習(xí)近平文化思想的情感意蘊(yùn)

[中圖分類號(hào)]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-1203（2025）04-0005-08

作為人先天的生理機(jī)制，情感究其本質(zhì)是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)歷史條件下進(jìn)行文化建構(gòu)的產(chǎn)物，具有可塑性、能動(dòng)性、持久性。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視情感在思想文化宣傳工作中的積極作用，強(qiáng)調(diào)要“以理服人、以文化人、以情感人”①，從而實(shí)現(xiàn)理論宣傳和情感培育的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想既蘊(yùn)含著深刻的道理、學(xué)理、哲理，又飽含著對(duì)世情、國(guó)情、黨情乃至民情的深切關(guān)懷，是注重以“情理融通”的方式推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的思想體系。基于此，以情感的視角探討習(xí)近平文化思想的特質(zhì)，挖掘其內(nèi)在的情感意蘊(yùn)，對(duì)于深入宣傳闡釋習(xí)近平文化思想，進(jìn)一步激發(fā)其內(nèi)在情感價(jià)值的思想引領(lǐng)作用具有重要意義。

一、習(xí)近平文化思想的情感意蘊(yùn)溯源

習(xí)近平文化思想既有理論的情感關(guān)切，也有情感的理性表達(dá)，其情感意蘊(yùn)可從馬克思主義的人本屬性、中國(guó)共產(chǎn)黨百余年歷程的奮斗目標(biāo)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不竭滋養(yǎng)等方面進(jìn)行溯源。

（一）馬克思主義的人民性

習(xí)近平指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。”①作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的精神航標(biāo)，馬克思主義同樣也在精神層面標(biāo)定了“文化為誰(shuí)\"的主體坐標(biāo)，具有鮮明的情感屬性。

情感是人的本然狀態(tài)，人先天是感性的存在物。馬克思指出：“人作為對(duì)象性的、感性的存在物，是一個(gè)受動(dòng)的存在物；因?yàn)樗械阶约菏鞘軇?dòng)的，所以是一個(gè)有激情的存在物。”②馬克思將情感置于歷史唯物主義的框架中進(jìn)行解讀，在對(duì)宗教的批判中揭示出情感的本真樣貌，認(rèn)為“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現(xiàn)實(shí)幸福”③。在馬克思看來(lái)，現(xiàn)實(shí)幸福即現(xiàn)實(shí)世界的民生，表現(xiàn)為人處于各種社會(huì)關(guān)系中的情感需求。情感需求的滿足是人的“本能”活動(dòng)，這是一種感性實(shí)踐，甚至“在知識(shí)形成之前\"就已存在，并影響著社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此，馬克思解除了長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)“絕對(duì)理性”對(duì)人類情感的遮蔽，消除了感性與理性的二元對(duì)立，肯定了情感所具有的自然性、實(shí)在性、對(duì)象性等特質(zhì)。

情感隨\"現(xiàn)實(shí)的人\"改造客觀世界而發(fā)生變化，具有社會(huì)階級(jí)屬性。馬克思指出：“在不同的財(cái)產(chǎn)形式上，在社會(huì)生存條件上，聳立著由各種不同的，表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑。”④馬克思從生產(chǎn)方式出發(fā)，揭示了不同社會(huì)形態(tài)中人的情感狀態(tài)。在資本主義私有制的生產(chǎn)活動(dòng)中，勞動(dòng)者“不是感到幸福，而是感到不幸”，其根源在于異化勞動(dòng)對(duì)人情感的破壞。因而，他指出，“共產(chǎn)主義是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄”，只有破除資本主義私有制，人們才能獲得共產(chǎn)主義現(xiàn)實(shí)的、博愛的積極情感狀態(tài)。

