蛇紀(jì)念幣

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，蛇的形象豐富多樣，寓意深遠(yuǎn)。人們常常把蛇雅稱為“小龍”，這讓蛇與龍產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，龍的威嚴(yán)與神秘賦予了蛇獨(dú)特的地位。

蛇以其神秘詭謫的身姿，蜿蜒穿梭于古老傳說(shuō)、民俗信仰與圖騰文化等領(lǐng)域。它既承載著吉祥福瑞的寓意，又時(shí)常與恐懼、禁忌相連，人們既敬畏、憎惡蛇，又將蛇與吉祥、財(cái)富等美好寓意聯(lián)系在一起，如“蛇盤兔，必定富”等俗語(yǔ)，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。這一既矛盾又統(tǒng)一的文化符號(hào)，歷經(jīng)數(shù)千年歲月的洗禮，深深烙印在中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)之中。

蛇文化中的生命與繁衍

在漢畫(huà)像中，蛇與伏羲女?huà)z的形象緊密相連，象征著生命的起源與繁衍。伏羲和女?huà)z是中國(guó)神話中最早的兩個(gè)神，傳說(shuō)他們是兄妹結(jié)合，后來(lái)才禁止兄妹通婚，并制定了婚姻制度；也有人說(shuō)伏羲和女?huà)z本來(lái)就是夫妻，是他們創(chuàng)造了人類，并教會(huì)人類生產(chǎn)和生活。

伏羲氏一作宓羲、包犧、庖犧、伏戲，亦作犧皇、皇羲，是遠(yuǎn)古“三皇”之一。傳說(shuō)他教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧，并創(chuàng)造了八卦。女?huà)z氏亦稱女希，傳說(shuō)天地初開(kāi)之時(shí)，沒(méi)有人類，洪水泛濫，四極不穩(wěn)，猛獸猖狂，女?huà)z用黃土造人，并煉五色石補(bǔ)天，折斷鰲足支撐四極，治平了洪水，殺死了猛獸，使人類得以安居。自古以來(lái)，民間稱女?huà)z為“人祖”。關(guān)于伏羲，《太平御覽》卷七八引《皇王世紀(jì)》曰：“太昊帝，庖犧氏，風(fēng)姓也。蛇身人首。”關(guān)于女?huà)z，《太平御覽》卷七八引《帝王世紀(jì)》曰：“女?huà)z氏，亦風(fēng)姓也。承庖犧制度，亦蛇身人首，一號(hào)女希，是為女皇。”（圖1）

圖1漢武梁石室畫(huà)像

伏羲和女?huà)z作為中國(guó)古代神話中的創(chuàng)世神，常被描繪為人首蛇身的形象，他們的蛇尾相互交纏，構(gòu)成了一幅充滿神秘色彩的畫(huà)面。在山東嘉祥武氏祠的漢畫(huà)像石中，伏羲女?huà)z人首蛇身，蛇尾緊密纏繞，姿態(tài)優(yōu)雅而莊重，他們手中分別持有規(guī)和矩，規(guī)象征天，矩象征地，寓意著他們掌控天地間的秩序和規(guī)律，是宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)造者和主宰者。這種形象不僅體現(xiàn)了陰陽(yáng)結(jié)合、天地和諧的哲學(xué)觀念，更象征著生命的起源和延續(xù)。

從生物學(xué)角度來(lái)看，蛇具有強(qiáng)大的繁殖能力，這使得它成為生命繁衍的象征。許多蛇類一次可以產(chǎn)下大量的卵，這些卵在適宜的環(huán)境中孵化，孕育出新的生命。在古代社會(huì)，人們對(duì)生命的繁衍極為重視，因?yàn)槿丝诘脑鲩L(zhǎng)意味著家族的興旺和社會(huì)的發(fā)展。蛇的強(qiáng)大繁殖能力正好契合人們對(duì)生命繁衍的期望，因此被賦予了象征生命與繁衍的文化內(nèi)涵。

