用“五感“法讀古詩(shī)

一、以字點(diǎn)睛，擴(kuò)大視覺(jué)想象空間

（一）動(dòng)靜結(jié)合，視覺(jué)對(duì)仗

古詩(shī)中，很多詩(shī)人通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合來(lái)寫(xiě)景敘情。我們讀詩(shī)時(shí)，首先要讀懂詩(shī)人所寫(xiě)的主題，因?yàn)樵?shī)人筆下的文字會(huì)化作眼晴，將所見(jiàn)透過(guò)文字傳遞給讀者。

以李白的《靜夜思》為例，前兩句寫(xiě)月光，屬于靜態(tài)描寫(xiě)；后兩句寫(xiě)情緒變化，屬于動(dòng)態(tài)描寫(xiě)。讀詩(shī)者在想象中能看到：李白夜晚失眠，恰逢一輪明月照進(jìn)窗戶(hù)。進(jìn)一步猜想，這一天或許是某月十五左右，因?yàn)橹挥袌A月才能在古代無(wú)燈光的環(huán)境下達(dá)到“疑是地上霜”的亮度。于是，被月光吸引的李白遙望明月，不禁思念家鄉(xiāng)與親人，悲涼的心情如月光般傾瀉，遂提筆寫(xiě)下所見(jiàn)所感。這短短四句詩(shī)，以景物的肅靜烘托情感的變化，讓讀者眼前迅速形成畫(huà)面。視覺(jué)與詩(shī)句步步對(duì)仗，自然能理解詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的初衷。

（二）色彩加持，視覺(jué)強(qiáng)化

不難發(fā)現(xiàn)，古詩(shī)中很多詩(shī)人會(huì)用各類(lèi)顏色填充詩(shī)句，這是為了讓我們從不同色彩中更好體會(huì)詩(shī)句韻味。比如楊萬(wàn)里寫(xiě)“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，借“無(wú)窮碧”與“別樣紅”的色彩對(duì)比，凸顯詩(shī)人送別友人時(shí)依依不舍的復(fù)雜情感。詩(shī)句中色彩的或淺或深，都能在視覺(jué)上給讀者以強(qiáng)化，讓對(duì)比的情感顯得或觸目傷懷，或炙熱如火。

駱賓王用《詠鵝》為我們展示了大白鵝可愛(ài)俏皮的形態(tài)特征；孟浩然用《春曉》點(diǎn)醒了雨后沉睡的啼鳥(niǎo)嬌花；王維用《鹿柴》描摹了回聲裊裊中空山中的塵光綠苔；胡令能用《小兒垂釣》塑造了初學(xué)垂綸稚子的憨態(tài)；杜甫用《絕句》抒發(fā)了自己在明媚春日的悠然情懷。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)圣賢把情感、性格、友情、愛(ài)情、親情、國(guó)仇家恨等糅進(jìn)古詩(shī)的字字句句中，他們?nèi)缤煌瑫r(shí)代的“說(shuō)書(shū)人”，繪聲繪色地把想講的故事、想說(shuō)的話(huà)裝進(jìn)不同詩(shī)句。他們等著后世人像解謎般細(xì)品這些古詩(shī)，透過(guò)詩(shī)篇體會(huì)他們?nèi)松钠鹇洹⑺募据嗈D(zhuǎn)的時(shí)代變遷，更重要的是，體會(huì)每首古詩(shī)背后的愛(ài)恨情仇。

說(shuō)起讀詩(shī)，筆者最?lèi)?ài)的便是“五感讀詩(shī)法”，即通過(guò)視覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)這五種感官，讓古詩(shī)里的畫(huà)面與聲音“跳”進(jìn)心里，更易體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中的情緒，從情感、文字等多方面品出詩(shī)中韻味。

視覺(jué)讀詩(shī)的過(guò)程如同欣賞古畫(huà)，色彩賦予的想象空間極為廣闊，我們只需用一雙欣賞美的眼睛，便能發(fā)現(xiàn)每首古詩(shī)獨(dú)特的視覺(jué)感受。

