壯錦藝術審美的挖掘與傳承機制研究

【中圖分類號】J523.6 【文獻標識碼】A【文章編號】1007—4198（2025）07—055—03

引言

隨著時代的發(fā)展，人們逐漸意識到文化帶給個人、社會和國家的價值，所以開始重視本土文化。而我國是具有悠久歷史的四大古國之一，本土文化的種類和形式也豐富多彩。全國 56個民族都有著自己獨特的民族文化，每一種文化都是歷史的沉淀，是對歷史發(fā)展的見證。所以，每一種文化都值得被傳承和發(fā)揚，本文只以壯族壯錦文化為例，深入研究壯錦的藝術價值、藝術審美、以及傳承機制。

一、壯錦藝術的獨特價值

追溯壯錦藝術的起源，可以從漢代甚至更久之前說起，在漢代以前壯族人民已經(jīng)初步掌握了一定的紡織技術，為壯錦藝術的誕生埋下伏筆。正式到了漢代，壯族人民就已經(jīng)擁有了成熟的織錦技藝，其證據(jù)就在被考古的廣西羅泊灣漢代墓穴中。時間來到唐宋時期，壯錦工藝得到進一步的提升，不僅能利用織錦技術實現(xiàn)自給自足，其中部分紡織品已成為宮廷貢品，由此可見壯錦的藝術價值。這些都是壯錦的前期起源，而“真正的壯錦”出現(xiàn)在北宋元豐年間，呂大防設立蜀錦院，其中便出現(xiàn)了廣西錦，即壯錦。但是，隨著封建制度的衰敗，百姓民不聊生，壯錦在明朝迎來了鼎盛時期，在清朝末期就迎來了衰落。但是，隨著中華人民共和國的成立，社會再次進入和諧發(fā)展的時期，在 2006 年壯錦被列入了第一批國家非物質文化遺產(chǎn)名錄，再次出現(xiàn)在了大眾視野。壯錦之所以能被列入國家非物質文化遺產(chǎn)名錄，與其自身獨特的藝術價值有密切聯(lián)系。一方面，由于壯錦具有悠久的歷史，無論是壯錦的工藝、圖案、材質都是中華歷史的具象化，同時壯錦也蘊含了壯族的獨特文化，是壯族人民智慧的結晶，而壯族的發(fā)展也與壯錦息息相關，是成為國家非物質文化遺產(chǎn)的原因之一。另一方面，壯錦的制作工藝復雜，不僅需要經(jīng)過多道工序，而且對每一道工序的要求十分嚴格。但是在編織的過程中，卻不能多個人協(xié)作完成，只能靠一人同時操作紡織機的多個部位來實現(xiàn)。此外，壯錦中精美的圖案和色彩也極具研究價值，一般情況下壯錦以幾個圖案為底，在幾何圖案上紡織動物圖案，或是由多種幾何圖形構成的復雜圖案。壯錦上的圖案表達著壯族人民對生活的熱愛以及對未來的美好憧憬，同時壯錦上大面積使用紅、藍、黃、綠，通過工匠的巧妙結合，看起來十分絢麗多彩，讓人更深切地感受到壯錦中的獨特藝術魅力。