在南陽(yáng)漢畫(huà)中，伏羲女?huà)z交尾的形象屢見(jiàn)不鮮，這些畫(huà)面生動(dòng)地展現(xiàn)了陰陽(yáng)結(jié)合、生命孕育的過(guò)程。交尾是生物繁衍后代的重要行為，伏羲女?huà)z的交尾形象寓意著人類的繁衍和延續(xù)。這種形象不僅表達(dá)了人們對(duì)生命起源的探索和想象，也體現(xiàn)了人們對(duì)生命繁衍的美好祝愿。

的重要職責(zé)。在河南洛陽(yáng)古墓博物館展出的“龍蛇穿璧”壁畫(huà)（圖3）中，玄武的形象與龍、蛇、玉璧等元素相互交織，共同構(gòu)成了一幅神秘而莊重的畫(huà)面。龍是中華民族的象征，代表權(quán)威和力量；蛇則象征神秘和靈動(dòng)；玉璧是古代祭祀和禮儀活動(dòng)中常用的禮器，代表吉祥和美好。玄武與這些元素的結(jié)合，不僅展現(xiàn)了其強(qiáng)大的守護(hù)力量，也寓意著陰陽(yáng)交合、生命孕育。

蛇文化中的神秘與力量

玄武作為中國(guó)古代神話中的四象之一，形象為龜蛇合體（圖2），在漢畫(huà)像中代表著神秘和力量。《后漢書(shū)·卷二十二·朱景王杜馬劉傅堅(jiān)馬列傳第十二》中的《王梁傳》記載：“玄武，水神之名。”唐代李賢（654年一684年）注云：“玄武，北方之神，龜蛇合體。”在漢代墓葬藝術(shù)中，玄武的形象頻繁出現(xiàn)在墓室的壁畫(huà)、畫(huà)像石上，承擔(dān)著守護(hù)死者、驅(qū)邪避兇

圖2玄武畫(huà)像

圖3“龍蛇穿璧”壁畫(huà)

從文化內(nèi)涵來(lái)看，龜象征長(zhǎng)壽和穩(wěn)定，它的堅(jiān)硬外殼和緩慢行動(dòng)給人一種沉穩(wěn)、可靠的感覺(jué)。在古代，人們認(rèn)為龜具有超凡的靈性，能夠預(yù)知未來(lái)，因此常將龜視為祥瑞之物。蛇則代表神秘和變化，它的蜿蜒身姿和神出鬼沒(méi)的習(xí)性讓人難以捉摸。蛇的蛻皮現(xiàn)象更是被視為重生和更新的象征，寓意著生命的循環(huán)和不息。龜蛇合體的玄武，既具備龜?shù)拈L(zhǎng)壽和穩(wěn)定，又擁有蛇的神秘和變化，成為一種強(qiáng)大力量和神秘色彩的象征。

在漢代人的觀念中，玄武是北方之神，與五行中的水相對(duì)應(yīng)。水是生命之源，同時(shí)具有神秘莫測(cè)的特性。玄武作為水神，掌管著水的流動(dòng)和變化，能夠帶來(lái)雨水和滋潤(rùn)，保證農(nóng)業(yè)的豐收和人們的生活安寧。面對(duì)自然災(zāi)害和疾病，人們常常祈求玄武的庇佑，希望它能夠驅(qū)邪避兇，保護(hù)人們的生命財(cái)產(chǎn)安全。

玄武是人們想象出來(lái)的龜蛇合體神獸，古人迷信龜和蛇的原因主要有兩點(diǎn)：一是龜通神仙與蛇通亡靈的信仰，二是龜和蛇都是人們最早崇拜的圖騰。基于這兩個(gè)原因，龜、蛇被古人視為具備神之天賦的神獸。

“玄武”這一稱謂在文化層面主要源自道教主神真武大帝的護(hù)法傳說(shuō)，聯(lián)系到以龜為圖騰和以蛇為圖騰的兩大部落，為避免同族成婚影響后代健康發(fā)育，龜部落男子必須迎娶蛇部落的女子為妻，因此出現(xiàn)了龜蛇合體的圖騰崇拜現(xiàn)象。

