回顧與展望：鄉(xiāng)村教育運動滋養(yǎng)鄉(xiāng)村教師踐行教育家精神的路徑研究

2023年第39個教師節(jié)之際，習近平總書記在給全國優(yōu)秀教師代表的信函中強調，應以教育家為楷模，積極弘揚教育家精神，并從六個維度概括了中國教育家精神的本質。2025年，中共中央、國務院印發(fā)的《教育強國建設規(guī)劃綱要（2024—2035年）》明確指出，要建設高素質專業(yè)化教師隊伍，筑牢教育強國根基，推動教育家精神融人教師培養(yǎng)培訓全過程，貫穿課堂教學、科學研究、社會實踐各環(huán)節(jié)，構建日常浸潤、項目賦能、平臺支撐的教師發(fā)展良好生態(tài)。教育家精神作為建設教育強國的戰(zhàn)略核心和推動高質量教育發(fā)展的精髓，體現(xiàn)了教育工作者對教育事業(yè)的深厚情感，對學生的真誠關懷以及對教育創(chuàng)新的不斷探索，為提升教育質量提供了持久的內生動力。

然而，任何時代的教育改革與發(fā)展均非孤立無援的，它們必須建立在歷史的連續(xù)性之上，即通過回顧并汲取眾多相似歷史經驗的養(yǎng)分，才能實現(xiàn)自身的成長與完善。

一、回顧歷史：鄉(xiāng)村教育運動的發(fā)展

五四運動前后，中國面臨社會變革和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。隨著民主思想的傳播，提升農村和平民階層的教育水平成為適應社會發(fā)展的迫切需求。同時，政治運動和教育改革的發(fā)展，如五四運動、新文化運動等，促進了對鄉(xiāng)村教育的關注和反思。

（一）鄉(xiāng)村教育運動的嬉變

一是關于鄉(xiāng)村教育的前身。中國古有鄉(xiāng)學、鄉(xiāng)校、社學、村塾之設，清末民初定縣翟城村，作為鄉(xiāng)賢的米迪剛兄弟進行過“村治\"實驗，中國實業(yè)界領軍人物張騫試行“村落教育”，為鄉(xiāng)村教育之萌芽奠定基石。[2]

二是關于鄉(xiāng)村教育的興起。五四運動時期，余家菊在《中華教育界》上先后發(fā)表了《鄉(xiāng)村教育之危機》與《鄉(xiāng)村教育運動的涵義和方向》兩篇文章，成為首個提出“鄉(xiāng)村教育”概念的教育家，他還分析了鄉(xiāng)村教育所面臨的困難和解決的辦法。隨后，趙叔愚、傅葆琛等海外歸國學人也引入西方鄉(xiāng)村教育理論與實踐。3彼時，雖有個別先驅致力于鄉(xiāng)村教育之倡導與實踐，然因社會環(huán)境所限，未能廣泛動員民眾。五四運動后，中華職業(yè)教育社的主持一黃炎培，深刻認識到鄉(xiāng)村教育對于國家發(fā)展的重要性，并發(fā)表了《lt;農村教育gt;棄言》，強調普及教育須以鄉(xiāng)村為重心，因其覆蓋中國絕大多數(shù)人口。4此觀念初期未獲得普遍關注，直至1923年后，由于平民教育運動的深化，以晏陽初為代表的教育家們意識到中國農村人口龐大，想要進一步發(fā)展平民教育，就需要從城鎮(zhèn)深入農村，將平民教育發(fā)展為鄉(xiāng)村教育。后來，陶行知發(fā)表系列文章，力主教育應深入鄉(xiāng)村，改造舊村，建設新村，應設立試驗鄉(xiāng)村師范學校。5其觀點與行動，連同黃炎培等人的努力，共同激發(fā)了社會各界對鄉(xiāng)村教育的關注與參與。至20世紀30年代，鄉(xiāng)村教育運動蔚然成風，各地紛紛設立鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)，使鄉(xiāng)村教育不再局限于理論探討，而是轉化為廣泛的社會實踐。

三是關于鄉(xiāng)村教育的衰落。20世紀30年代末，這一運動初顯疲態(tài)，后1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，梁漱溟在山東的實驗因靠近戰(zhàn)火區(qū)被迫終止；陶行知創(chuàng)辦的曉莊學校由于支持抗日被強制關閉；晏陽初的教育實踐則轉向海外發(fā)展；而盧作孚在北碚的鄉(xiāng)村教育實驗，因有大量來自“民生公司\"的資金，得以在戰(zhàn)火紛飛時展現(xiàn)出頑強的生命力。

