少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)“勞動+”特色教育模式的實踐探究

【課題項目】本文系省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度一般課題，課題名稱：少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)“勞動 + \"特色教育模式的實踐與研究，課題立項號：GS[2022]GHB1506。

【中圖分類號】G623 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2025）14-0046-03

在小學(xué)教育事業(yè)中，民族地區(qū)的教育一直備受關(guān)注，如何在保留傳統(tǒng)文化的同時，為學(xué)生提供更加全面的教育，是教育改革的重要課題。在這個背景下，“勞動 + ”特色教育模式逐漸受到了關(guān)注和探索。這種教育模式將勞動教育與學(xué)科教育相結(jié)合，旨在培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、社會責(zé)任感以及團隊合作精神，為民族地區(qū)小學(xué)教育增添了新的活力和特色。

一、民族地區(qū)實踐小學(xué)“勞動 +^′′ 特色教育模式的意義

（一）傳承和弘揚民族傳統(tǒng)文化

在民族地區(qū)推行小學(xué)“勞動 + \"特色教育模式，對于傳承和弘揚民族傳統(tǒng)文化具有重要意義。每個民族都有獨特的歷史淵源、生活方式和文化積淀，其中蘊含著寶貴的智慧和精神財富。通過“勞動 + ”教育，能夠有機融入民族傳統(tǒng)文化元素，讓學(xué)生在實踐勞動的過程中，感知民族文化的獨特魅力，從而增強民族文化認同感。在課程設(shè)置上，教師可以圍繞民族傳統(tǒng)勞動技藝展開教學(xué)，如編織、雕刻等，讓學(xué)生親身體驗民族手工藝傳統(tǒng)技法的精湛，同時讓學(xué)生領(lǐng)略勞動創(chuàng)造的樂趣。在實踐過程中，可以滲透相關(guān)民族文化知識，如工藝品背后的寓意故事，或者器物圖案的象征意義等，進而培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的理解與熱愛。同時，也可組織學(xué)生走進生活環(huán)境，讓學(xué)生進行實地考察，考察民族聚居村落的建筑布局、生活方式等，領(lǐng)略民族文化的獨特魅力。

（二）培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)造力

在民族地區(qū)推行小學(xué)“勞動 + \"特色教育模式，對于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)造力來說，也具有重要意義。相比于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，“勞動 + \"教育模式更加注重學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)、動手操作，有利于培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和解決實際問題的能力，同時，也能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造潛能。實踐能力對于學(xué)生的全面發(fā)展至關(guān)重要，其中，通過親身勞動實踐，學(xué)生不僅能將所學(xué)知識內(nèi)化為實際技能，更能在實踐中培養(yǎng)觀察力、動手能力、解決問題的能力，并且與課本知識相比，學(xué)生通過親身勞動，往往更容易理解和掌握相關(guān)知識，而且知識和技能的習(xí)得也更為牢固。同時，勞動實踐也有利于培養(yǎng)學(xué)生的自理能力、協(xié)作精神、責(zé)任心等綜合素質(zhì)。

二、民族地區(qū)實踐小學(xué)“勞動 + \"特色教育模式的策略

（一）“勞動 + ”多元課程

在民族地區(qū)，實踐小學(xué)“勞動 + \"特色教育模式時，“勞動 + ”多元課程是一個非常重要的策略。它旨在將勞動教育與多元文化課程相結(jié)合，讓學(xué)生在勞動實踐中感受民族文化內(nèi)涵，進而增強學(xué)生的民族認同感。首先，在課程設(shè)置方面，要充分體現(xiàn)地方民族特色。教師可以開設(shè)民族手工藝、服飾編制等與勞動生產(chǎn)密切相關(guān)的特色課程，讓學(xué)生在動手實踐中領(lǐng)會民族文化智慧。同時，也要開設(shè)民族語言、風(fēng)俗習(xí)慣等理論課程，使學(xué)生對本民族文化能夠有更加系統(tǒng)全面的認識。其次，特色課程的具體教學(xué)要注重做中學(xué)。對于傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式來說，已難適應(yīng)新時期的需求，因此，在特色課程教學(xué)中，教師要大力倡導(dǎo)“做中學(xué)\"的互動式教學(xué)法。比如，在民族服裝編織課上，教師可以現(xiàn)場示范編織工藝流程，然后，邊做邊講解其中蘊含的文化內(nèi)涵，又或者在建筑裝飾課上，教師可以組織學(xué)生，親自動手制作民居裝飾品，了解民族審美追求，只有讓學(xué)生親身體驗勞動全過程，才能真正領(lǐng)會文化內(nèi)核。再者，勞動實踐與理論學(xué)習(xí)要相互滲透、緊密結(jié)合。教師可以以學(xué)徒制模式，將兩者有機地融為一體，即在專門的實踐基地，安排經(jīng)驗豐富的師傅傳授勞動技藝，同時結(jié)合講解民族文化知識。這樣，能夠在勞動實踐中，潛移默化地傳承民族文化基因，反之，在課堂理論學(xué)習(xí)中，也要引入相關(guān)勞動案例教學(xué)，使理論聯(lián)系實際。[2]