文化中的升仙與長(zhǎng)生

在漢代，人們對(duì)長(zhǎng)生不老和升仙的追求達(dá)到了狂熱的程度，這種思想在漢畫(huà)像中也得到了充分的體現(xiàn)。蛇在漢畫(huà)像中常與升仙主題緊密相關(guān)，被視為一種能夠溝通天地、幫助人們實(shí)現(xiàn)升仙愿望的靈性動(dòng)物。在一些漢畫(huà)像中，蛇與龍、鳳等神獸一同出現(xiàn)，共同構(gòu)成了升仙的場(chǎng)景。龍是中華民族的圖騰，代表尊貴和權(quán)威，被認(rèn)為是能夠翱翔天際、掌控風(fēng)雨的神獸；鳳是百鳥(niǎo)之王，象征吉祥和美好，常被視為神仙的坐騎。蛇與龍、鳳等神獸的組合，象征升仙的過(guò)程，寓意著人們通過(guò)與這些神獸的溝通、借助它們的力量，能夠擺脫塵世的束縛，

實(shí)現(xiàn)升仙的夢(mèng)想。

玄武的龜蛇形象廣為人知的真正原因應(yīng)該與武當(dāng)山信奉的主神真武大帝有關(guān)。真武大帝是道教尊奉的最高神靈，道經(jīng)中稱他為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”。關(guān)于真武大帝的來(lái)歷，有一種較普遍的說(shuō)法，認(rèn)為其原為糜國(guó)王子，在武當(dāng)山修行后得道成仙，其幻變的形象是男女合抱之體，進(jìn)而演變?yōu)辇斏呓缓希詈蟪蔀橐粋€(gè)仙人模樣的大神，即真武大帝，龜蛇則成為真武大帝腳履的護(hù)法神。《山海經(jīng)》記載：“大漠中有圣人焉，履龜蛇，北帝與傳。”北帝（全稱“北方真武玄天上帝”）即真武大帝，龜蛇就是其護(hù)法座駕。

在西漢卜千秋墓的升仙壁畫(huà)（圖4）中，男女主人在持節(jié)方士的引導(dǎo)和仙禽神獸的護(hù)衛(wèi)下，乘蛇駕鳳升仙。畫(huà)面中，蛇身蜿蜒，靈動(dòng)而神秘，仿佛在引領(lǐng)著墓主人穿越時(shí)空，走向仙境。這種畫(huà)面不僅展現(xiàn)了漢代人對(duì)升仙的向往和追求，也體現(xiàn)了蛇在升仙信仰中的重要地位。

蛇的蛻皮現(xiàn)象也被視為重生和更新的象征，與升仙信仰中的重生觀念相契合。蛇通過(guò)蛻皮擺脫舊的軀殼，獲得新生，讓漢代人聯(lián)想到生命的循環(huán)不息，從而對(duì)生命的意義有了更深刻的思考。在漢代的哲學(xué)思想中，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)盛行，蛇與陰陽(yáng)五行觀念相互交融。蛇被視為陰性的象征，與水、冬季等元素相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了陰陽(yáng)平衡、五行相生相克的哲學(xué)思想。《淮南子》中就有關(guān)于蛇與陰陽(yáng)五行關(guān)系的記載：“蛇，陰物也，而游于火，陽(yáng)盛則陰伏，陰盛則陽(yáng)伏。”在漢代人的觀念中，升仙意味著擺脫塵世的束縛，獲得永恒的生命，而蛇的蛻皮現(xiàn)象正好為這種觀念提供了生動(dòng)的象征。

文化中的敬畏與禁忌

蛇的狠毒是人們對(duì)其感到恐懼的關(guān)鍵因素。關(guān)于毒蛇的神話傳說(shuō)、寓言故事廣泛流傳，例如成語(yǔ)“蛇蝎心腸”，鮮明地將“蛇”和“惡”緊密相連，成為人們對(duì)蛇負(fù)面印象的生動(dòng)寫(xiě)照。毒蛇傷人的故事先入為主，讓許多人從未見(jiàn)過(guò)蛇就已心生恐懼。加之蛇忘恩負(fù)義的形象在傳說(shuō)中頻繁出現(xiàn)，如“農(nóng)夫與蛇”的故事，蛇蘇醒后反咬救助它的農(nóng)夫，更強(qiáng)化了人們對(duì)蛇的負(fù)面認(rèn)知。