綜上所述，20世紀二三十年代的鄉(xiāng)村教育運動，雖面臨諸多挑戰(zhàn)，但其對于推動中國鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，促進鄉(xiāng)村社會進步具有不可磨滅的貢獻。

（二）鄉(xiāng)村教育運動中的代表人物實踐及其思想

鄉(xiāng)村教育運動由晏陽初、梁漱溟、陶行知等教育先驅引領，旨在通過教育改造鄉(xiāng)村，進而實現(xiàn)民族復興。這場運動不僅普及了基礎教育，更催生了以人為本、服務社會的教育理念。

1.晏陽初以“四大教育”“三大方式”“兩化”為指導的定縣實驗

晏陽初強調了對農民需求的深入理解，他通過廣泛而細致的社會調查，揭示了農村問題的根源，并以此為依據(jù)制定教育方案。針對鄉(xiāng)村存在的“愚、窮、弱、私\"四大根本問題，他提出并實踐了“文藝、生計、衛(wèi)生、公民”四大教育策略。晏陽初的教育實踐不僅解決了當時鄉(xiāng)村面臨的實際問題，更為后來的鄉(xiāng)村教育提供了寶貴的經驗。他的“四大教育\"策略全面覆蓋了鄉(xiāng)村社會的各個方面，體現(xiàn)了對鄉(xiāng)村教育深刻而全面的理解。為推動教育深入鄉(xiāng)村，他采用了學校式、社會式與家庭式三種主要方式。晏陽初及其團隊不僅實現(xiàn)了“化農民\"的目標，即通過教育提升農民的綜合素質，還實現(xiàn)了“農民化”的過程，即知識分子深入鄉(xiāng)村，融入農民生活。

2.梁漱溟立足中國傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村建設實驗

梁漱溟揭示了文化根基上的嚴重失調現(xiàn)象，并提出重新挖掘并激活傳統(tǒng)文化的內在價值。為此，他設計了一種名為“鄉(xiāng)農學校”的創(chuàng)新型綜合性組織機構，融合了政治、教育、經濟和自衛(wèi)等多重功能。他的實驗強調了傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村建設中的重要性，為鄉(xiāng)村教育提供了新的思路。梁漱溟深刻認識到傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村建設中的重要作用，并通過“鄉(xiāng)農學校\"這一創(chuàng)新模式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代鄉(xiāng)村教育相結合，為鄉(xiāng)村社會的全面發(fā)展提供了有力支持。

3.陶行知以生活教育理論為宗旨的鄉(xiāng)村教育實驗

陶行知認為，當時的鄉(xiāng)村教育引導人們背離農村，忽視農業(yè)生產，這導致了農民素質下降和社會問題的加劇。因此，他提出了“活的鄉(xiāng)村教育\"的理念，強調教育要與農業(yè)攜手，為農村經濟發(fā)展服務，讓農民自立、自治、自衛(wèi)。他的生活教育理論強調了教育的實用性和生活化，對后來的教育實踐產生了深遠影響。為踐行這一理念，他創(chuàng)辦了曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校，旨在培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師，改造鄉(xiāng)村學校，進而教育農民，改造鄉(xiāng)村。陶行知的生活教育理論將教育與實踐緊密結合，對于提升鄉(xiāng)村教育質量，促進鄉(xiāng)村經濟發(fā)展具有重要意義。

綜上所述，晏陽初、梁漱溟和陶行知等教育先驅在鄉(xiāng)村教育運動中的實踐與思想，共同體現(xiàn)了教育救國的理念。他們通過不同的教育策略和實踐，為鄉(xiāng)村教育的發(fā)展作出了重要貢獻。晏陽初的定縣實驗強調了社會調查和教育方案制定的重要性；梁漱溟的鄉(xiāng)村建設實驗注重傳統(tǒng)文化的挖掘和激活；陶行知的生活教育理論則強調了教育的實用性和生活化。這些實踐不僅解決了當時鄉(xiāng)村面臨的實際問題，更為后來的鄉(xiāng)村教育提供了寶貴的經驗和啟示。他們的教育理念和實踐，不僅豐富了教育家精神的內涵，也為新時代鄉(xiāng)村教師踐行教育家精神提供了寶貴的歷史經驗。晏陽初、陶行知和梁漱溟的實踐都并非單純的教育改良，而是一場具有深遠社會改造抱負的、扎根于中國國情的本土化教育與社會改革運動。他們代表著一種“教育救國”的理念，試圖通過系統(tǒng)性的、以教育為核心手段的鄉(xiāng)村建設和社會啟蒙，來應對中國現(xiàn)代化進程中面臨的最基礎、最緊迫的“人的現(xiàn)代化\"問題。