（二）“勞動 + \"創(chuàng)新教師

在民族地區(qū)實踐小學(xué)“勞動 + ”特色教育模式時，培養(yǎng)和配備一支具有創(chuàng)新能力的教師隊伍是關(guān)鍵所在，這支教師隊伍不但要熟悉當?shù)孛褡逦幕邆鋵趧咏逃c民族文化教育有機融合的創(chuàng)新意識，這樣才能更好地推動“勞動 + ”教育模式，在實踐中行穩(wěn)致遠。首先，這支教師隊伍需要具備扎實的民族文化功底。教師不僅要系統(tǒng)學(xué)習(xí)本民族的語言文字、歷史淵源等基礎(chǔ)知識，更要深入了解民族勞動中蘊含的精神追求和文化內(nèi)核，對民族文化有透徹的認知和領(lǐng)悟。只有內(nèi)化于心、外化于行，才能很好地將民族文化元素融入勞動教育之中。其次，這些教師必須具備將理論與實踐相結(jié)合的雙贏能力。教師不但需要掌握現(xiàn)代教育理論，以及現(xiàn)代教學(xué)方法，更要熟練掌握當?shù)貏趧蛹寄埽龅缴斫躺憩F(xiàn)。在課堂上，學(xué)生需要能活靈活現(xiàn)地結(jié)合當?shù)貏趧訉嵺`講解理論知識，在實踐中，又能深入淺出地滲透文化內(nèi)涵，真正實現(xiàn)理論聯(lián)系實際。再者，創(chuàng)新意識是這些教師必備的重要品質(zhì)。教師要善于捕捉民族文化與現(xiàn)代勞動教育的契合點，大膽嘗試新穎的教學(xué)模式，或者新型的育人途徑。比如，根據(jù)學(xué)生年齡特點，創(chuàng)新勞動課程形式，然后組織學(xué)徒制的實踐活動，開設(shè)校園民族手工坊等，努力探索出一條行之有效的“勞動 + \"特色教育之路。此外，這支教師隊伍，還應(yīng)具備較強的組織協(xié)調(diào)能力。“勞動 + ”的教育模式，不僅需要學(xué)校、家庭的幫助，還需要社區(qū)等多個方面的力量，共同營造濃厚的氛圍，因此，教師要發(fā)揮組織者和協(xié)調(diào)者的作用，整合各方資源，形成合力，進而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的勞動實踐和文化熏陶的場景。