在共產(chǎn)主義社會(huì)，人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”②，馬克思指出：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量。”由此可見，情感作為人的本質(zhì)力量，具有很強(qiáng)的實(shí)踐能動(dòng)性。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)所追求的人的全面發(fā)展，就是從人的根本性出發(fā)，使物質(zhì)文明與精神文明同向同行，使人們彼此成為情感共同體，以強(qiáng)大的革命激情和堅(jiān)韌意志從事革命運(yùn)動(dòng)。在這一漫長(zhǎng)的革命運(yùn)動(dòng)中，人們創(chuàng)造出的哲學(xué)、道德、文學(xué)、藝術(shù)等文化形式，必然蘊(yùn)含著帶有情感的感性勞動(dòng)。正如列寧所說(shuō)，“沒有‘人的感情’，就從來(lái)沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求”。因此，這種以人為本的情感指向，貫穿于習(xí)近平文化思想的整個(gè)體系之中，體現(xiàn)在其指導(dǎo)下的社會(huì)主義文化建設(shè)的各個(gè)方面。習(xí)近平指出：“做好宣傳思想工作，必須講人民性。堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本。”所以，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，人民至上是習(xí)近平文化思想的根本立場(chǎng)，馬克思主義的這一鮮明特質(zhì)，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想中情感意蘊(yùn)的理性表達(dá)。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨百余年歷程中的奮斗目標(biāo)

習(xí)近平指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史階段的任務(wù)雖各有側(cè)重，但為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命始終不變，這構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人百余年奮斗的自覺情感目標(biāo)共識(shí)。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)，中華民族的偉大復(fù)興必然是以文化興盛為支撐的。黨歷來(lái)重視以真情凝聚復(fù)興力量，以社會(huì)主義先進(jìn)文化凝聚思想共識(shí)，在情理相融中不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。

新民主主義革命時(shí)期，黨廣泛開展思想政治動(dòng)員，團(tuán)結(jié)全部愛國(guó)力量展開民族救亡運(yùn)動(dòng)。毛澤東將文化工作作為“整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)”。新中國(guó)成立后，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“要保持過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底。”②正是這種將革命情感與革命熱情融入偉大革命事業(yè)和奮斗目標(biāo)的情感共識(shí)，激發(fā)了一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人“將革命事業(yè)奮斗到底”的決心的意志。改革開放后，黨堅(jiān)持實(shí)事求是，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷進(jìn)步。鄧小平講道，“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民”③，“對(duì)我們的國(guó)家要愛，要讓我們的國(guó)家發(fā)達(dá)起來(lái)”④。物質(zhì)匱乏不是社會(huì)主義，精神貧瘠也不是社會(huì)主義，唯有“在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”，使物質(zhì)和精神雙重富足，才能夠體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。隨著改革開放的不斷推進(jìn)，胡錦濤指出，要“帶著深厚的階級(jí)感情做群眾工作”。在文化建設(shè)上，要求“廣大文化工作者要增進(jìn)對(duì)人民的感情，始終植根于人民之中，滿腔熱情為人民服務(wù)、為人民創(chuàng)作”②，強(qiáng)調(diào)要把文化理論“轉(zhuǎn)化為同呼吸，共命運(yùn)，心連心的真摯感情”⑧。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻總結(jié)文化發(fā)展規(guī)律，把文化建設(shè)提升到事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安、民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，開創(chuàng)了社會(huì)主義文化建設(shè)的新局面。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在新的起點(diǎn)上擔(dān)負(fù)好新時(shí)代文化使命，“不僅要‘身人’，更要‘心入’、‘情入‘”@。由此可見，習(xí)近平文化思想孕育于百余年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史征程中，具有強(qiáng)大的情感指向力，為全國(guó)各族人民投身中華民族偉大復(fù)興事業(yè)提供了強(qiáng)大的精神力量與情感勢(shì)能。

總而言之，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)，再到強(qiáng)起來(lái)的過(guò)程，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化生命力煥新的過(guò)程，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族擔(dān)當(dāng)之情的有力確證，并隨著強(qiáng)國(guó)建設(shè)的偉大實(shí)踐進(jìn)一步得以積淀和深化。由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨是以民族復(fù)興為己任的情感型政黨，為國(guó)、為民之情貫穿于習(xí)近平文化思想始終，其蘊(yùn)含的情感內(nèi)容極具現(xiàn)實(shí)溫度和歷史厚度。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不竭滋養(yǎng)

習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。\"@中華民族自古就有“親仁善鄰\"的倫理底蘊(yùn)，包容的情感基因在傳統(tǒng)文化中常以“仁愛\"的倫理樣態(tài)呈現(xiàn)，是中華兒女內(nèi)化于心、外化于行的道德觀念與行為準(zhǔn)則。