圖4西漢卜千秋墓的升仙壁畫(huà)

生活經(jīng)驗(yàn)也促使人們對(duì)蛇產(chǎn)生敬畏與禁忌。大自然中眾多帶毒的蟲(chóng)蛇會(huì)傷害人類，它們依循自身規(guī)律，天暖活躍，天寒冬眠。東漢崔寔的《四民月令》就提醒人們關(guān)注蟲(chóng)蛇活動(dòng)。民間端午節(jié)除“五毒”、做“艾虎”、喝“雄黃酒”等習(xí)俗，也是防害蟲(chóng)、避瘟疫、除邪氣的體現(xiàn)。其中，蛇被視為“五毒”之首，稱作“大蟲(chóng)”。古代蛇害嚴(yán)重，《說(shuō)文解字》記載：“上古草居患它，故相問(wèn)無(wú)它乎。”“人被蛇咬與否”成了相互問(wèn)安的內(nèi)容，古代文獻(xiàn)里也有不少大蛇為害和勇士斬蛇的故事，山東嘉祥武氏祠畫(huà)像石中就刻畫(huà)了勇士救被大蛇纏住之人的場(chǎng)景。

蛇自身具有顯著的特征，無(wú)腳卻能爬行，且行動(dòng)悄無(wú)聲息，這種神奇的特性引發(fā)了古人的崇拜，同時(shí)帶來(lái)了諸多禁忌。各地各民族都有關(guān)于蛇的禁忌，包括忌說(shuō)蛇無(wú)腳，怕蛇長(zhǎng)出腳追人；忌見(jiàn)蛇交配、用手指蛇、看到蛇蛻皮等。貴州有民諺“見(jiàn)到蛇蛻皮，不死也脫皮”，苗族接新娘途中忌見(jiàn)蛇從前面經(jīng)過(guò)，安徽人認(rèn)為夢(mèng)到蛇是有人暗算自己的預(yù)兆，很多人忌見(jiàn)蛇“腳”和“兩頭蛇”，認(rèn)為是兇兆。孫叔敖打死兩頭蛇后逢兇化吉成為楚國(guó)名相的故事，也從側(cè)面反映出蛇禁忌在人們心中的重要地位，這些禁忌有的至今仍在流傳。人們對(duì)蛇感到恐懼的同時(shí)也賦予了其神秘的色彩，并以美與善來(lái)改變蛇的形象，比如《白蛇傳》中的白娘子雖為蛇，卻善良聰慧，向往跨越人妖界限的忠貞純粹愛(ài)情，且白蛇修煉千年，在某種程度上也暗合生命升華與重生的寓意，這些元素使蛇在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意蘊(yùn)復(fù)雜而神秘，具有一定的傳說(shuō)意義。

生肖蛇紀(jì)念幣的發(fā)展歷程

生肖蛇錢幣的起源與演變

生肖錢幣作為中國(guó)生肖文化的重要物質(zhì)載體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯至唐代，距今已有1300多年的歷史。

這些生肖錢幣將生肖與錢幣巧妙融合，以十二生肖屬相作為錢幣題材，每一枚錢幣都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

從現(xiàn)存實(shí)物來(lái)看，唐代的生肖錢幣雖然數(shù)量稀少，但為后世生肖錢幣的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這些早期的生肖錢幣造型較為簡(jiǎn)潔，圖案和文字也相對(duì)簡(jiǎn)單，但已具備生肖錢幣的基本特征。隨著時(shí)間的推移，生肖錢幣的鑄造工藝逐漸成熟，造型、圖案和文字也日益豐富多樣。