二、壯錦藝術的審美挖掘

（一）圖案之美

單純看壯錦的圖案，能夠發(fā)現(xiàn)壯錦中的圖案豐富多樣，但卻充滿了韻律與變化，為壯錦增添了別樣的魅力。其圖案有幾何圖案和動植物圖案，幾何圖案可能是單一的圖案，也可能是將不同幾何圖形相結合的圖案，如方格紋、菱形紋、水波紋等，通過有序的排列來展現(xiàn)秩序之美，讓人在觀看到壯錦時，自內心涌現(xiàn)穩(wěn)定、和諧之感。而動植物的描繪，除了傳統(tǒng)的龍、鳳圖案，皆是尋常所見之物。如，蝴蝶、牡丹、荷花等，但是尋常的動植物展現(xiàn)在壯錦中，卻能給人不尋常的美感。結合壯錦獨特的工藝，不僅將呈現(xiàn)出了更靈動的龍鳳，而且蝴蝶在壯錦中，也變得更具輕盈質感，從而讓人聯(lián)想到無拘無束的自由意境。而花卉的圖案更是豐富多彩，每一種花卉都有自己獨特的含義，但無不是對未來生活的美好祝愿。此外，壯錦中的許多圖案與壯族的歷史文化有關，如銅鼓紋就是壯族文化的象征，代表了壯族的文化精神。所以，壯錦圖案不在于單純的美，而是形式與內容的結合，是美與文化的結合，是文化的藝術展現(xiàn)，進而造就了壯錦的獨特藝術感官 [1]。通過對壯錦圖案的欣賞，能從圖案的選擇和紡織工藝上了解壯族人民的生活和性格，從不同的角度來探析中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而促進中華文化的傳承。

（二）色彩之美

紅、黃、藍、綠是壯錦的主要色調，同時增加橙、紫、黑等顏色作為輔助色彩，通過不同比例的色彩鋪設，形成了壯錦獨特的藝術風格。壯錦中的每一種顏色都有自己獨特的含義，在壯錦中，紅色代表熱情、勇敢；黃色代表了富貴、光明和希望；綠色代表了生機、活力和自然；藍色代表了沉穩(wěn)、寧靜等。將不同的色彩相結合，形成獨特的視覺沖擊，不僅是對美和藝術的追求，也是壯族人民對未來生活的美好憧憬。而各種色彩的結合是形成壯錦獨特藝術審美的關鍵，工匠總是能通過自己獨特的審美眼光和高超技藝，將普通的布料變成色彩豐富但又不失和諧的“壯錦”。通過觀察成品的壯錦，人們能夠發(fā)現(xiàn)壯錦中的每一種顏色都具有自然的過渡，不會出現(xiàn)過渡生硬的情況，使看到的人產(chǎn)生流暢、舒適之感。而壯錦的色彩之美具體怎么形容呢，只要是看到過壯錦的人，都能感受到其中濃厚的民族色彩。由于壯族的歷史背景，使他們更崇尚大自然，因此，將在大自然中獲得的靈感融入到了壯錦的制作中，使壯錦充滿了自然色彩 [2]。壯錦色彩特點中，最值得注意的是，由于壯錦采用的絲線質地在不同光線下，會呈現(xiàn)出不同的顏色，因此在編織完成后，不同光線下的壯錦也會呈現(xiàn)出不同的顏色，進而形成了壯族獨特的民族風景，進一步增加了壯錦的藝術價值。由此可見，壯錦的獨特藝術風格，充分融合民族特色，完全不同于其他民族的歷史文化，通過壯錦展現(xiàn)出來的層次豐富但又不失和諧的色彩，讓人們深刻感受到壯錦的獨特魅力。

（三）材質與質感之美

壯錦編織過程中，使用的是五彩線、棉線或麻線，采用通經(jīng)斷緯的編織方式，將線編織成壯錦。棉線或麻線為壯錦帶來了通透自然之感，其舒適度和透氣度也十分適合穿著，而五彩線則為壯錦帶來了更多色彩，是形成壯錦獨有藝術的主要材料。壯錦的質感主要體現(xiàn)在編織工藝上，獨特的通經(jīng)斷緯編織手法使壯錦的圖案和色彩更加立體且具有層次，同時也形成了獨有的紋理和質感。并且，由于五彩線的材質，使得壯錦在不同光線下會呈現(xiàn)出不同的色彩，更成就了壯錦獨特的美感。壯錦的材質和質感體現(xiàn)出了別樣的美感，但是壯錦卻不僅僅是裝飾品，更是壯族人民日常生活的必備品。壯錦被壯族人民應用到衣物、被褥、掛毯等多種生活物品中，是壯族人民生活的一部分 [3]。同時，壯錦的材質和質感也是壯族人民對生活的熱愛和向往，也增加了壯錦美麗外表下的文化內涵，是成為國家非物質文化遺產(chǎn)的重要原因。通過深度挖掘壯錦的材質與質感，結合壯族人民的歷史文化和民俗風情，更加深刻地感受到了壯族人民獨特的審美，進一步體會了壯錦藝術帶來世界的震撼。

