桂林抗戰(zhàn)文藝凝聚民族精神及其經(jīng)驗啟示

習近平總書記指出：“在中國人民抗日戰(zhàn)爭的壯闊進程中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神是中國人民彌足珍貴的精神財富，永遠是激勵中國人民克服一切艱難險阻、為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的強大精神動力。\"[20世紀三四十年代，日本帝國主義在對中國發(fā)動軍事侵略的同時，還對淪陷區(qū)進行了有預謀的文化滲透，試圖在軍事和精神兩個層面同時征服中國。

一、桂林抗戰(zhàn)文藝運動概況

桂林抗戰(zhàn)文藝的興起和發(fā)展有其特定的時代背景和目標導向。在目標的指引下，團結(jié)與抗戰(zhàn)成為桂林抗戰(zhàn)文藝運動的核心內(nèi)容，推動了抗日救亡運動的發(fā)展。

（一）桂林抗戰(zhàn)文藝運動的歷史背景

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國迎來生死存亡的危急時刻，全國各地抗日救亡運動蓬勃發(fā)展。1938年10月，廣州、武漢相繼淪陷后，日軍攻勢受挫，抗戰(zhàn)開始轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段。桂林地處湘桂走廊要沖，是西南、華東、華南的交通樞紐，軍事戰(zhàn)略地位較高。1938年，國民政府于桂林設(shè)軍事委員會委員長行營，是為南方國民黨統(tǒng)治區(qū)軍政中心。廣西地方勢力對文化人士和抗日救亡活動較為包容，八路軍桂林辦事處的成立也為桂林抗戰(zhàn)文藝運動提供了有力的領(lǐng)導和組織支持。大批文化名人和文化團體從全國各地涌入桂林，文化機構(gòu)大量增加，形成了強大的文化陣營，為抗戰(zhàn)文藝運動的興起奠定了基礎(chǔ)。國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成也使桂林抗戰(zhàn)文藝運動獲得了國際上的關(guān)注和支持，提升了其國際影響力。桂林抗戰(zhàn)文藝運動得以開展的原因是多方面的，源于地理位置的凸顯、文化名人和文化團體的云集、中共中央南方局的領(lǐng)導和影響以及國內(nèi)政治環(huán)境的相對開明等因素的共同作用。2]

（二）桂林抗戰(zhàn)文藝運動目標導向

桂林抗戰(zhàn)文藝運動的目標是反帝反封建。它繼承并發(fā)揚五四運動以來徹底的、不妥協(xié)的反帝反封建精神，密切配合當時的國際國內(nèi)政治斗爭形勢。第一，堅決反抗日本帝國主義的侵略行為，這是抗戰(zhàn)文藝運動最直接的目標。第二，宣傳抗日主張，動員廣大民眾投身抗日救國事業(yè)，這是桂林抗戰(zhàn)文藝運動的重要目標。第三，揭露國民黨消極抗日、積極反共的政策以及汪偽政府投降賣國的罪行，這是抗戰(zhàn)文藝運動在政治斗爭上的重要目標。此外，桂林抗戰(zhàn)文藝運動也強調(diào)發(fā)展進步的文化力量，推進中國文化向前發(fā)展。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，廣大文藝工作者高舉愛國主義旗幟，堅持先進文化的前進方向，為傳播抗日理念、倡導團結(jié)進步以及宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而奮斗。桂林抗戰(zhàn)文藝運動的目標導向是多元的，以反帝反封建為主線，既包括直接反抗日本侵略的軍事目標，也包括揭露國內(nèi)政治斗爭中的投降派和反動派的政治目標，還包括推動中國文化進步的文化目標。