到了宋代，生肖錢幣的鑄造達(dá)到了一個(gè)新的高峰。宋代的生肖錢幣造型更加多樣化，除了傳統(tǒng)的圓形方孔錢外，還出現(xiàn)了花錢等形式。花錢是一種非流通的錢幣，通常用于祈福、辟邪、紀(jì)念等，造型豐富多樣，圖案精美絕倫，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。在宋代花錢中，生肖蛇的形象常常出現(xiàn)，其造型生動(dòng)逼真，寓意深刻。有的生肖蛇花錢正面為生肖蛇圖案，穿過(guò)地支文字“巳”，背面則刻有各種吉祥圖案或文字，如“福”“壽”“平安”等，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和祝福。

元代生肖錢幣在繼承前代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)展。元代順帝至正年間鑄造的至正通寶錢，面文“至正通寶”四個(gè)漢字，有的錢幣背面鑄有八思巴文（蒙古文字）地支文字“巳”，用以紀(jì)年。這種將漢字與少數(shù)民族文字相結(jié)合的方式，體現(xiàn)了元代多元文化融合的特點(diǎn)，也為生肖錢幣的發(fā)展增添了新的元素。

明清時(shí)期，生肖錢幣的鑄造更加繁榮，種類繁多，工藝精湛。這一時(shí)期，生肖蛇錢幣的造型和圖案更加豐富多樣，除了傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格外，還出現(xiàn)了許多富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。一些生肖蛇錢幣的圖案采用了民間傳說(shuō)、神話故事等題材，如“白蛇傳”“伏羲女?huà)z”等，不僅具有實(shí)用價(jià)值，更成為一種文化藝術(shù)品。在十二生肖背八卦花錢中，生肖蛇與其他生肖以及八卦圖案相結(jié)合，寓意著天地萬(wàn)物、陰陽(yáng)五行的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

古代生肖蛇錢幣的演變過(guò)程，不僅反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況，也體現(xiàn)了人們對(duì)生肖文化的熱愛(ài)和傳承。從唐代的古樸簡(jiǎn)潔到明清時(shí)期的精美繁復(fù)，生肖蛇錢幣的造型、圖案和文字不斷發(fā)展變化，但其生肖文化內(nèi)涵始終如一。這些珍貴的歷史文物，為我們了解古代社會(huì)、研究生肖文化提供了重要的實(shí)物資料，也讓我們感受到了中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

生肖蛇紀(jì)念幣的發(fā)行

中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)人民銀行積極推動(dòng)生肖文化的傳承與發(fā)展，先后于1989年、2001年、2013年、2025年發(fā)行了四組蛇年生肖紀(jì)念幣。這些紀(jì)念幣以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)、精湛的工藝和豐富的文化內(nèi)涵，成為中國(guó)現(xiàn)代錢幣文化的經(jīng)典之作，也為廣大收藏愛(ài)好者提供了珍貴的收藏對(duì)象。

1989年發(fā)行的己巳（蛇）年生肖紀(jì)念幣，是中國(guó)現(xiàn)代生肖紀(jì)念幣系列的重要開(kāi)端。該套紀(jì)念幣共包含4枚金幣和4枚銀幣，設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)潔大方，以寫(xiě)實(shí)的手法展現(xiàn)了蛇的靈動(dòng)與神秘。金幣正面圖案為長(zhǎng)城，象征著中華民族的偉大精神和悠久歷史；背面圖案則為蛇的形象，或蜿蜒爬行，或昂首凝視，生動(dòng)地展現(xiàn)了蛇的自然形態(tài)和獨(dú)特氣質(zhì)（圖5）。銀幣正面圖案為中華人民共和國(guó)國(guó)徽，莊嚴(yán)而神圣；背面圖案同樣為蛇，但其造型更加細(xì)膩，線條流暢，展現(xiàn)了蛇的柔美與優(yōu)雅。這組紀(jì)念幣的發(fā)行，不僅豐富了中國(guó)現(xiàn)代錢幣的種類，也為生肖紀(jì)念幣的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2001年發(fā)行的辛巳（蛇）年生肖紀(jì)念幣，在延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和突破。該套紀(jì)念幣的設(shè)計(jì)更加注重文化內(nèi)涵的表達(dá)，將蛇的形象與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。金幣正面圖案為頤和園佛香閣，這座古老的建筑展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌與燦爛；背面圖案為蛇與花卉的組合，蛇身蜿蜒于花叢之中，寓意著生命的繁衍與美好（圖6）。銀幣正面圖案為中華人民共和國(guó)國(guó)徽，背面圖案則為蛇與如意的組合，如意象征吉祥如意，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和祝福。這組紀(jì)念幣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使生肖紀(jì)念幣的文化價(jià)值得到了進(jìn)一步提升，也吸引了更多收藏愛(ài)好者的關(guān)注。

