中華優秀傳統文化的整體思維及其現實意義

中圖分類號：G122；B2 文獻標識碼：A 文章編號:2096-4110(2025)08(c)-0185-04

Excellent Traditional Chinese Culture's Holistic Thinking and Practical Significance

LIANG Yan (HenanAcademyofSocial Science， Zhengzhou Henan，，China)

Abstract:Holisticthinkingisadistinctivefeatureof excellent traditional Chineseculture.Procedingfromthe principleof holism，itempasiestheintecoeiosofngsndhrovrallfuctionIexplorestelatiosipsbtwenuansand themselves，betwenhumansandothers，ndetweenhumasandnatureItteachespeopletostriveforself-mprovement(upward\")， look inward(iard)ndctwiidss(odss\")ingtoeteofosoeistecogat andhumanityChinesefilialcultureembodiesthesopisticatedholisictinkingofintegratingtwodimensionsinfouaspcts:\"cultureand cultivation\" (wen and hua)，\"knowledge and action\"( zhi and xing)， \"learning and practice\" (xue and xl )，and\"principleand virtue\" (dao and de ).Traditional Chinese Medicine (TCM) culture views health as a state of equilibrium resulting from the harmonious unityof thefunctionsofthebody'sintealorgansithnatureandsociety.Chinesemilitarystrategyapproachesmilitaryisusfroma perspectiveof systemiccorelation.Traditional eological wisdomregardsallthingsbetweenheavenandearthasaninseparable whole.InthenewerafectivelyutilizingtheolisticthinkinginherentinexcelenttraditionalChinesecultureancuiateout standingyouthfortereatrejuvenationofteCinsenationosttheevelopentofCinashealthcaresctor，daneological civilizationconstruction，andpromotecooperationand developmentin various endeavors withintheinternationalcommunity.

KeyWords:ExcelenttraditionalChineseculture;Holisticthinking;Filialculture;TraditionalChinese Medicine(TCM);Chnese Art of War; Ecological civilization

2018年8月，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“中華民族在幾千年歷史中創造和延續的中華優秀傳統文化，是中華民族的根和魂。\"中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。全球化時代中華民族現代文明的建設需要回到中華文化之源，找回中華優秀傳統文化中蘊含的整體思維和思考立點，找到系統性看待和解決問題的綜合方法。深入探究中華優秀傳統文化中的整體思維，系統剖析其內涵、表現形式及其在當代多元場景下的現實意義，不僅有助于增強民族文化自信，更能為破解現代社會發展難題、推動人類文明進步提供創新性思路與可行性借鑒。

1中華優秀傳統文化與整體思維

1.1中華優秀傳統文化

“傳”\"統”“文”“化”四個字，每個都有其獨特的內涵。首先，“傳\"字表示中華傳統文化是幾千年來從中華始宗那里一代代傳承至今的，中華文化的始祖伏羲停駐于天地之間探尋萬事萬物的規律，自起源就秉承著一以貫之的整體存在觀；“統”字表明中華文化在百家爭鳴的表象下蘊含的人生哲學，塑造的中華民族道德體系，繼承發展的中華道統所蘊涵的人生觀、價值觀是統一的；“文”是道的各種表現形式，文字、詩詞、散文、書法、樂曲、戲劇、繪畫、武術、氣功、禮儀等都屬于文化形式，文以載道，文是道的體現，亦是道的載體；“化\"是指承載著道的“文\"對人的塑造、轉化及改變，強調一種對人的化育作用，是中華傳統文化最終的落腳點和根本目的，涵養中華民族文化自信、提升國民道德素養關鍵在“化”。“優秀”不應是對中華傳統文化“精華”或“糟粕\"的二元對立之區分，而是對中華傳統文化的整體價值判斷，體現的是在全球化時代我們迫切需要對自身文化源泉的認同與自信，并應以創造性轉化和創新性發展的方式賦予其新的生命力、影響力和感召力2。中華優秀傳統文化是穿越時空（傳）跨越國界（統）、既具有永恒魅力(文)又富有時代內涵(化)的中華文明瑰寶]。