二、展望未來：鄉(xiāng)村教育運動滋養(yǎng)鄉(xiāng)村教師踐行教育家精神的路徑

鄉(xiāng)村教育運動在中國教育史上占據(jù)著舉足輕重的地位，其留下的遺產隨著時代的演進不斷煥發(fā)新生。這一遺產既體現(xiàn)在教育家們深入鄉(xiāng)村的決策、對國家與鄉(xiāng)村問題的深刻思考、勇于創(chuàng)新的教育實踐、凝練而成的鄉(xiāng)村教育思想與理論，以及構建的鄉(xiāng)村教育體系中，又蘊含于教育家精神的理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛之心和弘道追求中，折射出鄉(xiāng)村教育運動的影響。

（一）厚植鄉(xiāng)土情懷，矢志鄉(xiāng)村復興

鄉(xiāng)村教育運動中包含對于鄉(xiāng)土情懷的秉持。晏陽初提出的“四大教育”旨在全面改造鄉(xiāng)村社會，梁漱溟設計的“鄉(xiāng)農學校\"模式致力于鄉(xiāng)村社會的全方位革新，陶行知倡導的“活的鄉(xiāng)村教育”理念強調教育與農業(yè)的有機結合，均展現(xiàn)了他們對鄉(xiāng)村教育理想的堅守與實踐。這呼應了教育家精神中的“心有大我、至誠報國的理想信念”。這一理念強調個人應超越狹隘的自我利益，將國家和民族的利益置于首位，懷揣對國家的深厚情感，堅定不移地追求國家的繁榮與進步。由此，對鄉(xiāng)村教師而言，應深化鄉(xiāng)土情懷，將鄉(xiāng)村復興視為己任。鄉(xiāng)村教師可利用知識分子的身份，積極參與鄉(xiāng)村振興規(guī)劃，將教育工作與地方發(fā)展戰(zhàn)略相結合，通過教育培養(yǎng)學生的家鄉(xiāng)歸屬感和責任感，激發(fā)他們?yōu)猷l(xiāng)村振興貢獻力量的熱情。

（二）成為鄉(xiāng)村典范，涵養(yǎng)淳樸民風

鄉(xiāng)村教育運動中體現(xiàn)了樹立鄉(xiāng)村典范的必要性。晏陽初和中華平民教育促進會成員放棄都市舒適生活，深入鄉(xiāng)村，與農民共命運；梁漱溟強調鄉(xiāng)村教師的道德引領作用；陶行知推崇鄉(xiāng)村教師作為改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。他們都以高尚的道德情操涵養(yǎng)和提升了鄉(xiāng)村社會的道德風貌。這與教育家精神中的\"言為士則、行為世范的道德情操\"產生共鳴，此觀點倡導教育家應言行一致，以高尚的道德標準嚴格要求自己，做社會的楷模。由此，對鄉(xiāng)村教師而言，應積極倡導誠實守信、互助友愛的社會風尚，并通過教育活動和社會實踐，促進鄉(xiāng)村社區(qū)的道德文明建設。

（三）參與構建鄉(xiāng)村教育體系，注重勞動與身心并重之教育

鄉(xiāng)村教育運動中展現(xiàn)了每位實踐者構建的鄉(xiāng)村教育體系。晏陽初的“四大教育”策略，梁漱溟的“鄉(xiāng)農學校\"綜合教育模式，陶行知的\"教學做合一”教學法，都體現(xiàn)了他們在育人過程中的智慧和對全面發(fā)展的重視。這對應著教育家精神中的“啟智潤心、因材施教的育人智慧”理念，強調教育者在傳授知識的同時，應注重啟發(fā)學生的智慧，滋養(yǎng)學生心靈。因此，對鄉(xiāng)村教師而言，應積極參與構建與鄉(xiāng)村振興相適應的教育體系；同時，將勞動教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相結合，培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神，為鄉(xiāng)村產業(yè)升級和經濟發(fā)展輸送人才。