“仁”于自我，表現(xiàn)為“仁者”，而“仁者自愛”“為仁由己”又以自愛、自敬為根基，強(qiáng)調(diào)人們要有開拓自我、自強(qiáng)不息的精神力和行動(dòng)力，這種“向內(nèi)凝聚”卻又具有“包容開放”的文化特點(diǎn)，推動(dòng)了中華文明與世界文明的交往交融。正是這種具有包容精神的文化基因使中華文明在歷史綿延中得以不斷化解沖突、凝聚共識(shí)，擁有了生生不息的生命力，文化主體性也在這一過(guò)程中不斷得到鞏固和強(qiáng)化。

“仁”于他者，表現(xiàn)為“愛人”，即在“仁者”的基礎(chǔ)上，便“可推以愛人也”“愛人”是自我對(duì)他者呈現(xiàn)關(guān)懷的心理特征，是一種同他人為善的和諧交往倫理。“愛人”的對(duì)象，既包括個(gè)體的人，也包括家庭、鄰里、宗族等群體的人。在這一基礎(chǔ)上，親緣、地緣關(guān)系向外擴(kuò)容，延伸至其他民族和國(guó)家，正所謂“天下一家”“民胞物與”“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。由此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便具備了世界性的宏闊視野。具體來(lái)講，中華民族始終倡導(dǎo)“親仁善鄰”“講信修睦”“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”的和合交往之道，追求“和為貴”“協(xié)和萬(wàn)邦”的和諧秩序，秉持“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平\"的博大氣魄和“泛愛萬(wàn)物”的寬廣胸懷，這些無(wú)一不寄托著中華民族對(duì)共建美好世界的至高愿景與理性思辨。

由此可見，習(xí)近平文化思想注重人類社會(huì)的和諧發(fā)展，以“協(xié)和萬(wàn)邦\"的包容情感為人類文明發(fā)展進(jìn)步不斷作出中國(guó)貢獻(xiàn)。習(xí)近平指出：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。”由此可見，習(xí)近平文化思想中所具有的“仁愛”“和諧”“和合”等理念，在為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的人文思想中，展現(xiàn)出濃厚的情感意蘊(yùn)。

二、習(xí)近平文化思想中的情感維度

習(xí)近平文化思想在展現(xiàn)出理論科學(xué)性的同時(shí)，也彰顯出獨(dú)特的情感特質(zhì)，使理論的價(jià)值屬性具象化為對(duì)人民群眾的親近之情、文化使命的擔(dān)當(dāng)之情、中華文明的自信之情和世界文明的尊重之情。

（一）對(duì)人民群眾的親近之情

習(xí)近平指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰(shuí)著書、為誰(shuí)立說(shuō)，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問(wèn)題。”②在根本立場(chǎng)問(wèn)題上，習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，旗幟鮮明指出社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)是“源于人民、為了人民、屬于人民\"③，展現(xiàn)出人民至上的真摯感情。

習(xí)近平指出：“一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。”④人民作為歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，為此，在推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中，要充分汲取人民群眾的智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨始終尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，注重把握文化發(fā)展規(guī)律、總結(jié)文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新文化發(fā)展理論，進(jìn)而不斷促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)，夯實(shí)社會(huì)主義文化建設(shè)的人民根基，激發(fā)全社會(huì)文化創(chuàng)造的活力與生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代，人民群眾對(duì)美好生活的向往越來(lái)越體現(xiàn)為對(duì)精神文化層面的新期待、新訴求。只有把人民群眾的文化需求作為文化建設(shè)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能贏得人民群眾的衷心擁護(hù)與廣泛支持，才能為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)匯聚強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把宣示黨的主張與反映人民心聲有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持文化服務(wù)人民、堅(jiān)持走進(jìn)人民心中、堅(jiān)持匯聚民心民力，著力實(shí)現(xiàn)文化惠民、文化悅民、文化富民，在不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求中提升全社會(huì)的精神氣質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，把文化體制改革作為全面深化改革的重要組成部分加以整體推進(jìn)。比如，黨著力提升公共文化服務(wù)的精準(zhǔn)供給與共享水平，大力加強(qiáng)圖書館、文化館、紀(jì)念館等公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)，使人民群眾享有更多的文化空間、享受更多的文化權(quán)益、過(guò)上更高質(zhì)量的精神文化生活。正是這種“隨時(shí)隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待”，“以百姓心為心”的深厚人民之情構(gòu)成了習(xí)近平文化思想鮮明的情感標(biāo)識(shí)，既彰顯了黨的性質(zhì)宗旨和初心使命，也表明了社會(huì)主義文化建設(shè)的根本立場(chǎng)。