（三）“勞動 + \"校外勞動實踐基地

在民族地區(qū)推行小學(xué)“勞動 + ”特色教育模式時，建立校外勞動實踐基地，是一個非常重要的策略。校外勞動實踐基地，能為學(xué)生提供豐富的實踐場所，讓學(xué)生在親身勞動中，感受民族文化的獨特魅力。一般，校外勞動實踐基地的建設(shè)需要學(xué)校、政府和社會多方面的支持和參與。首先，學(xué)校要積極與當?shù)剞r(nóng)戶、手工作坊等單位進行對接，然后簽訂合作協(xié)議，共同打造勞動教育實踐基地，并且，在基地的建設(shè)方面，要立足當?shù)氐淖匀毁Y源和人文資源優(yōu)勢，體現(xiàn)地方特色，如農(nóng)牧區(qū)可重點建設(shè)農(nóng)業(yè)實踐基地，手工業(yè)區(qū)可建設(shè)民族手工藝基地等。其次，這些實踐基地的建設(shè)需要充分考慮學(xué)生的實際需求，既要為低年級學(xué)生提供一些人門級的勞動體驗，如插秧、織布等，也要為高年級學(xué)生，創(chuàng)設(shè)專門的實踐車間，讓他們學(xué)習(xí)更加專業(yè)的技藝，如木雕、陶藝等，同時，基地還應(yīng)該開放給不同年齡段的學(xué)生，讓學(xué)生有機會接受系統(tǒng)的勞動實踐訓(xùn)練。再者，實踐基地的管理，也需要高度重視。學(xué)校方面可以聘請當?shù)貏趧幽苁謥頁位刂笇?dǎo)老師，傳授技藝，講解勞動知識和蘊含的文化內(nèi)涵。同時，還要制定相應(yīng)的管理制度，對學(xué)生的實踐過程進行組織、指導(dǎo)和監(jiān)督，保證實踐質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣。此外，學(xué)校可以與家長和社區(qū)力量廣泛合作，發(fā)揮校外實踐基地的輻射作用，所以，教師每年可定期組織家長參與一些民俗活動，感受民族文化魅力，也可開放給社區(qū)民眾參與，讓廣大群眾在親身實踐中重拾對民族文化的認同感。

（四）“勞動 + ”立體化評價

在民族地區(qū)實踐小學(xué)“勞動 + ”特色教育模式時，采取立體化評價策略是很有必要的。傳統(tǒng)的評價方式往往過于注重理論知識的掌握程度，忽視了學(xué)生實際動手能力以及綜合素質(zhì)的考核，而立體化評價，則從多個維度全面評價學(xué)生，有助于客觀反映學(xué)生的整體發(fā)展狀況。對于裕固族這樣的民族地區(qū)來說，采取立體化評價尤為重要。另一方面，裕固族人民具有勤勞勇敢、敬業(yè)樂群的優(yōu)秀品質(zhì)，采取立體化評價有助于學(xué)生發(fā)掘和培養(yǎng)這些寶貴品德一般，立體化評價可以從多個角度對學(xué)生進行考核，如理論知識掌握情況、實踐動手能力等，并根據(jù)學(xué)生的不同表現(xiàn)，給予不同的分值。例如，在評價“勞動 + 農(nóng)牧\"模塊時，教師可以結(jié)合學(xué)生平時表現(xiàn)、田間實踐操作情況以及創(chuàng)新點子等，進行綜合評分，而對于因家庭經(jīng)濟條件較差而未能完全掌握理論知識的學(xué)生，也可在實踐環(huán)節(jié)有機會獲得好評。另外，立體化評價還可借助現(xiàn)代信息技術(shù)，采取多種方式，記錄和反饋學(xué)生的發(fā)展狀況，如拍攝視頻、制作電子作業(yè)等，讓評價過程直觀生動、便于存檔查閱。同時，也可邀請家長參與評價過程，傾聽不同聲音，促進育人理念的更新。總之，在民族地區(qū)推行“勞動 + \"特色教育模式時，立體化評價策略的實施，將有助于全面考核學(xué)生，促進素質(zhì)教育的發(fā)展，更好地挖掘和培養(yǎng)民族地區(qū)學(xué)生的潛能。

三、結(jié)語

綜上所述，民族地區(qū)小學(xué)“勞動 + \"特色教育模式的實踐，不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，更是對教育理念的更新。通過將勞動教育融入學(xué)科教育，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，加強學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，促進了學(xué)生的全面發(fā)展和成長。未來，相信隨著這一特色教育模式的不斷實踐，民族地區(qū)小學(xué)教育將迎來新的發(fā)展機遇，為民族地區(qū)的教育事業(yè)注入新的活力和動力。

參考文獻：

[1]農(nóng)大熟.農(nóng)村小學(xué)勞動教育課程中傳承與創(chuàng)新壯族農(nóng)耕文化的策略[J].基礎(chǔ)教育研究，2024（16）：12-15，20.

[2]吳宏偉.淺析構(gòu)建中國特色勞動教育認同新模式[J].改革與開放，2023（23）：61-66，72.

[3]金夢，李宏宇，錢文霞.新時代高校“勞動 + \"特色教育模式構(gòu)建與探索[J].高教論壇，2022（11）：25-28.