歷史，結(jié)合李時珍《本草綱目》與現(xiàn)代醫(yī)藥研究的跨時空對話，凸顯科學(xué)精神價值。東南亞國家不確定性規(guī)避程度較高，應(yīng)聚焦文化親緣性與儀式關(guān)聯(lián)[15，推出“禪宗文化 + 戲曲藝術(shù)\"傳播組合，包括黃梅戲紀錄片及南傳佛教禮儀體驗課程，強化文化認同。中東區(qū)域具有高權(quán)力距離與男性氣質(zhì)主導(dǎo)特征，需構(gòu)建歷史縱深與權(quán)威敘事。可策劃“絲綢之路上中醫(yī)藥\"專題，以鄭和下西洋史料展現(xiàn)中外醫(yī)學(xué)交流，契合區(qū)域文化心理需求。

在需求維度方面，提供定制化服務(wù)，實施精準供給。針對具有職業(yè)需求的群體（“中文 + 專業(yè)\"學(xué)生)，重點開發(fā)各種職業(yè)認證課程，創(chuàng)新融人VR模擬實訓(xùn)、跨國案例研討等實踐模塊，提升職業(yè)能力；針對具有學(xué)術(shù)需求的群體(漢學(xué)研究者)，搭建鄂東文化數(shù)字人文平臺，整合鄂東古籍數(shù)據(jù)庫，提供《黃州府志》電子檢索、《李時珍醫(yī)藥學(xué)全集》AI校勘等工具，助力學(xué)術(shù)研究；對具有興趣需求的群體（大眾文化愛好者)，推出“鄂東文化盲盒\(zhòng)"訂閱計劃，每月圍繞特定主題寄送文化物料包，包含東坡美食食材包、紅色記憶VR體驗卡、非遺手作材料等，以趣味化方式普及文化知識。

3.5傳播效果：遞進式評估機制構(gòu)建

構(gòu)建四級遞進式評估機制體系，在認知層，借助眼動儀捕捉學(xué)習(xí)者凝視黃梅戲戲服紋樣、觀察東坡餅制作工序時的視線軌跡，再結(jié)合文化符號選擇題測試，綜合形成評分；在情感層，實時捕捉留學(xué)生在體驗非遺技藝時面部的微妙變化，配合文化認同量表，繪制情感投入曲線；在行為層，采用積分制記錄文化體驗活動參與頻次、志愿服務(wù)時長及實踐成果質(zhì)量；在價值層，收集海外社交媒體上鄂東文化關(guān)鍵詞的傳播數(shù)據(jù)，分析這些概念在不同語境中的轉(zhuǎn)譯情況。

4結(jié)束語

本研究深入探討了國際中文教育視角下鄂東文化傳播的路徑，通過分析國際中文教育與鄂東文化傳播的契合性，揭示了鄂東文化在國際中文教育中的重要價值。研究指出，鄂東文化作為中華文化的重要組成部分，其豐富的文化資源和獨特的地域特色，為國際中文教育提供了豐富的文化素材和實踐場景。然而，當前鄂東文化在國際傳播中面臨著傳播主體單一化、傳播內(nèi)容編碼失焦、傳播渠道整合不足及受眾定位不清晰等現(xiàn)實困境。為解決這些問題，本研究基于拉斯韋爾5W傳播模式，提出了多元傳播者網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建、分層教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新敘事方式、教育導(dǎo)向的矩陣化渠道構(gòu)建、精準定位與分層教學(xué)及遞進式評估機制構(gòu)建等創(chuàng)新路徑。本研究不僅為鄂東文化的國際傳播提供了理論框架與實踐路徑，還為國際中文教育領(lǐng)域地域文化傳播提供了研究參考，有助于推動中華文化的國際傳播與交流，增強中華文化的國際影響力。

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