（二）對(duì)文化使命的擔(dān)當(dāng)之情

習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺的黨，黨的百年奮斗凝結(jié)著我國(guó)文化奮進(jìn)的歷史。”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新的時(shí)代條件下勇?lián)碌奈幕姑岢霾㈥U明了“中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”這一重大命題，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨是文化建設(shè)最根本、最可靠的政治保證和核心力量，充分彰顯了黨對(duì)踐行文化使命的擔(dān)當(dāng)之情。

首先，在意識(shí)形態(tài)工作方面，強(qiáng)調(diào)要牢牢掌握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合\"持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不斷為意識(shí)形態(tài)工作提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐與價(jià)值引領(lǐng)，使文化發(fā)展始終服務(wù)于人民和社會(huì)主義，使全黨全國(guó)各族人民在價(jià)值觀念、思想精神、情感取向上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。當(dāng)前，百年未有之大變局加速演進(jìn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)愈加復(fù)雜，唯有堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，把準(zhǔn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)\"②，才能抵御意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，進(jìn)而保障我國(guó)文化安全。

其次，在宣傳思想文化工作方面，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，不僅體現(xiàn)在社會(huì)主義文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)上，更體現(xiàn)在打造宣傳思想文化陣地的具體實(shí)踐之中。特別是數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，為黨的宣傳思想文化工作提出了更高挑戰(zhàn)。習(xí)近平指出，要“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，提升信息化條件下文化領(lǐng)域治理能力，在思想上、精神上、文化上筑牢黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)”③，“不管是主題宣傳、典型宣傳、成就宣傳，還是突發(fā)事件報(bào)道、熱點(diǎn)引導(dǎo)、輿論監(jiān)督，都要從時(shí)度效著力、體現(xiàn)時(shí)度效要求”④。黨的十八大以來(lái)，黨注重加強(qiáng)信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)，通過(guò)系統(tǒng)整合傳播資源，把宣傳思想文化工作有機(jī)嵌入各領(lǐng)域，形成了在黨委（黨組）統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的權(quán)責(zé)明晰化運(yùn)行架構(gòu)，推動(dòng)形成多主體協(xié)同、全領(lǐng)域貫通、全過(guò)程整合的立體化文化宣傳體系。在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下，全社會(huì)共識(shí)得以廣泛凝聚，良好輿論環(huán)境得以不斷塑造，黨心軍心民心空前凝聚振奮，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為主動(dòng)的精神力量。

最后，在中國(guó)文化對(duì)外傳播工作方面，習(xí)近平指出，“要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量”。文化話語(yǔ)權(quán)是一個(gè)國(guó)家自主提出、表達(dá)、傳播及發(fā)展本國(guó)文化的權(quán)力和能力，是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。中國(guó)文化對(duì)外傳播必須要構(gòu)建能夠引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展和世界潮流的中國(guó)話語(yǔ)體系。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央展現(xiàn)出極具世界眼光的文化主動(dòng)性，積極推動(dòng)與各個(gè)國(guó)家、政黨的文化互信交往合作。2023年3月15日，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，首次提出全球文明倡議，不僅有效宣介了黨的創(chuàng)新理論，還進(jìn)一步提升了我國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)的影響力。

（三）對(duì)中華文明的自信之情

習(xí)近平指出，“文化自信就來(lái)自我們的文化主體性”。中華民族自古就有“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的文化倫理，這些文化基因歷久彌新，在新時(shí)代不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，孕育出新的時(shí)代意涵。中華民族具有五千多年綿延不斷的文明歷史，其具有的精神氣韻和獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是筑牢文化自信的根本支撐，是營(yíng)造文明社會(huì)的內(nèi)在力量，更是堅(jiān)持獨(dú)立自主“走自己的路”的底氣所在。正如習(xí)近平所指出的：“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。\"①