2013年發(fā)行的癸已（蛇）年生肖紀(jì)念幣，是生肖紀(jì)念幣發(fā)展歷程中的又一重要里程碑（圖7、圖8）。該套紀(jì)念幣共有15枚，采用了圓形、扇形、梅花形等多種形狀，造型更加豐富多樣。正面圖案均為中華人民共和國(guó)國(guó)徽襯以“年年有余”吉祥紋飾，并刊國(guó)名、年份，寓意著國(guó)家的繁榮昌盛和人民的幸福安康。背面圖案則根據(jù)不同的形狀和材質(zhì)，設(shè)計(jì)了寫(xiě)實(shí)蛇造型襯以裝飾蛇紋樣，或?yàn)橹袊?guó)民間傳統(tǒng)裝飾蛇造型襯以吉祥紋飾，并刊面額及“癸已”字樣。其中，一枚10公斤重的巨型精制圓形紀(jì)念幣，含純金10公斤，直徑180毫米，面額100000元，成色 99.9% ，最大發(fā)行量?jī)H18枚，堪稱生肖紀(jì)念幣中的珍品。此外，該套紀(jì)念幣中還有4款為彩色金銀紀(jì)念幣，幣面采用中國(guó)民間傳統(tǒng)裝飾蛇造型襯以吉祥紋飾，以明亮的紅色、黃色、綠色將小花蛇打扮得風(fēng)姿綽約，既保留了蛇的基本生態(tài)特征，又具有濃厚的民俗色彩和生活氣息，表達(dá)了人們對(duì)癸巳（蛇）年的美好期盼。這組紀(jì)念幣的發(fā)行，不僅展示了中國(guó)現(xiàn)代造幣工藝的高超水平，也使生肖紀(jì)念幣的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值得到了極大的提升。

圖51989年己巳 （蛇）年生肖紀(jì)念幣背面

圖62001年辛巳 （蛇）年生肖紀(jì)念幣背面

2025年發(fā)行的乙已（蛇）年貴金屬紀(jì)念幣是中國(guó)生肖紀(jì)念幣系列的最新力作（圖9）。該套紀(jì)念幣共12枚，

150. Xd在設(shè)計(jì)上更加注重創(chuàng)新和個(gè)性化，采用了剪紙、香囊等非遺元素，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。500克圓形金質(zhì)紀(jì)念幣、150克圓形銀質(zhì)紀(jì)念幣、15克圓形鉑質(zhì)紀(jì)念幣的圖案設(shè)計(jì)都采用了剪紙藝術(shù)，將蛇的線條感與民俗風(fēng)格融合，營(yíng)造出喜慶的氛圍。1公斤梅花形金質(zhì)紀(jì)念幣的圖案源于民間刺繡香囊，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在圖案設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師選擇了許多與蛇適配的吉祥之物，如石榴、牡丹、桃花、葫蘆等，表達(dá)了新年吉祥如意的美好愿望。在設(shè)計(jì)形式上，關(guān)注蛇的線性美感，加強(qiáng)了裝飾表達(dá)，弱化了寫(xiě)實(shí)刻畫(huà)，規(guī)避了民俗禁忌，突出了歡樂(lè)祥和的氛圍。這組紀(jì)念幣的發(fā)行，再次展現(xiàn)了中國(guó)生肖紀(jì)念幣的創(chuàng)新精神和文化魅力，也為生肖紀(jì)念幣的發(fā)展注入了新的活力。