（三）團結(jié)與抗戰(zhàn)的主要內(nèi)容

桂林抗戰(zhàn)文藝精神主要體現(xiàn)在“天下興亡、匹夫有責的愛國擔當精神，求同存異、和衷共濟的團結(jié)協(xié)作精神，追求真理、敢于犧牲的奉獻精神，自強不息、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，其核心是愛國主義精神”3]。抗戰(zhàn)時期的桂林形成了“文人薈萃，書店林立”的景象，被譽為“文化城”。著名文學家如郭沫若、茅盾、巴金等紛紛來到桂林，他們相互支持、共同創(chuàng)作，形成了團結(jié)一致的抗戰(zhàn)文化氛圍。眾多文化機構(gòu)相互合作、資源共享，共同推動了抗戰(zhàn)文藝的繁榮發(fā)展。在中共中央南方局的領(lǐng)導下，文藝工作者積極投身抗日救亡運動，促進了廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。抗戰(zhàn)文藝以不同的表現(xiàn)形式揭露日本侵略者的殘暴行徑，飽含抗爭精神。例如，在《桂林的受難》一文中，作者巴金由桂林聯(lián)想到其他城市，想到了當時的全中國，在受難中，作者看到的是歡笑、是堅持、是希望，展現(xiàn)了中華民族堅韌和不屈的偉大精神。

二、桂林抗戰(zhàn)文藝運動凝聚民族精神的形式

桂林抗戰(zhàn)文藝運動依托文學的深刻敘事、音樂的激昂旋律、美術(shù)的視覺力量，展現(xiàn)中華民族面對強敵時抗爭的精神，以深刻的文化內(nèi)涵筑牢民族精神的根基。

（一）文學作品傳承民族精神

桂林抗戰(zhàn)文學作品以鮮活的人物群像，鑄就中華民族英勇不屈的精神豐碑；以深沉的歷史敘事，賡續(xù)民族堅韌團結(jié)的血脈。一方面，桂林抗戰(zhàn)文學作品塑造了一系列英勇抗爭的人物形象，他們面對敵人的侵略，毫不畏懼，英勇抵抗，展現(xiàn)了中華民族不屈不撓的斗爭精神。另一方面，桂林抗戰(zhàn)文學作品描繪了中華民族在戰(zhàn)爭中的堅韌和團結(jié)。在敵人的炮火下，中華民族并沒有被打垮，反而更加團結(jié)，共同抵抗外敵。無論是詩歌、散文還是小說，桂林抗戰(zhàn)文學作品都充滿了對中華民族團結(jié)抗戰(zhàn)的贊美和歌頌。此外，桂林抗戰(zhàn)文學作品還通過揭露敵人的殘暴行徑和漢奸的丑惡嘴臉，進一步凸顯中華兒女的正義和英勇。在當時眾多進步刊物中，《野草》尤為令人關(guān)注，是當時以雜文為主題的進步刊物，也是抗戰(zhàn)時期在國內(nèi)占有重要地位的左翼文藝月刊，為抗日進步作家提供了一塊雜文寫作的園地。在《野草》刊登的眾多雜文中，最有影響力的就是聶紺弩用筆名邁斯發(fā)表的《韓康的藥店》，該文為針對皖南事變后國民黨反動派在桂林查封進步的生活書店而作。

（二）音樂作品宣揚民族精神

抗戰(zhàn)音樂以旋律為矛、歌詞為盾，激昂之聲凝聚民心，深刻之詞鑄就信念，堅定人們抵抗侵略、保衛(wèi)家園的決心。音樂家借助作品傳播時代的聲音，塑造了中華兒女同呼吸、共命運的形象，展現(xiàn)了中華民族果敢堅毅、仁愛厚德的精神風貌。抗戰(zhàn)歌曲以激昂的旋律和深刻的詞句，激發(fā)了民眾的抗戰(zhàn)熱情，宣揚了中華民族不屈不撓、奮勇向前的精神品質(zhì)。抗戰(zhàn)歌曲在宣揚反侵略斗爭、弘揚抗戰(zhàn)精神方面發(fā)揮了重要作用，將英勇堅韌的民族形象呈現(xiàn)出來。桂林抗戰(zhàn)期間，音樂家積極投身抗日宣傳，他們運用創(chuàng)作新歌、改編民歌、為舊曲填新詞、為舊詞譜新曲等多種手法，創(chuàng)作了大量激昂奮進、感人肺腑的歌曲。1937年冬，桂林第一個歌詠團“抗戰(zhàn)歌詠團”由廣西音樂會和國防藝術(shù)社聯(lián)合成立，此后活躍在桂林的歌詠團隊主要有桂林樂群歌詠團、抗宣一隊、演劇一隊和九隊、上海“八·一三\"歌詠團、新安旅行團、新中國劇社歌詠隊等，這些歌詠團隊積極演唱抗戰(zhàn)歌曲，宣傳抗日救亡運動。

