第二個(gè)結(jié)合\"的歷史瀾源、歷史脈絡(luò)及未來(lái)發(fā)展走向

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記深刻總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，提出了“兩個(gè)結(jié)合\"的重大論斷，首次明確提出了把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問(wèn)題1，后者就是“第二個(gè)結(jié)合”。這一結(jié)合不僅是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化深度融合的創(chuàng)新實(shí)踐，還是習(xí)近平總書(shū)記在理論創(chuàng)新方面的重要貢獻(xiàn)。這一理念的提出，既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，又彰顯了馬克思主義在新時(shí)代的強(qiáng)大生命力。

“第二個(gè)結(jié)合\"的提出是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代的又一次理論創(chuàng)新，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。2014年，在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記著重強(qiáng)調(diào)：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。”[2本文從歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、未來(lái)發(fā)展走向三個(gè)維度對(duì)“第二個(gè)結(jié)合\"進(jìn)行理論初探。

一、“第二個(gè)結(jié)合”的歷史淵源

中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，思想理論一脈相承。全面準(zhǔn)確把握“第二個(gè)結(jié)合”的歷史淵源，有利于厘清馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在理論、精神、價(jià)值觀上的歷史淵源。

（一）開(kāi)放發(fā)展的理論本性

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)放包容的文化基因與馬克思主義開(kāi)放性的理論品格高度契合。《禮記·中庸》主張\"萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”3]，彰顯和諧共生、尊重差異的精神。同時(shí)，馬克思主義亦具有開(kāi)放性，馬克思、恩格斯不斷吸收人類(lèi)優(yōu)秀思想文化成果，匯聚精華成精髓，這種開(kāi)放性和時(shí)代性的特征，使馬克思主義永葆青春活力，積極探索和回答時(shí)代新課題。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化革故鼎新的文化基因與馬克思主義發(fā)展觀的理論品格相得益彰。“革故鼎新”出自《周易·雜卦》，表達(dá)了推陳出新之意。后來(lái)，詞義延伸為通過(guò)破舊立新，推動(dòng)事物健康成長(zhǎng)和社會(huì)有序發(fā)展。從“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”[4]的智慧，再到\"世易時(shí)移，變法宜矣\"5的洞察，守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，已成為中華民族的精神基因。馬克思主義發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，其核心在于利用社會(huì)發(fā)展規(guī)律來(lái)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)公平正義。馬克思主義強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光分析問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)事物是在不斷運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的，是面向世界并不斷豐富的文化。這一觀點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的推陳出新、破舊立新精神具有內(nèi)在契合性。

（二）注重實(shí)踐的精神氣質(zhì)

實(shí)事求是、知行合一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特征，為塑造中華文明突出特性奠定了思想基礎(chǔ)，反映了中國(guó)古代哲人對(duì)認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的深刻見(jiàn)解。“知行合一”由心學(xué)集大成者王陽(yáng)明提出，強(qiáng)調(diào)“知”與“行”之間密不可分的關(guān)系，主張知識(shí)和行動(dòng)不可分割，認(rèn)為真正的知識(shí)必須包含行動(dòng)的能力，而正確的行動(dòng)也離不開(kāi)正確的認(rèn)知。“實(shí)事求是\"最早見(jiàn)于東漢班固所著的《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。”在我國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，實(shí)事求是的哲學(xué)思想在古圣先賢知行合一的實(shí)踐中不斷深化，如毛澤東將“實(shí)事求是”提升為黨的思想路線。馬克思主義哲學(xué)注重將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐豐富理論，與“知行合一”的思想不謀而合。

實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的核心特征。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”這一論斷奠定了馬克思主義實(shí)踐觀的基石。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”[8馬克思將實(shí)踐視為連接主觀認(rèn)知與客觀現(xiàn)實(shí)的橋梁，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在人類(lèi)解放與社會(huì)形態(tài)變革中的核心地位。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的實(shí)事求是原則，是將馬克思主義實(shí)踐思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧相結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)，這一原則推動(dòng)著中國(guó)不斷前進(jìn)與發(fā)展。