1.2 整體思維

整體思維，是一種以普遍聯系、相互制約的視角來看待世界的思維方式，這種思維方式將整個世界視為密不可分的統一有機體，認為構成世界的所有事物都相互聯系、相互制約。而每一個組分又自成一個整體，它與其他小整體之間相互聯系、制約，同時它自身也呈現出多種因素、多個組分的普遍聯系。在整個大體系中，任何一個環節或組分受到損害，整體就受到損害，影響正常的運作軌跡；任何一個環節或組分發生變化，整體隨之發生改變

1.3中華優秀傳統文化的整體思維

中國文化體現出鮮明的注重整體統一的思維，從整體原則出發，著重強調事物的相互聯系和整體功能，探討人與自身、人與人、人與自然的相互關系，旨在達到一種天、地、人和諧共生的狀態，奉行“萬物并育而不相害，道并行而不相悖\"(《禮記·中庸》)的互利共生的狀態，相信“天之道，利而不害。人之道，為而不爭\"（《道德經》)，希求達到“天人合一\"“世界大同\"的境界。其思維方式既有凡事從大局出發的整體觀，又非常注重組成整體的各部分“牽一發而動全身\"的動態聯系觀念，同時注重“天下難事，必作于易，天下大事，必作于細\"(《道德經》)的積少成多、由小及大的辯證務實的奮斗觀。

中華優秀傳統文化教人向上、向內、向善。“向上”追求從宇宙蒼穹中得到方向性的指引，“天行健，君子以自強不息”(《周易·象傳·乾卦》)，日月交替，星河漫漫，天象中的宇宙億萬星體每分每秒都在軌道上運轉，亙古不息；“人法地，地法天，天法道，道法自然\"(《道德經》)，人循天象，應像星體一般生生不息地勞作，用勤勞的雙手創造幸福生活。“向內\"則是一種由小及大的整體思維，由每個組分的改善使宏觀整體呈現最好的狀態；“向內\"是“靜坐常思己過，閑談莫論人非”，是“見賢思齊，見不賢而內自省”，是“行有不得，反求諸己”，是孔子的治世思想“修身、齊家、治國、平天下”，是老子的“無為而治\"。“向善”是利他，“向善”與“向內\"密不可分，“己所不欲，勿施于人\"是“向內\"亦是“向善”，處處考慮別人，從大局出發，也是中國人樸素的大局整體觀

2中華優秀傳統文化各領域的整體思維

2.1孝文化中的整體思維

呂明晰提出中華孝文化是當今社會各類人群的最大公約數。孝本身體現著四種二維合一的精妙整體思維。首先，孝是“文\"和“化\"構成的整體，中華孝文化有其內涵豐富的“文”，又有著威力巨大的“化”人的力量；其次，孝文化是“知\"和\"行\"的統一，孝子必定懂得“孝”，又做到了“孝”；再次，孝文化是“學”與“習\"的統一，孝文化是中華文明的富礦，“孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通”，終其一生去學習都學不完，窮其一生去踐習也未必能做好；最后，孝文化是“道\"和“德\"的統一，烏鴉反哺，羊羔跪乳，蟾養父母，是永遠不會更改的人道，亦是人類從古至今都熠熠閃光的珍貴美德。

2.2人生志向中的整體思維

中國文化講“蒙以養正，圣功也\"（《周易·蒙卦·象傳》)，主張幼兒養性、童蒙養正、少年養志。王陽明指出“志不立，則天下無可成之事”（《教條示龍場諸生》)，但所立之志從來都不止于小我的幸福。孔子“吾十五有志于學\"(《論語·為政》)，王陽明十幾歲便立志“當讀書作圣賢爾”。做堯、舜、禹、文王、孔子、老子般的“圣賢”，是追求至高的道德水準，建功立業、教化萬民。習近平總書記囑托“青年要立志做大事，不要立志做大官”。中華民族各個時代的脊梁，所立之志都脫離了小我之利，都是為眾生而學，為利益一方而發奮，從天子以至庶人都是以修身為本。中華優秀傳統文化認為命運的根本、人生整個復雜系統的主要矛盾是人的道德素養，“故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”(《中庸》）。老子記述無私為大私，有了德行修養，必得其位、其祿、其名，無私地為別人奉獻是一個人對自己的人生最好的安排。“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用\"(《禮記·大學》)，德者本也，財者末也，厚德才能載物，內圣才能外王，這體現了中華優秀傳統文化引導人生走向時抓主要矛盾的整體思維。