二、百味敘情，解鎖味覺(jué)同頻共感

王翰《涼州詞》中“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，前一句寫(xiě)美酒在手，營(yíng)造出輕松自在的氛圍，讓讀詩(shī)者能想象出戰(zhàn)士們舉著夜光杯閑聊的場(chǎng)景；而后一句用“催”字形容琵琶樂(lè)聲，瞬間讓溫柔與激烈、輕松與緊張的感官刺激交織。此時(shí)詩(shī)人拋出“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，詩(shī)中酸楚如夜光杯中的葡萄酒般滑入讀者喉嚨，將讀者從盛宴的歡樂(lè)中抽離，讓未見(jiàn)過(guò)邊關(guān)戰(zhàn)事的讀者也為戰(zhàn)士擔(dān)憂(yōu)，為戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈嘆息，為詩(shī)人視死如歸的勇氣落淚，甚至想化身戰(zhàn)士，共飲此杯守護(hù)家園。

人生在世必嘗盡百味，味道所代表的情感與氛圍，是詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)不可或缺的技巧。詩(shī)人以百味敘情，讀者與詩(shī)人同品一味，如此才能如身臨其境一這便是味覺(jué)讀詩(shī)的好處，化繁為簡(jiǎn)，直擊內(nèi)心。

三、聲化神韻，捕捉聽(tīng)覺(jué)把握意境

（一）自然之聲，營(yíng)造意境

孟浩然《春曉》寫(xiě)“處處聞啼鳥(niǎo)”“夜來(lái)風(fēng)雨聲”；杜甫《絕句》寫(xiě)“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”；葉紹翁《夜書(shū)所見(jiàn)》寫(xiě)“蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情”；盧綸《塞下曲》寫(xiě)“月黑雁飛高”；王維《鳥(niǎo)鳴澗》寫(xiě)“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”；蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》寫(xiě)“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”。這些古詩(shī)中的鳥(niǎo)啼、風(fēng)聲、雨聲以及驚鳥(niǎo)高飛、樹(shù)葉嘩嘩的聲音，都是大自然常見(jiàn)之聲，卻無(wú)一例外地為古詩(shī)營(yíng)造出多樣意境：有傷春悲秋的低落，有對(duì)時(shí)光流逝的珍視，有羈旅之愁的悲涼，也有醉心山水的豁達(dá)。這些自然之聲為無(wú)數(shù)詩(shī)人帶來(lái)靈感，成為他們把握古詩(shī)意境的無(wú)盡素材。

筆者尤其喜愛(ài)蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》中“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天”的描寫(xiě)。“黑云翻墨”“白雨跳珠”對(duì)仗工整，比喻靈巧，將一場(chǎng)突如其來(lái)的大雨寫(xiě)得意境豐富、神韻悠然，令人過(guò)目不忘。

（二）人聲樂(lè)器，傳遞情感

人聲與樂(lè)器聲在古詩(shī)中更為常見(jiàn)：《贈(zèng)汪倫》中，汪倫的歌聲傳遞出送別不舍，讓李白感慨千尺深的桃花潭水也不及這份知己情；王安石《元日》中嘅啪作響的爆竹聲里，筆者仿佛看見(jiàn)穿新衣的孩童跑來(lái)跑去，聽(tīng)見(jiàn)家家戶(hù)戶(hù)春節(jié)團(tuán)聚的歡聲笑語(yǔ)；張繼《楓橋夜泊》中鏗鏘頓挫的夜半鐘聲敲碎詩(shī)人夢(mèng)境，讓身處亂世、尚無(wú)歸宿的孤舟客子更添愁思。這些聲音作為介質(zhì)，為不同時(shí)代、不同境遇的詩(shī)人傳遞出喜悲、成敗等不同情感。它們?nèi)谌牍旁?shī)，成為讀者與詩(shī)人情感傳遞的橋梁，讓讀者能準(zhǔn)確捕捉詩(shī)人當(dāng)下的感受。

四、暗香映意，細(xì)化嗅覺(jué)營(yíng)造氛圍

曾經(jīng)網(wǎng)上流行“你寫(xiě)就不能只寫(xiě)…”的句式，其實(shí)讀詩(shī)也應(yīng)如此。讀詠物詩(shī)時(shí)，不能只看所詠之“物”，還要透過(guò)物象體會(huì)詩(shī)人當(dāng)下的境遇、感觸、情懷與心境。此時(shí)，對(duì)嗅覺(jué)的細(xì)化便能幫助我們迅速與詩(shī)人所寫(xiě)之物融合。