（三）以人為本的價(jià)值觀念

以人為本是中國(guó)傳統(tǒng)文化、馬克思主義以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系共同強(qiáng)調(diào)的重要理念。它強(qiáng)調(diào)對(duì)人的主體地位、尊嚴(yán)及價(jià)值的保護(hù)，主張一切工作和制度的安排都應(yīng)以人的發(fā)展和福祉為核心目標(biāo)。

儒家文化中的“民為貴，社稷次之，君為輕”[9]“圣人無(wú)恒心，以百姓之心為心”10]都體現(xiàn)了重視人民利益、以人民為基礎(chǔ)的治理理念；道家提倡“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、尊重生命，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體自由和生命價(jià)值的關(guān)注。法家與墨家也注重民生：法家維護(hù)社會(huì)秩序、保障百姓安定；墨家則提倡“兼愛(ài)”“尚賢”，強(qiáng)調(diào)人與人之間平等友愛(ài)。

馬克思主義哲學(xué)將人視為歷史發(fā)展的主體，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。馬克思主義的人本觀不是抽象地談人性，而是將人置于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)實(shí)踐中進(jìn)行理解，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義社會(huì)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者在社會(huì)中的主體地位，強(qiáng)調(diào)通過(guò)制度變革解放人，使人擺脫異化勞動(dòng)和社會(huì)不公。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐也堅(jiān)持以人為本理念。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就一直強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史地位和作用，以人為本理念貫穿國(guó)家治理體系和政策制定。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨的核心執(zhí)政理念是“立黨為公、執(zhí)政為民”。其次，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)中也堅(jiān)持以人為本的理念。例如，在公共服務(wù)上，我國(guó)完善教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等社會(huì)保障體系；又如習(xí)近平總書(shū)記提出的“綠水青山就是金山銀山”，不僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還關(guān)注人民的生活質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展。再次，習(xí)近平總書(shū)記提出了新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想。黨的十九大報(bào)告明確指出，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量；黨的二十大報(bào)告將“堅(jiān)持人民至上\"列為“六個(gè)必須堅(jiān)持\"的首要原則，彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本價(jià)值立場(chǎng)。]

以人為本的價(jià)值觀念，既根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，又融合了馬克思主義關(guān)于人的解放和發(fā)展的思想，最終在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中得到彰顯和發(fā)展。

二、“第二個(gè)結(jié)合”的歷史脈絡(luò)

（一）蒙昧探索：舊民主主義革命時(shí)期

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)之社會(huì)主義》一文中提出，中國(guó)古代井田制度與近世的社會(huì)主義有著相似的立足點(diǎn)與契合度。12]他創(chuàng)造性地提出把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的可能性，具有重要的歷史意義。在馬克思主義傳播早期，中國(guó)人就開(kāi)始嘗試將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并希望將其本土化地應(yīng)用于中國(guó)革命實(shí)踐。然而，由于早期的傳播者未能真正把握馬克思主義基本原理與中國(guó)傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，因此這一努力并未取得顯著成效。

（二）奠定基礎(chǔ)：新民主主義革命時(shí)期

五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，人們?cè)谒枷肷蠈?duì)文化價(jià)值展開(kāi)了進(jìn)一步的探索。早期中國(guó)共產(chǎn)黨人將中國(guó)傳統(tǒng)文化視為糟粕，他們堅(jiān)持唯物主義的歷史觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化展開(kāi)了深刻的審視和廣泛的批判。隨著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步確立了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化展開(kāi)批判繼承的辯證、科學(xué)態(tài)度，力求在繼承中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

新民主主義革命時(shí)期，我國(guó)將傳統(tǒng)文化中的“封建性糟粕\"和“民主性精華”區(qū)分開(kāi)來(lái)，旨在建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化。1943年，中國(guó)共產(chǎn)黨為了統(tǒng)一全黨的思想認(rèn)識(shí)，提高黨員的政治素質(zhì)和工作能力，開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股，要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)進(jìn)一步與中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化相結(jié)合。最終，在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》中，確立了以毛澤東思想為“一切工作的指針\"的指導(dǎo)地位，反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。