三、壯錦藝術傳承機制構建

（一）產(chǎn)業(yè)傳承機制

在國人越來越重視國家民族文化的過程中，廣西壯族壯錦藝術再度回到大眾視野。當下壯錦產(chǎn)業(yè)主要分布在廣西，在國內其他地區(qū)也有分布，并且還在積極拓展國際市場。通過歷史背景或是壯錦的名稱能了解廣西是壯錦的發(fā)源地，同時也是壯錦的生產(chǎn)地。當前廣西靖西、忻城、賓陽都是壯錦的重要生產(chǎn)地，這些地區(qū)的產(chǎn)品上的關注。而通過上述研究能夠發(fā)現(xiàn)，壯錦的編織工藝十分復雜，因此企業(yè)及其生產(chǎn)模式主要分為兩種。一種是，企業(yè)作為培訓方和銷售方，對農(nóng)戶婦女進行培訓，并將其編織好的壯錦進行回收銷售。通過該方式，不僅促進了壯錦的發(fā)展，使更多人學會壯錦編織工藝，也能擴大壯錦的知名度，使更多人了解壯錦，并為壯錦藝術消費。其中，以東蘭傳統(tǒng)壯錦民族服飾工藝品有限公司為首，實現(xiàn)對壯錦的大范圍宣傳和推廣，加強了壯錦藝術的文化影響。同時，在此過程中為眾多壯族婦女解決工作難題，增加其家庭收入，改善生活條件。另一種生產(chǎn)模式是作坊式生產(chǎn)，作坊式生產(chǎn)是除卻大型企業(yè)的家庭型生產(chǎn)模式，因此，這部分小作坊生產(chǎn)出來的壯錦，具有更濃重的民族色彩和個性化特點，也成為市場中獨一無二的壯錦產(chǎn)品。這兩種壯錦產(chǎn)業(yè)是當今壯錦的主要生產(chǎn)形勢，為了能有效促進壯錦藝術的傳承，使更多人了解壯錦文化，還可在傳統(tǒng)壯錦基礎上進行現(xiàn)代化的融合，相比于過于傳統(tǒng)的文化形式，年輕人更喜歡融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代形式。因此，通過與現(xiàn)代元素的結合，在保留壯錦藝術特點的前提下，將其變成更具現(xiàn)代特色的文化產(chǎn)品，從而走近更多年輕人的視野，加強壯錦藝術的傳承。此外，還可結合現(xiàn)代生活所需，將壯錦變成生活中的一劑調味，使壯錦從容地走入人們生活。如，將壯錦藝術與沙發(fā)布套、杯墊、手提包、圍巾等相結合，不僅能拓寬壯錦發(fā)展的領域，還能滿足消費者的日常所需，一舉兩得下實現(xiàn)了壯錦的產(chǎn)業(yè)傳承。