堅(jiān)定文化自信，強(qiáng)化文化自覺，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代，文化建設(shè)在“五位一體”總體布局中的位置更加凸顯、作用更加關(guān)鍵。習(xí)近平指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”②中華文明具有與時(shí)偕行的創(chuàng)新性，在新的時(shí)代背景下，中國(guó)式現(xiàn)代化為中華文明的賡續(xù)發(fā)展提供了更廣闊的平臺(tái)，也為文化自信提供了更深厚的實(shí)踐沃土。踐行新的文化使命，就是要將現(xiàn)代化發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為全社會(huì)文化創(chuàng)新的活力，不斷發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，強(qiáng)化文化在培根鑄魂中的重要作用，使擁有高度文化自信自強(qiáng)的中華民族立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)，不斷鑄就中華文明的新輝煌。

習(xí)近平指出：“泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。”③“兩個(gè)結(jié)合”，特別是“第二個(gè)結(jié)合\"是習(xí)近平文化思想的內(nèi)在要求。“第二個(gè)結(jié)合\"既是中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年來(lái)扎根中華文化沃土、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的深刻總結(jié)，也是我們黨不斷汲取思想精華推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。正是通過(guò)這樣的“結(jié)合”，不僅筑牢了社會(huì)主義的道路根基，而且鞏固了中華民族的文化主體性，充分彰顯出習(xí)近平文化思想中對(duì)中華文明自信自立自強(qiáng)的情感意蘊(yùn)。

（四）對(duì)世界文明的尊重之情

習(xí)近平指出：“大時(shí)代需要大格局，大格局呼喚大胸懷。”習(xí)近平總書記站在人類命運(yùn)與共的高度，立足世界文明發(fā)展大格局，發(fā)起全球文明倡議，強(qiáng)調(diào)打造世界各國(guó)交流互鑒的交往新格局。這一系列理念和舉措深刻彰顯了習(xí)近平文化思想胸懷天下的文化襟抱和對(duì)世界文明的容納之情。

一是倡導(dǎo)多元共存的世界文明包容環(huán)境。習(xí)近平指出：“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。”世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族和多種宗教，但不同文明之間沒有高低之差，更無(wú)優(yōu)劣之分，只有特色和地域之別。建設(shè)一個(gè)和諧共生的美好世界，倡導(dǎo)不同文明的和平共處、和合共生是習(xí)近平文化思想的重要觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記提出的“全球文明倡議”正是對(duì)“不同文明如何相處\"這一問(wèn)題所給出的中國(guó)答案，同時(shí)，也是對(duì)文明沖突論、文明優(yōu)越論、文明霸權(quán)論等論調(diào)的有力駁斥。

二是重塑交流互鑒的世界文明交往格局。習(xí)近平指出：“深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑。”面對(duì)當(dāng)前世界出現(xiàn)的文化制裁、文化赤字、文化排斥等問(wèn)題，具有人類共通性的文化情操可以跨越不同國(guó)家的文化邊界，實(shí)現(xiàn)多元文明的傳播和融合，進(jìn)而使世界文明在相遇相知中開創(chuàng)嶄新的和諧局面。在習(xí)近平文化思想的指引下，中國(guó)始終致力于為世界多元文明間的對(duì)話交流搭建平臺(tái)，努力消弭不同文明間的偏見隔閡、增進(jìn)理解信任。比如，2024年6月7日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)第78屆會(huì)議以協(xié)商一致的方式通過(guò)由中國(guó)提出的決議草案，宣布每年6月10日為“文明對(duì)話國(guó)際日”，充分證明了習(xí)近平文化思想所具有的世界格局和包容胸襟得到了全世界的情感共鳴和情感認(rèn)同。

三是擘畫共榮共贏的人類文明新圖景。習(xí)近平指出：“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)以寬廣的胸懷理解和認(rèn)識(shí)不同文明，以人類發(fā)展的共同利益為交匯點(diǎn)，凝聚不同國(guó)家、不同民族、不同傳統(tǒng)之間的價(jià)值共識(shí)，尋求人類文明進(jìn)步的最大公約數(shù)，以世界文明的進(jìn)步不斷增進(jìn)人類福祉，共同建設(shè)“物的全面豐富和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一”的美好世界。