（三）美術(shù)作品反映民族精神

抗戰(zhàn)美術(shù)作品既涵蓋油畫、版畫、中國畫等經(jīng)典繪畫門類，亦包括雕塑、壁畫等多種視覺藝術(shù)形態(tài)，通過生動的畫面和鮮明的主題，展現(xiàn)了中華民族的抗爭精神和民族氣節(jié)。在抗戰(zhàn)期間，眾多畫家齊聚桂林，攜手共進，不僅為推動抗戰(zhàn)文藝運動傾盡全力，也為現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作筑牢了根基。1936年，廣西省會藝術(shù)師資訓練班開始籌建，這一舉措標志著抗戰(zhàn)時期桂林乃至廣西美術(shù)教育活動的序幕正式拉開。1939年10月，中華全國文藝界抗敵協(xié)會桂林分會的成立，意味著抗戰(zhàn)時期桂林美術(shù)文化活動正式開啟。在抗戰(zhàn)中，桂林美術(shù)運動呈現(xiàn)鮮明的特點：一切以抗戰(zhàn)為核心，以現(xiàn)實主義繪畫理論為指導，通過美術(shù)創(chuàng)作宣傳抗戰(zhàn)，激發(fā)民眾抗戰(zhàn)到底的決心。1936年至1944年，桂林出版了不同類型的美術(shù)雜志、畫冊、畫集和連環(huán)畫。其中，《救亡木刻》救亡漫畫》和《漫畫旬刊》等刊物影響力較大。木刻和漫畫則可以表達藝術(shù)家的哀與樂、愛與恨，是宣傳抗戰(zhàn)和教育民眾的良好工具。藝術(shù)家還通過舉辦畫展的形式來宣傳抗戰(zhàn)。1937年至1944年，桂林是整個中國舉辦畫展最為活躍和頻繁的城市之一，會聚在桂林的畫家以各種形式舉辦各類繪畫展覽。畫展的展示形式通常分為兩種：一種是在固定的展覽場所舉辦畫展；另一種則是在大眾頻繁活動的地方，如廣場、街頭、巷尾、學校等地舉辦流動式畫展。

三、桂林抗戰(zhàn)文藝運動凝聚民族精神的成效

習近平總書記指出：“偉大的中國人民抗日戰(zhàn)爭，使中華民族的覺醒和團結(jié)達到了前所未有的高度。\"4桂林抗戰(zhàn)文藝運動在塑造民族形象方面取得了顯著成效，為民族精神的繼承和發(fā)展作出了重要貢獻。

（一）統(tǒng)一思想

桂林抗戰(zhàn)文藝運動以傳播民族救亡意識、弘揚團結(jié)御侮精神為核心使命，推動了文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。先進分子借助文學、音樂、美術(shù)等多種文藝形式進行創(chuàng)作，展現(xiàn)了人民的困苦，傳遞了抗日救亡的時代呼聲，喚起了民眾的愛國情懷和抗日決心。抗戰(zhàn)期間，中國共產(chǎn)黨高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟，凝聚社會力量，攜手并肩共同抗擊日本侵略者。桂林文藝工作者積極響應中國共產(chǎn)黨的號召，通過文藝作品宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，增強了社會各界的團結(jié)與互信，為鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線作出重要貢獻。此外，桂林作為宣傳抗戰(zhàn)的重要陣地，還通過國際文化交流擴大了中國抗日戰(zhàn)爭的國際影響，爭取了國際社會的廣泛支持和援助。桂林抗戰(zhàn)文藝在統(tǒng)一各界思想認識、鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方面發(fā)揮了獨特作用，是中華民族團結(jié)抗日的精神紐帶，也是中華民族追求自由、獨立和解放的重要文化力量來源。