以王安石《梅花》為例：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”全詩(shī)雖寫(xiě)梅花的超然卓絕、堅(jiān)毅孤傲，但讀到“為有暗香來(lái)”時(shí)，梅花的香味仿佛透過(guò)詩(shī)句縈繞鼻尖。此時(shí)筆者忽然明白，王安石正是借梅花清高、傲寒獨(dú)開(kāi)的品質(zhì)，來(lái)比喻自己不畏艱險(xiǎn)、銳意進(jìn)取的決心。這一縷梅香或許日夜陪伴著他，成為他堅(jiān)守信念、實(shí)現(xiàn)理想、為抱負(fù)奮斗的精神支撐。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們或許已習(xí)慣用視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)感受世界，而忽略了嗅覺(jué)這一細(xì)膩的感知方式。但當(dāng)我們重新從嗅覺(jué)角度品讀詠物詩(shī)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的詩(shī)意世界。我們不妨在生活中放慢腳步，留意身邊事物的氣味一一春日桃花的粉嫩香氣，夏日荷花的清新氣息，秋日桂花的馥郁芬芳，冬日梅花的冷冽暗香。這些氣味不僅能讓我們更真切感受自然之美，更能喚起對(duì)古典詩(shī)歌的記憶，在嗅覺(jué)的共鳴中，與古代詩(shī)人的情感和心境相遇。

五、肌理生溫，感召觸覺(jué)情感共鳴

觸覺(jué)是最直接的感官，讀詩(shī)時(shí)若能感受到詩(shī)句中與觸覺(jué)相關(guān)的溫度、質(zhì)地等元素，便能迅速體會(huì)詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)的情感，共情詩(shī)人的心境。

李賀《馬詩(shī)二十三首》（其五）中“大漠沙如雪，燕山月似鉤”兩句，以“如雪”寫(xiě)沙漠的細(xì)膩冰冷，以“似鉤”寫(xiě)彎月的清寒剛硬，一柔一剛的觸覺(jué)對(duì)比將沙漠的蒼涼寫(xiě)得十分生動(dòng)。再結(jié)合后兩句“何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”（馬何時(shí)才能戴上鑲金的轡頭，在秋高氣爽的戰(zhàn)場(chǎng)上快跑），更讓讀者體會(huì)到詩(shī)人面對(duì)此景時(shí)沉重的心情，以及那份不愿宣之于口的無(wú)奈與不忿。

于謙《石灰吟》中“千錘萬(wàn)鑿”“烈火焚燒”都是觸覺(jué)描寫(xiě)，讀者在感同身受的痛楚中，很難不被石灰石堅(jiān)毅、頑強(qiáng)、高潔的品性折服，進(jìn)而理解詩(shī)人借物喻人、托物言志的初衷。

古詩(shī)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息與人文精神，在個(gè)人修養(yǎng)、文化傳承、審美教育等方面具有不可替代的作用。在浩瀚詩(shī)海中，文字不再是簡(jiǎn)單的符號(hào)堆砌。當(dāng)我們誦讀“日出江花紅勝火”，眼前便綻放江南春日的絢爛花海；輕吟“江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美”，仿佛已嘗到江中鮮魚(yú)的細(xì)嫩鮮香；默念“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，溫柔春風(fēng)便拂過(guò)耳畔，裹挾細(xì)雨的清涼；品味“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，鼻尖便縈繞松針與濕土混合的清新氣息。那些沉睡在古籍中的詩(shī)句，在五感交織的瞬間蘇醒，化作詩(shī)人跳動(dòng)的脈搏，帶著千年前的溫度，在當(dāng)代讀者的生命里延續(xù)呼吸，讓傳統(tǒng)文化在時(shí)代長(zhǎng)河中永葆生機(jī)。五感交織之處，詩(shī)歌不再是凝固的符號(hào)，而是生生不息的靈魂，在每個(gè)熱愛(ài)它的人的生命里，永恒地呼吸、生長(zhǎng)。