三、深刻踐行習(xí)近平文化思想的情感理路

“理\"之所以能夠說(shuō)服人，根本在于“理”的徹底性。這種徹底性，不僅表現(xiàn)為“理\"本身的客觀真實(shí)性，還表現(xiàn)為人在情感上對(duì)“理”的接受性。新時(shí)代，要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，將“陳情”與“說(shuō)理\"相融通，通過(guò)情感空間、情感敘事與共情傳播等路徑，使習(xí)近平文化思想所內(nèi)蘊(yùn)的情感價(jià)值得以生動(dòng)展現(xiàn)，從而更好地豐富人民精神世界、推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、促進(jìn)人類文明交流互鑒。

（一）打造情感交互空間

情感交互空間是人類精神交往的重要場(chǎng)域，它既包括人民群眾進(jìn)行交流交往的社會(huì)場(chǎng)所，也包括由文化產(chǎn)品和文化服務(wù)所創(chuàng)造出的文化空間。打造情感交互空間，重點(diǎn)是要通過(guò)沉浸式的文化互動(dòng)體驗(yàn)，培育并連結(jié)全黨全國(guó)各族人民的共同情感，在向上向善的社會(huì)文明風(fēng)尚中不斷豐富人民群眾的精神世界。

第一，定期開展人民群眾喜聞樂(lè)見、廣泛參與的精神文化活動(dòng)，將充滿情感能量的文化思想轉(zhuǎn)化為個(gè)體最真實(shí)鮮活的文化體驗(yàn)。作為一種感性的活動(dòng)，積極的群體性精神文化活動(dòng)能夠使參與者依據(jù)一定社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)大范圍的聚合，從而獲得身心全情投入的文化體驗(yàn)。要扎實(shí)推進(jìn)群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，打造從情境到意境的“共感\(zhòng)"空間，讓人民群眾在沉浸式文化交往中有所思、有所悟。要積極宣傳闡釋黨的創(chuàng)新理論，注重“以情感人”“以文化人”，將文化事件、人物及其內(nèi)在的價(jià)值導(dǎo)向轉(zhuǎn)化為具體的文化情境，形成參與者的共同集體記憶。此外，還要注重人文關(guān)懷，用正確的思想輿論導(dǎo)向引導(dǎo)全社會(huì)形成正向、積極、向善的精神狀態(tài)，從而使個(gè)體情感經(jīng)由群體的積淀發(fā)展為持久的社會(huì)溫情，以起到凝心聚力的作用。

第二，激發(fā)和培育廣大人民群眾的良好道德情感，養(yǎng)成崇德向善的社會(huì)心態(tài)。習(xí)近平指出：“必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”一方面，要優(yōu)化個(gè)性化公共文化服務(wù)，使人民群眾在日常生活中能夠看見真、感受善、發(fā)現(xiàn)美。例如，在城鄉(xiāng)打造街區(qū)展覽、非遺文化墻、藝術(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)等特色景觀，形成城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)的文化空間拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，擴(kuò)寬公共文化服務(wù)的覆蓋面，使人民群眾在“日用而不覺”的精神生活空間中享有更多的文化獲得感、幸福感和安全感。另一方面，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀鞏固共同的思想道德基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。”③要在全社會(huì)大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深人推進(jìn)分階段、有層次、貫通式的宣傳教育，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心，引導(dǎo)全社會(huì)從心理上建構(gòu)起積極的情感態(tài)度，團(tuán)結(jié)一心為推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

（二）善用情感敘事話語(yǔ)

作為圍繞實(shí)踐目標(biāo)展開的話語(yǔ)策略，情感敘事可以通過(guò)語(yǔ)言塑造個(gè)體思想、影響個(gè)體行為。在文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中，需詮釋好理論所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵，堅(jiān)守正確的價(jià)值立場(chǎng)，不斷為社會(huì)主義文化建設(shè)輸送持久的真情力量。

第一，以科學(xué)的理論為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的情感敘事標(biāo)定航向。情感敘事必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在敘事的立場(chǎng)、方向、原則等根本問(wèn)題上必須做到旗幟鮮明，牢牢守住馬克思主義這一“魂脈”。從情感契合上，要將富含真理性的馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度契合、聯(lián)系起來(lái)，在全社會(huì)營(yíng)造愛黨、愛國(guó)家、愛人民的濃厚情感氛圍，著力構(gòu)建貼近社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展實(shí)際和契合強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的情感話語(yǔ)。

