基于文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)的桂林石刻詩歌文化傳播路徑創(chuàng)新

在南方的山水間，有一座城市，如詩如畫，名喚“桂林”。自古以來，桂林山水甲天下，而石刻詩歌，正是這山水間鐫刻下的千古回聲。它們或隱于崖壁，或藏于洞壑，或臥于溪畔，如同時間的浪花，在歲月長河中輕輕拍打著人們的心靈。而今，文旅時代悄然來臨，如何使這些石刻詩歌煥發(fā)新生，超越石壁之限，行走在人們心間，進(jìn)而成為新時代文化傳播的一道風(fēng)景，是值得人們深思的問題。

石刻，是山水的語言，是時間的心跳

桂林的石刻詩歌，不只是文字的排列，它們是歷史的注腳，是山水的詠嘆，是文人墨客與自然對話的結(jié)晶。自唐宋以來，無數(shù)文士慕名而來，于青山碧水之間，吟詩作賦，或題于巖石，或刻于山壁。一首詩，一段情，一個瞬間的靈感，便被刀鑿刻入巖骨，化為千古流傳的石語，成為山水與人文交融的獨(dú)特標(biāo)本。

這些石刻，如伏波山題刻、獨(dú)秀峰摩崖石刻、象山詩刻等，既有唐人風(fēng)骨，也有明清氣象，或雄渾蒼勁，或飄逸雋永，它們穿越時空，見證了桂林的滄桑與不變的靈魂。它們不僅是文人精神的凝結(jié)，更是中華文化在自然中的留痕。那一筆一畫間，凝結(jié)的是詩人的情感與哲思，是對自然的贊美，也是對人生的體悟

伏波山的題刻，如歷史的耳語，訴說著昔日邊塞將軍與山川對話的激昂；獨(dú)秀峰的摩崖石刻，流露出歷代書法大家的沉靜與力量；象山的詩刻，如山水間的低吟晦 熙米港同游 心

湖立卓西徐江口 H 天 然理地獨(dú)淺唱，將詩意融入石骨水脈之中。這些文字不再只是語言的符號，而成為情感與自然交匯的精神遺產(chǎn)。石刻之美，不僅在于內(nèi)容的高遠(yuǎn)與辭藻的華美，更在于其生長于山川之間，吸納天地靈氣，與風(fēng)雨共老的獨(dú)特生命力。

然而，在現(xiàn)代社會的洪流中，這些文化瑰寶往往被湮沒于浮躁的喧器之中。它們靜靜地仁立在那里，仿佛一位耄耋老人，擁有豐富的故事，卻無人傾聽、無人細(xì)讀。那些被刻在石頭上的字句，不再被人傳誦，只被當(dāng)作背景板匆匆掠過。它們不是失語，而是被遺忘；不是不再有力，而是等待重新被喚醒。人們唯有放慢腳步，用心傾聽，方能與這些石刻進(jìn)行一次跨越千年的深情對話。

文旅產(chǎn)品，是橋梁，是船只，是春風(fēng)

文旅產(chǎn)品，不應(yīng)只是打卡的景點(diǎn)，不應(yīng)只是鏡頭下的擺拍，而應(yīng)是文化的載體，是心靈的旅程，是過去與現(xiàn)在的橋梁。在這個文化消費(fèi)不斷升級的時代，人們不再滿足于走馬觀花的旅游方式，而是渴望一種深入骨血的文化體驗(yàn)，一種能夠觸動靈魂、引發(fā)共鳴的沉浸式文化參與。

桂林石刻詩歌，作為一種凝結(jié)了歷史精神與文學(xué)美學(xué)的文化形式，其背后不僅有山川之美，更有精神之韻。然而，若只是簡單地將石刻陳列于景區(qū)一角，或用單一的講解詞草草帶過，便難以傳遞其豐富的文化價值。現(xiàn)代文旅產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，理應(yīng)從“看得見”走向“感受得到”，從“形式的傳達(dá)”邁向“情感的連接”。這需要多學(xué)科、多領(lǐng)域的融合創(chuàng)新，需要文學(xué)、藝術(shù)、科技與設(shè)計(jì)的共同介入。

如何將桂林石刻詩歌以文旅產(chǎn)品的形式傳播出去，不是一個簡單的商業(yè)命題，而是一場關(guān)于文化溫度、審美情懷和傳播策略的深度探索。我們需要的不是“販賣文化”，而是“喚醒文化”；不是淺層次的消費(fèi)，而是深度對話。通過巧妙策展、互動敘事、個性化體驗(yàn)設(shè)計(jì)，桂林石刻詩歌完全可以從“景物”轉(zhuǎn)化為“故事”，從“過去”延展到“現(xiàn)在”，真正成為連接人心與文化的橋梁、船只與春風(fēng)。

石刻的重構(gòu)一從物理空間走向沉浸式體驗(yàn)

傳統(tǒng)石刻以靜態(tài)形式存在于空間之中，觀者往往只能憑借肉眼瀏覽，難以進(jìn)入詩歌的意境。文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以打破這種限制，讓詩與景產(chǎn)生互動，讓游客成為“共創(chuàng)者”。