2.3中醫文化中的整體思維

《黃帝內經》是中國古代醫者運用整體思維探索人體生理、病理及診斷治療方法的典范。書中認為天、地、人、萬事萬物之間存在普遍聯系，在陰、陽、有、無、剛、柔的相互作用轉換之間達致時時運動變化的動態平衡。冷暖燥濕之變、思想情緒的波動，都會造成人體生理的變化而影響健康。《黃帝內經》提出人體是由各個器官組成的有機聯系的整體，健康的標志在于自然界的協調和人體內部器官功能和諧統一的平衡之態。書中運用陰陽五行之學說，對體內與體外、局部與整體、疾病的克生關系進行了詳盡的論述。在此基礎上，提出了以預防為主（上醫治人于未病）具體情況具體分析(因時因地因人制宜）標本兼治、調諧陰陽等思想原則，深刻反映出了中國古醫者樸素的人體與自身、人體與他人、人體與自然萬物相聯系的整體思維方式。

中醫標本兼治的整體思維，講究“治病必求其本\"“扶正祛邪\"“以正邪而言，則正氣為本，邪氣為標\"“標本兼顧，治病求本”，以事物普遍聯系、互相影響的觀點去處理系統整體和局部的關系「7。中醫講“病者過也”，強調疾病是一種人體的自我預警，“過”包括飲食生活習慣方面的偏差，為人處世、思想情緒方面的偏差，提醒人們調整生活習慣和心情志趣，扶正祛邪的“正\"指人的高尚道德情操，因此中醫文化也貫穿著中國哲學道與德的中華文化整體的重要組分。

2.4中國兵法中的整體思想

《孫子兵法》通篇貫穿整體思維和唯物辯證法的思想，孫子不孤立地研究軍事問題，而是將其放在國家政治、經濟、外交等國事整體中來認識和對待。開篇為“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，強調戰爭是國家大事，并非僅是軍事家的事，要從道（國家政治）天（國際形勢）、地（地形條件）、將(軍事將領素質）、法(國家軍隊體制)五個方面綜合研究考慮。戰爭不光消耗國庫，對戰區百姓的生活和經濟造成極大的破壞，所以他提出“凡用兵之法，全國為上，破國次之”。《百戰奇略》也提到“夫兵者，兇器也；戰者，逆德也。實不獲已而用之”，流血、犧牲是下下之策，迫不得已而為之。《孫子兵法》雖然是一部兵法之書，但他倡導盡量用謀略，而不是兵戎相見，就算是正義之戰，殺人流血也是其不倡導的。孫子認為，百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。春秋無義戰，五百多年的歷史有四百多場大戰，血與火的交融中民不聊生。孫子從整體上、從戰爭的意義上，認識并深入揭示戰爭的運動規律。他的整體思維和樸素唯物辯證思想貫穿于《孫子兵法》的各篇章，至今還在國內外軍事領域、經濟學界、工商企業中被廣泛推崇。

2.5中華生態智慧中的整體思維

錢穆先生認為“天人合一\"思想是整個中華優秀傳統文化思想之歸宿處，認為中華優秀傳統文化精神自古就能與天命自然融合一體8。中國古人質樸睿智的自然觀從不將人與自然割裂開來，從不宣揚“人類中心主義\"“二元對立說”，而是講求“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下\"“財成天地之道，輔相天地之宜”“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜以類萬物之情”，將天地萬物視為一個不可分割的整體，自始秉持與自然和諧共生的美好生活理念，耕作捕獵能夠遵從自然規律，主張取之有時用之有度，《孟子》有“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，《齊民要術》講“順天時，量地利，則用力少而成功多”，諸多記述都體現了中國傳統生態智慧將天、地、人視為統一之系統的整體思維。