第二，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的情感資源。要提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化中承載人文精神與倫理價(jià)值的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，通過(guò)構(gòu)建文化符號(hào)的敘事轉(zhuǎn)化機(jī)制，將這些文化精髓轉(zhuǎn)化為具象化的藝術(shù)形式。要著力創(chuàng)造具有積極情感色彩的文化內(nèi)容，使受眾在情感層面深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信感。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感詮釋，生動(dòng)呈現(xiàn)其內(nèi)蘊(yùn)的人文價(jià)值，為其增添具有中國(guó)式現(xiàn)代化意涵的新注腳，在鞏固中華文化主體性的同時(shí)，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

第三，厚植黨和人民血肉聯(lián)系的情感敘事基調(diào)，將習(xí)近平文化思想的“情理勢(shì)能\"轉(zhuǎn)化為全社會(huì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大效能。要善用融情于理的方式，將黨的文化主張和政策轉(zhuǎn)化為更易讓人民群眾接受的大眾話語(yǔ)，使理論更貼近人民群眾。要深刻講述中華兒女凝心聚力共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的火熱實(shí)踐，著力展現(xiàn)我國(guó)文化建設(shè)取得的一系列新成就，不斷提升全社會(huì)對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的歸屬感和榮譽(yù)感，使人們深刻認(rèn)識(shí)到黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本原則和政治優(yōu)勢(shì)，是創(chuàng)造中華民族偉大復(fù)興文化盛景的根本保證，從而匯聚起全國(guó)各族人民共同的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（三）搭建共情傳播矩陣

第一，加強(qiáng)數(shù)字文化建設(shè)。要加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢(shì)，利用好三維建模、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、全息影像、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等前沿技術(shù)，以數(shù)字文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)開展民間對(duì)外友好交流。在對(duì)外傳播中，要基于相似的過(guò)往經(jīng)歷和共同處境引發(fā)人們的理性共情，實(shí)現(xiàn)跨文化、跨時(shí)空、跨國(guó)界的有效溝通。要在“自我”與“他者\(yùn)"的文化交流中匯聚全人類情感的最大公約數(shù)，拉近世界人民彼此的心理距離，推動(dòng)中外文明交流。比如，要運(yùn)用新興技術(shù)將我國(guó)的節(jié)日儀式、藝術(shù)成果、影音作品等進(jìn)行多維再現(xiàn)，使不同受眾能夠在數(shù)字文化交往中感受并產(chǎn)生相似的人文體驗(yàn)，增進(jìn)彼此的親近感和同理心，而且使世界各國(guó)在文化傳播中共鳴共情、相知相融。要通過(guò)世界體育賽事、國(guó)際藝術(shù)節(jié)等對(duì)外窗口，將承載著情感寄托、精神標(biāo)識(shí)的中華文明符號(hào)“送出去”;通過(guò)文本、圖像、音頻、視頻等各種移動(dòng)化、社交化、可視化介質(zhì)進(jìn)行傳播，引入情感內(nèi)容分析工具收集受眾反饋，定向追蹤傳播效果并及時(shí)優(yōu)化。

第二，設(shè)置向上向善的世界文明議題。習(xí)近平指出：“向上向善的文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶。”①文化工作者要積極圍繞習(xí)近平文化思想中的情感主線進(jìn)行新聞生產(chǎn)和議題設(shè)置，結(jié)合情感化、國(guó)際化的語(yǔ)態(tài)，有溫度地表達(dá)中國(guó)致力于推動(dòng)全球合作發(fā)展、增進(jìn)全人類文明福祉的愿景。要充分宣介習(xí)近平文化思想中諸如全球文明倡議、全人類共同價(jià)值、人類文明新形態(tài)、人類命運(yùn)共同體等具有原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性的觀點(diǎn)和主張，做到以情表達(dá)、以情說(shuō)理，將“在人類追求幸福的道路上，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都不能少\"②的博大情懷傳播到世界各地，讓世界傾聽中國(guó)之聲、感受中國(guó)之情、認(rèn)同中國(guó)之理。

[責(zé)任編輯：郎明遠(yuǎn)]