（三）曲折前進(jìn)：社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期

在社會(huì)主義革命及建設(shè)時(shí)期，我們黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解更加深入。我國(guó)將“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”作為黨發(fā)展科學(xué)、繁榮文學(xué)藝術(shù)的指導(dǎo)方針，致力于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一而獨(dú)特的文化局面。通過(guò)毛澤東思想的宣傳學(xué)習(xí)熱潮，馬克思主義為人民服務(wù)，為生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的導(dǎo)向得到牢固確立，一種新型的社會(huì)主義文化愈行愈顯。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)取得了突出成就，形成了抗美援朝精神、“兩彈一星\"精神、雷鋒精神等偉大建黨精神。

（四）穩(wěn)步發(fā)展：改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，國(guó)家的發(fā)展步伐穩(wěn)健而有力。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，鄧小平提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義\"科學(xué)命題，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路注入了新的內(nèi)涵和活力。

黨的十八大以來(lái)，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合達(dá)到了新高度。例如，出自《漢書(shū)》的古語(yǔ)“實(shí)事求是”概括了黨的思想路線，是解決中國(guó)革命理論和實(shí)踐問(wèn)題的良方；以人民群眾為核心的理念，根植于中華文明的沃土，體現(xiàn)了中國(guó)自古以來(lái)以民為本的治理哲學(xué)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央懷著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，始終秉持馬克思主義的指導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為文化之魂。13]2023年，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出了習(xí)近平文化思想，再次高度肯定了“兩個(gè)結(jié)合\"的重要作用，強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義文化建設(shè)中的重大價(jià)值。

三、“第二個(gè)結(jié)合”的未來(lái)發(fā)展走向

“第二個(gè)結(jié)合\"作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的核心命題，深刻揭示了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此成就的辯證關(guān)系，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了文化根基與理論支撐。

第一，堅(jiān)持以\"雙創(chuàng)”為動(dòng)力，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“雙創(chuàng)”是指創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的核心方法論。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的價(jià)值觀念，為當(dāng)代社會(huì)提供了寶貴的思想資源。同時(shí)，我國(guó)要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合，創(chuàng)造更具時(shí)代特色、更貼近人民群眾的文化產(chǎn)品，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

第二，永葆馬克思主義的生命力，使之更具中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。著眼未來(lái)，我國(guó)要不斷賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，不斷提升馬克思主義在中國(guó)的影響力，讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)更強(qiáng)大的力量。我國(guó)要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義理論結(jié)合中國(guó)實(shí)際來(lái)分析、研究、解決問(wèn)題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供理論指導(dǎo)，帶領(lǐng)人民取得輝煌成就。新理念、新戰(zhàn)略的提出，不僅豐富了馬克思主義理論，也開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新境界。

第三，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。“第二個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平總書(shū)記在傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)一系列成功實(shí)踐，在推進(jìn)文化自信與文化創(chuàng)新發(fā)展的道路上達(dá)到的全新理論高度。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要錨定2035年建成文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)，充分彰顯了文化在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興中不可替代的作用。把馬克思主義理論同時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，使之緊跟時(shí)代發(fā)展步伐、不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容、科學(xué)回答時(shí)代課題。[14]

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明新的力量，使其在新的歷史階段煥發(fā)活力。與此同時(shí)，深厚的中華文明也為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)，使這一進(jìn)程展現(xiàn)出獨(dú)特的文化魅力。未來(lái)，在新的道路上，我們要傳承和弘揚(yáng)中華民族的進(jìn)取精神和無(wú)畏品格，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的政治智慧運(yùn)用到國(guó)家和社會(huì)治理中，構(gòu)建中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量，推動(dòng)創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明體系，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

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