想象這樣一個場景：伏波山的一側(cè)安裝了一面智能感應(yīng)的“詩歌光影墻”。當(dāng)游客走近石刻時，墻面即浮現(xiàn)與該詩歌相關(guān)的歷史背景與文化解讀，詩歌隨著水波的光影緩緩流動，仿佛在訴說千年前的心事。在某些特定時刻，配合聲光電技術(shù)，還可重現(xiàn)詩人的吟詠之聲，讓石刻真正“活”起來。

再如，打造“石刻詩歌步道”，將石刻詩歌與山水路線相結(jié)合，沿途配設(shè)詩意解讀牌與AR互動設(shè)備。游客用手機(jī)掃描，即可看到虛擬詩人形象于山水之間行吟，同時聽取詩歌的多語言朗誦版本。這樣一來，文化就不再是高冷的學(xué)術(shù)文本，而是可以觸摸、可以感受、可以共鳴的旅程。

文化的再生產(chǎn)一創(chuàng)意衍生，延續(xù)詩意

詩歌不僅屬于石壁，也屬于生活。它不是被封存的文物，而是可以被觸摸、被感知、被再創(chuàng)造的精神資源。以桂林石刻詩歌為原點(diǎn)，我們可以進(jìn)行豐富多樣的文化創(chuàng)意衍生設(shè)計(jì)，使其真正進(jìn)入現(xiàn)代人的日常語境，讓古老的詩意在當(dāng)代生活中再次流淌。

比如，開發(fā)以“桂林石刻詩意生活”為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品：絲巾上印有摩崖石刻的篆書拓片，杯盞上浮雕唐人詩句，筆記本封面以詩歌中描繪的山水為畫，讓人們在使用時，與千年前的文人互相“遙望”。不僅如此，還可打造定制化禮盒，將石刻詩歌與香道、茶藝、手工藝相結(jié)合，形成“可帶走的文化記憶”，讓游客不只是觀賞者，更是詩意生活的體驗(yàn)者與傳播者。

我們還可以結(jié)合現(xiàn)代詩人創(chuàng)作，推出“新桂林石刻”計(jì)劃，邀請當(dāng)代詩人深入桂林山水，寫下屬于今日之桂林的詩篇，再由書法家書寫，并刻于特設(shè)的文化園區(qū)或景觀長廊內(nèi)，使古今對話成為一種可持續(xù)的文化生態(tài)。同時，圍繞“詩歌+”模式，策劃系列互動展演、詩歌地圖、語音導(dǎo)覽和線上詩歌接龍活動，構(gòu)建多維度、多感官的文化體驗(yàn)場景，使詩歌真正“活”在城市空間、公共生活與數(shù)字平臺之中，實(shí)現(xiàn)從物理石刻向精神日常的文化遷移。

龍山河雕塑石刻

傳播路徑創(chuàng)新一從景區(qū)走向世界

在傳播層面，我們需要突破地域與語言的邊界，借助新媒體與跨界合作，讓桂林石刻詩歌走向更廣闊的世界，使其不再只是景區(qū)中的觀光對象，而成為全球文化交流中的亮點(diǎn)。隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳播不再局限于紙面和實(shí)地，而是可以借助網(wǎng)絡(luò)與虛擬空間實(shí)現(xiàn)更加多元化的呈現(xiàn)。

通過短視頻傳播、虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字人講解、國際巡展等方式，我們可以將“桂林石刻詩歌文化”包裝成一項(xiàng)跨文化的敘事工程。例如，打造一部紀(jì)錄短片《石上詩魂》，以一名考古學(xué)者與一位青年游客的穿越對話為線索，講述桂林石刻詩歌的起源與魅力，融入時空交錯、文化沖突與心靈共鳴的情節(jié)，在海內(nèi)外視頻網(wǎng)站播出，吸引年輕觀眾關(guān)注與討論，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同。

此外，我們可以聯(lián)合文旅企業(yè)、影視制作機(jī)構(gòu)、博主KOL共同推廣，形成“線上傳播 + 線下體驗(yàn)”的整合矩陣，還可以與博物館、高校、藝術(shù)機(jī)構(gòu)合作，舉辦桂林石刻詩歌國際論壇與藝術(shù)展，邀請全球漢學(xué)家、文學(xué)愛好者、文化創(chuàng)意從業(yè)者參與交流，共同研討摩崖石刻的美學(xué)價值與當(dāng)代表達(dá)方式，真正讓詩歌文化“走出去”，打造全球化語境下的桂林文化新形象。

“詩言志，歌永言。”桂林石刻詩歌，是中華文化的一份瑰寶，它記錄了文人志士的山水情懷，也承載了一個城市的文化魂魄。今天，借助文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)的手段，我們有機(jī)會重新激活這些沉睡的詩魂，使它們穿越石壁，走進(jìn)人心。

讓我們在創(chuàng)新中守望，在傳承中前行，使桂林山水間的石刻詩篇，如潺潺溪流，流向未來，潤澤四方。

（作者單位：廣西師范大學(xué)文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院）