（二）凝心聚力

桂林抗戰(zhàn)文藝運動拉近了文藝與民眾的距離，增強了中華民族凝聚力。中華民族精神的核心是“團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”5的愛國主義精神。在內(nèi)容上，抗戰(zhàn)文藝的創(chuàng)作圍繞抗戰(zhàn)主題，以維護民族尊嚴和國家主權(quán)為核心，體現(xiàn)了愛國主義精神。在抗戰(zhàn)時期，以愛國主義為核心的民族精神激勵著中國人民團結(jié)一致、堅忍不拔地為民族解放而奮斗。藝術(shù)家通過藝術(shù)作品將愛國主義精神傳遞給民眾，激發(fā)了民眾的愛國熱情和抗戰(zhàn)決心。在戰(zhàn)爭時期，藝術(shù)作品成為動員全民族團結(jié)抗戰(zhàn)的有力武器。在形式上，為了更好地貼近民眾生活，抗戰(zhàn)作品在藝術(shù)形式上進行了創(chuàng)新。抗戰(zhàn)作品不再是單純的文字敘述，而是融合了戲曲、曲藝、歌曲等多種藝術(shù)形式。在描繪抗戰(zhàn)場景時，不再是單一的戰(zhàn)爭場面，而是加入了民眾的生活細節(jié)，使觀眾更能感受到戰(zhàn)爭的殘酷，傳播持久抗戰(zhàn)、全面抗戰(zhàn)的思想。抗戰(zhàn)作品深刻揭露了日寇的殘暴罪行，塑造了中國軍民英勇無畏的戰(zhàn)斗形象，展現(xiàn)了后方民眾積極支援抗戰(zhàn)的行動，鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。抗戰(zhàn)作品呈現(xiàn)鮮明的民族化與大眾化藝術(shù)風格，蘊含著深厚的民族精神。文化工作者將抗戰(zhàn)生活的真實場景與民族藝術(shù)形式有機結(jié)合，使文藝創(chuàng)作更加貼近戰(zhàn)爭實際、貼近抗戰(zhàn)需求、貼近大眾生活，在激發(fā)民族凝聚力和戰(zhàn)斗力方面發(fā)揮了重要作用。

（三）喚醒民眾

桂林通過多元化的文藝實踐，喚醒了民眾的民族意識，其核心成效體現(xiàn)在三個層面。一是深度激發(fā)民族情感與認知。文藝創(chuàng)作以直擊人心的力量揭露侵略者的暴行，如艾青《我愛這土地》泣訴國土淪喪之痛，田間街頭詩以“假使我們不去打仗”的凜然詰問激發(fā)抗爭意志；廖冰兄的漫畫撕毀日寇虛偽面具；戲劇《放下你的鞭子》以街頭巡演的感染力，使觀眾在淚水中燃起持久抗爭意志。二是有效凝聚全民共識與力量。新中國劇社等團體組織座談會、巡演、詩歌朗誦以及街頭宣傳等活動，將文藝火種播撒四方。《救亡日報》等報刊的政論雜文深人闡釋抗戰(zhàn)正義性與持久戰(zhàn)理論，各類講座、讀書會批駁投降論調(diào)，推動民眾將樸素愛國情感升華為理性共識。三是實現(xiàn)深刻的精神覺醒與全民轉(zhuǎn)化。文藝工作者采用方言、民間曲藝等形式深入工廠、農(nóng)村，新中國劇社等團體通過基層巡演、街頭詩畫展覽打破文化隔閔，使“全民團結(jié)、共御外侮”的主題深入社會各階層。這種全方位的精神動員，極大地扭轉(zhuǎn)了民眾抗戰(zhàn)初期的畏懼迷茫，使其從“旁觀者\"轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參軍、支前、生產(chǎn)的戰(zhàn)斗主體，最終為抗戰(zhàn)勝利奠定了堅實的群眾根基，彰顯了文化在民族救亡中的偉力。

四、桂林抗戰(zhàn)文藝凝聚民族精神的啟示

桂林抗戰(zhàn)文藝運動運用多元化藝術(shù)表現(xiàn)形式，深入農(nóng)村、工廠、街頭等宣傳抗日思想，動員各階層民眾參與抗戰(zhàn)，對新時代凝聚民族精神具有借鑒價值。