3中華優秀傳統文化整體思維的現實意義

3.1 推動中華民族偉大復興，培育德才兼備的新時代青年

中華民族偉大復興必須由文化自信支撐，中華優秀傳統文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。中華優秀傳統文化中由點到面的整體思維啟示我們，國以人為本，人以德為本，德以孝為本，君子務本，本立而道生。學習和實踐中華文化中貫穿了道與德的整體思維能夠從根本上扎牢一個人道德之樹的根脈。這種整體思維對于青少年成長具有重要意義。通過傳承中華文化，引導青少年樹立遠大志向、堅守理想信念，修身為本，正己化人，成長為高尚、純粹、堅韌、內斂、有益于人民的人，成長為德才兼備的新時代青年。

3.2促進醫療改革，推動健康中國建設

中醫用整體普遍聯系的思維來診斷治療疾病，倡導以病為師，以病為警，順應天地規律養生作息。2023年全國衛生總費用高達90575.8億元，其增速顯著高于同期GDP增速，且衛生總費用占GDP的比重逐年遞增，一部分原因是目前很多醫治方法過于依賴昂貴的醫療設備和靜態數據監測，忽略了人體是一個隨時隨地都在不斷變化的動態平衡的整體，“頭痛醫頭、腳痛醫腳\"的靜態思維需要中醫整體思維的有力補充，采用更具整體視野的醫療模式，不僅有助于優化資源配置，也能更有效應對健康挑戰，助力實現健康中國的戰略目標。

3.3建構綠色發展范式，助推生態文明建設

聯合國秘書長古特雷斯在2022年的聯合國大會上提出，地球正在迅速接近氣候變化臨界點，面對這場已經重創經濟并動搖國際關系的全球危機，人類必須“合作，否則就會滅亡”。習近平總書記在山西考察工作時的講話中指出，堅持綠色發展是發展觀的一場深刻革命。面對工業社會帶來的環境危機，想要走進生態文明需要大規模的生活方式與社會心理的轉變[，秉持創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，而中華優秀傳統文化中的整體思維則可以為生態文明建設提供深厚的理論根基與實踐智慧。“天人合一\"思想突破人類中心主義局限，將人與自然視為動態平衡的生命共同體，主張遵循“四時有序、萬物有時\"的自然法則。這種生態智慧不僅體現在“取之有度、用之有節\"的可持續發展理念中，更凝結為“仁民愛物\"的倫理自覺，倡導人類以敬畏之心守護生態系統的完整性。在應對全球氣候變暖、生物多樣性銳減等挑戰時，中華優秀傳統文化中的協同發展觀持續煥發新活力一從古代順應天時的農耕智慧到現代山水林田湖草沙綜合治理體系，從“萬物并育而不相害”的生態倫理到全民低碳生活的文明自覺，整體性思維既推動著綠色技術創新與制度完善，更重塑著“人與自然生命共同體\"的價值認知。這種植根文化基因的生態文明觀，為破解發展與保護的全球性難題提供了兼具歷史縱深與現實效度的中國方案。

3.4引領國家戰略決策，促進國際合作與發展

習近平總書記提出構建人類命運共同體重要理念，深刻體現了中華優秀傳統文化的整體思維。在國際戰略決策中，中華優秀傳統文化“推己及人\"“和諧共生”的整體思維體現在我國獨立自主的和平外交政策中，體現在我國永不稱霸的國際承諾中，體現在改革開放推動經濟全球化進程的探索中，也體現在我國以碳達峰碳中和的承諾積極應對全球氣候變化的努力中。深入挖掘中華優秀傳統文化中的整體思維，還能夠為我國企業突破貿易壁壘、實現協同發展提供文化指引，助力在復雜國際競爭中，以系統性思維整合資源、優化產業布局，從中華優秀傳統文化智慧中汲取應對經貿摩擦、謀求長遠發展的力量。

4結束語

中華優秀傳統文化的整體思維貫穿于生活、哲學、醫學、軍事、生態等各個領域，并以其獨特的視角與方法論，對當代社會的發展與進步具有深遠的現實意義。在全球化與信息化迅速發展的今天，深入挖掘并運用這一思維方式，不僅有助于我們更好地應對復雜多變的內外挑戰，也能為實現中華民族偉大復興提供源源不斷的精神動力。

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