圖82013年癸巳（蛇）年生肖紀(jì)念幣（扇形）

蛇在紀(jì)念幣中的深厚意蘊(yùn)

生肖蛇紀(jì)念幣在設(shè)計(jì)上高度重視對(duì)漢畫(huà)像中蛇象征意義的傳承，通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)手法將這些古老的文化內(nèi)涵生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。在漢畫(huà)像中，蛇與伏羲女?huà)z的形象緊密相連，象征著生命的起源與繁衍。在生肖蛇紀(jì)念幣中，有許多作品以伏羲女人首蛇身的形象為設(shè)計(jì)靈感，將這一古老的傳說(shuō)與現(xiàn)代的造幣工藝相結(jié)合，展現(xiàn)出生命的神秘與偉大。在一些紀(jì)念幣的背面圖案中，伏羲女?huà)z手持規(guī)和矩，蛇尾相互纏繞，周圍環(huán)繞著星辰、日月等元素，寓意著他們創(chuàng)造了天地萬(wàn)物，賦予生命秩序和意義。這種設(shè)計(jì)不僅傳承了漢畫(huà)像中蛇象征生命與繁衍的文化內(nèi)涵，也表達(dá)了人們對(duì)生命的敬畏和對(duì)未來(lái)的美好期許。

在現(xiàn)代文化背景下，生肖蛇紀(jì)念幣也在不斷創(chuàng)新，融入了新的文化元素和時(shí)代精神，更具時(shí)代特色和現(xiàn)代審美價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)女性力量的關(guān)注和重視程度不斷提高，生肖蛇紀(jì)念幣中也出現(xiàn)了一些體現(xiàn)女性力量的設(shè)計(jì)。一些紀(jì)念幣以蛇的靈動(dòng)、智慧和堅(jiān)韌為象征，展現(xiàn)了女性在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中的獨(dú)特魅力和價(jià)值。這些紀(jì)念幣通過(guò)細(xì)膩的雕刻和精美的設(shè)計(jì)，將蛇的形象與女性的柔美、堅(jiān)強(qiáng)相結(jié)合，賦予了蛇新的文化內(nèi)涵，使其更符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀，

圖92025年乙巳（蛇）年貴金屬紀(jì)念幣

在全球化背景下，生肖蛇紀(jì)念幣也開(kāi)始融入國(guó)際文化元素，促進(jìn)了文化的交流與融合。一些紀(jì)念幣的設(shè)計(jì)中不僅有中國(guó)傳統(tǒng)的生肖蛇形象，還融入了其他國(guó)家和地區(qū)的文化元素，如西方的星座、神話故事等。這種跨文化的設(shè)計(jì)理念，使生肖蛇紀(jì)念幣在國(guó)際市場(chǎng)上更具吸引力，也為中國(guó)生肖文化的傳播和推廣提供了新的途徑。例如2025年澳洲皇家鑄幣廠推出的蛇年紀(jì)念幣，結(jié)合了傳統(tǒng)的農(nóng)歷概念以及現(xiàn)代工藝，加上硬幣在澳洲被視為傳統(tǒng)禮物，這套生肖蛇紀(jì)念幣不僅體現(xiàn)了澳大利亞對(duì)中國(guó)生肖文化的尊重和接納，也巧妙融入了當(dāng)?shù)氐亩Y品文化之中。

在文化寓意的傳承與創(chuàng)新方面，生肖蛇紀(jì)念幣既保留了漢畫(huà)像中蛇的傳統(tǒng)象征意義，又積極適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和變化，融人了新的文化元素和時(shí)代精神。通過(guò)這種方式，生肖蛇紀(jì)念幣不僅成為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，也成為展示現(xiàn)代文化創(chuàng)新成果的窗口，為推動(dòng)文化的傳承與發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

（作者單位：江蘇師范大學(xué)）