（一）鑄牢中華民族共同體意識

“中華民族共同體意識是民族團結(jié)之本。”7抗戰(zhàn)作品主要以文學的形式展現(xiàn)了日本侵略者的殘暴及人民在戰(zhàn)爭中的苦難，喚醒了民眾的愛國情懷，增強了民族凝聚力和向心力。抗戰(zhàn)文學作家通過描繪不同民族、階層的人民在抗戰(zhàn)中的共同經(jīng)歷，強調(diào)中華民族是一個共同體，各族人民在抗擊外敵入侵時休戚與共、生死相依。例如，艾青的《我愛這王地》以深沉的情感表達了對侵略者的憤恨，喚起了無數(shù)讀者的愛國熱情。桂林抗戰(zhàn)文藝作品積極宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，呼呼國共兩黨、各民主黨派、各階層人士團結(jié)起來，共同抗擊日本侵略者，為全國抗戰(zhàn)勝利奠定了堅實基礎(chǔ)。桂林抗戰(zhàn)文藝作品涵蓋了各種文學體裁和藝術(shù)形式，能夠廣泛吸引不同階層的讀者和觀眾，既真實記錄了烽火歲月的社會圖景，又深刻抒發(fā)了不同階層民眾的情感訴求，喚起了社會各界的抗戰(zhàn)熱情。

（二）堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導

習近平總書記指出：“堅持和加強黨的全面領(lǐng)導，關(guān)系黨和國家前途命運，我們的全部事業(yè)都建立在這個基礎(chǔ)之上。”8抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨通過嚴密的組織系統(tǒng)，積極引導和組織文化人士投身抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作。桂林的群眾歌詠、戲劇演出等文藝活動，吸引了大量群眾參與，形成了全民抗戰(zhàn)的濃厚氛圍，使黨的主張在群眾中得到了廣泛傳播和認同，凝聚了抗戰(zhàn)力量。中共中央南方局和周恩來等親自部署在桂林恢復《救亡日報》、建立南方各省抗敵演劇隊聯(lián)系據(jù)點等工作，為文藝創(chuàng)作明確了方向。中國共產(chǎn)黨為桂林抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作提供了先進的思想理論指導。《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《在延安文藝座談會上的講話》等在桂林文化界產(chǎn)生了深遠的影響，這些綱領(lǐng)性文獻不僅為文藝工作者確立了“文藝為抗戰(zhàn)服務”的創(chuàng)作導向，而且推動形成了以人民為中心、與時代同進步的創(chuàng)作熱潮，使抗戰(zhàn)作品成為喚醒民眾、鼓舞斗志的精神武器。

（三）堅持以人民為中心

習近平總書記指出：“一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。”[10]桂林抗戰(zhàn)文藝作品的創(chuàng)作始終堅持以人民為中心的根本立場，體現(xiàn)了人民立場、人民利益和人民情感。以人民為中心的創(chuàng)作導向不僅能反映社會現(xiàn)實，也為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的文藝創(chuàng)作積累了寶貴經(jīng)驗。同時，桂林抗戰(zhàn)文藝也注重反映現(xiàn)實、關(guān)注民生。許多作品都揭示了戰(zhàn)爭的殘酷和人民的苦難，呼吁人們團結(jié)起來共同抗日，讓人們更加深刻地認識戰(zhàn)爭的危害，也意識到世界和平的珍貴。郭沫若的詩歌《罪的金字塔》，通過描寫日軍轟炸、人民流離失所的場景，控訴了侵略者的暴行。此外，抗戰(zhàn)文藝工作者還積極推動文化普及和教育工作，通過舉辦各種文化活動和培訓班，向人民群眾傳授文化知識和革命思想，為培養(yǎng)新一代的革命者和建設(shè)者作出了重要貢獻。

五、結(jié)語

桂林抗戰(zhàn)文藝在烽火歲月中以筆為劍，塑造了我國堅忍不拔、團結(jié)一心的民族形象，為抗戰(zhàn)勝利注入強大精神動力。桂林抗戰(zhàn)文藝運動的開展，表明文藝應扎根時代、服務人民，以文化力量凝聚民族精神。新時代，我國需要傳承以愛國主義為核心的民族精神，以優(yōu)秀作品弘揚愛國主義情懷，為中華民族偉大復興提供精神支撐，在文藝傳承中賡續(xù)民族精神。

參考文獻

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