（四）秉持勤勉耕作之態(tài)度，致力于鄉(xiāng)村學校之改進與發(fā)展

鄉(xiāng)村教育運動中透露出教育家們勤勉耕作的態(tài)度。晏陽初在定縣的實地調研與教育實驗，梁漱溟對鄉(xiāng)村學校改進的持續(xù)關注，陶行知創(chuàng)辦曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校的艱辛歷程，都彰顯了他們躬身耕耘、腳踏實地的教育家精神。這照應著教育家精神中的“勤學篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”，此觀點提倡教育家應勤奮學習，腳踏實地地將所學知識付諸實踐，同時在實踐中應追求真理，勇于創(chuàng)新。因此，對鄉(xiāng)村教師而言，一方面，應以勤勉耕作的精神，投身于鄉(xiāng)村學校的現(xiàn)代化建設；另一方面，應推動教育資源的優(yōu)化配置，改善教學設施，提高教育質量，為鄉(xiāng)村學生提供更多元、優(yōu)質且契合鄉(xiāng)村振興需求的教育發(fā)展機會。

（五）懷揣守護鄉(xiāng)村幼童之心，展現(xiàn)舍己為鄉(xiāng)之奉獻精神

鄉(xiāng)村教育運動中蘊含著教育家們守護鄉(xiāng)村幼童的心和舍己為鄉(xiāng)的奉獻精神。晏陽初對農民子弟教育的重視，梁漱溟對鄉(xiāng)村兒童教育的關懷，陶行知對鄉(xiāng)村孩子生活力培養(yǎng)的關注，都體現(xiàn)了他們對鄉(xiāng)村下一代的深切關愛和無私奉獻。這是教育家精神中“樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心\"的回響，這一理念強調教育者應以愉悅的心態(tài)投身教育事業(yè)，對學生應充滿愛心，愿意為學生的成長和發(fā)展付出無私的努力。仁愛之心是教育工作的情感基礎，是構建和諧師生關系的重要保障。為此，鄉(xiāng)村教師應懷揣對鄉(xiāng)村幼童的深厚關愛，展現(xiàn)奉獻精神；同時還需要關注留守兒童和弱勢群體，為他們提供心理輔導和生活幫助，通過教育扶貧，助力鄉(xiāng)村社會的和諧穩(wěn)定。（六）致力于深厚鄉(xiāng)村文化底蘊之傳承，細致培育廣大鄉(xiāng)民之素養(yǎng)

鄉(xiāng)村教育運動中寄予了對鄉(xiāng)村文化底蘊的守護和對鄉(xiāng)民素養(yǎng)提升的期望。晏陽初通過文藝教育提升民眾知識水平，梁漱溟通過“鄉(xiāng)農學校\"模式弘揚傳統(tǒng)文化，陶行知通過生活教育理論促進鄉(xiāng)村文化發(fā)展，都體現(xiàn)了他們對鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的弘道追求。這是教育家精神中“胸懷天下、以文化人的弘道追求\"的對照，此觀點倡導教育家應具有廣闊的國際視野和人文關懷，通過文化的傳播和教育的力量，促進人類文明的交流與發(fā)展。弘道追求體現(xiàn)了對人類共同價值的認同和對全球責任的擔當，是推動社會進步的重要動力。為塑造深厚的底蘊以及完成培育鄉(xiāng)民的任務，鄉(xiāng)村教師不僅應致力于傳承鄉(xiāng)村文化，提升鄉(xiāng)民的文化素養(yǎng)，還需要輔助鄉(xiāng)村開展文化傳承項目活動，增強對鄉(xiāng)村文化的自信心，提升鄉(xiāng)村文化的吸引力，為鄉(xiāng)村振興注入文化活力。

可見，在鄉(xiāng)村教育的廣袤天地中，鄉(xiāng)村教師不僅是知識的傳遞者，更是新鄉(xiāng)賢的化身，肩負著鄉(xiāng)村振興的重大使命。由此，鄉(xiāng)村教師可將鄉(xiāng)村教育運動中積累的經驗以及反映的精神品質運用于教育家精神的踐行中。

三、結語

鄉(xiāng)村教育運動在中國教育史上影響深遠，推動了鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，也豐富了教育家精神的內涵。

本文探討了晏陽初、梁漱溟、陶行知三位教育先驅的鄉(xiāng)村教育實踐與思想，這段歷史不僅滋養(yǎng)了教育家精神的內涵，更啟示了當代鄉(xiāng)村教師應厚植鄉(xiāng)土情懷，成為鄉(xiāng)村典范，構建完善的鄉(xiāng)村教育體系，致力于鄉(xiāng)村學校的改進與發(fā)展，關愛鄉(xiāng)村幼童，并傳承鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村教育的繁榮貢獻力量。

參考文獻

[1]中共中央國務院印發(fā)《教育強國建設規(guī)劃綱要（2024—2035年）》J.中華人民共和國國務院公報，2025（4）：3-10.

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[5]陶行知.陶行知全集：第1卷[M].長沙：湖南教育出版社，1984：556-557.