（二）文化傳承機制

壯錦被列入國家非物質文化遺產(chǎn)的同時，還被眾多人喜愛，其原因自然不止精美的外觀，更是因為壯錦背后的民族文化。壯錦是壯族人民從漢代發(fā)展至今文化的具象化，從壯錦的工藝到壯錦的材質，壯錦的每一絲線都在訴說著壯族人民對生活的熱愛與向往，所以，壯錦的傳承不能僅限于產(chǎn)業(yè)的傳承，更應注重文化的傳承。文化傳承的要務是尋找更多壯錦傳承人，實現(xiàn)這一目標可以從兩方面入手 [4]。一是師徒傳承，壯錦藝術是壯族的傳統(tǒng)藝術，所以壯族中有許多經(jīng)驗豐富的老藝人，老藝人將自己的織錦經(jīng)驗口傳心授給自己的徒弟，讓徒弟在學習過程中，不僅掌握優(yōu)秀的織錦技藝，還能更深刻地認識到壯錦背后的文化內涵。但是，傳統(tǒng)的師徒傳承只能流傳在少部分人間，為了壯錦藝術能夠更深遠的傳承，就可從另一方面入手后。另外一個方面是加強壯錦的宣傳，通過舉辦文化活動或是邀請媒體宣傳的形式，增加壯錦出現(xiàn)在大眾視野的機會，從而提高壯錦的知名度。在宣傳的過程中，將壯錦與其他知名的非物質文化遺產(chǎn)共同展示，一方面宣示壯錦的非物質文化遺產(chǎn)地位，另一方面增加壯錦的曝光度。通過大量的宣傳，由量轉化為質，會出現(xiàn)大量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛好者深入了解壯錦文化，從而實現(xiàn)壯錦的文化傳承，進一步促進我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展，同時也能夠推動整個文化行業(yè)的不斷進步。

（三）數(shù)字化傳承機制

現(xiàn)代社會發(fā)展迅速，隨著信息技術地不斷突破，壯錦文化與數(shù)字化技術的碰撞不可避免。利用數(shù)字化技術進行編織，也能有效提高壯錦編織的效率。壯錦編織的過程使用的是通經(jīng)斷緯的手法，而在編織的過程中，工匠還需要編織圖案以及使用不同的色彩，都展現(xiàn)著壯錦編織的復雜。但是，融入數(shù)字化技術能夠有效簡化這一過程。如，利用數(shù)字化設計能實現(xiàn)圖案的創(chuàng)新設計、智能配色以及3D 打印。圖案創(chuàng)新設計指的是，可以利用數(shù)字化技術開發(fā)專門的壯錦圖案設計軟件，利用電腦來設計壯錦圖案。在軟件的數(shù)據(jù)庫中，通過收集和整理可以儲存大量壯錦圖案，為圖案創(chuàng)新設計提供豐富的靈感素材。同時，在軟件中還可模擬壯錦獨特的紋理和質感，在創(chuàng)新好圖案后可直接展示在壯錦中，從而更直觀地看到圖案投入使用后的樣子。而智能配色指的是，利用數(shù)字化技術來建立壯錦的配色系統(tǒng)，通過采樣大量真實的壯錦素材來實現(xiàn)壯錦的配色系統(tǒng)。在使用壯錦智能配色系統(tǒng)時，只需要輸入自己想要的風格，就會出現(xiàn)相應的配色建議，能有效提高壯錦編織的效率，同時也為壯錦未來的發(fā)展提供了新方向。而 3D打印技術則是一種新的嘗試，利用3D打印技術來設計更立體的圖形，并將壯錦與立體圖形相結合，為壯錦的發(fā)展提供新的可能性。

結合以上研究，從國家非物質文化遺產(chǎn)——壯錦藝術的挖掘與傳承角度展開研究，不僅輕易發(fā)現(xiàn)了壯錦藝術的獨特魅力，也能更深入地探討壯錦藝術背后的文化風俗。壯錦藝術是壯族人民歷史發(fā)展的沉淀，伴隨著壯族在歷史中行走上千年，已經(jīng)是壯族不可劃分的一部分，因此，研究壯錦不能只研究壯錦，更是研究其背后的文化與歷史，從多個角度欣賞，才能觀看到壯錦更全面的藝術之美。同時，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，壯錦藝術需要傳承，為使壯錦藝術得到更全面的發(fā)展，可以從產(chǎn)業(yè)傳承、文化傳承和數(shù)字傳承等角度對壯錦藝術進行多方面的宣傳與發(fā)展，讓國人乃至世界更了解壯錦藝術，更深刻地感受到壯錦藝術的獨特魅力。

參考文獻：

[1] 蘇倍欣 . 傳承與創(chuàng)新視角下壯錦紋飾研究綜述 [J]. 浙江紡織服裝職業(yè)技術學院學報 ，2024（2）.

[2] 鐘日恒 . 壯錦圖案“花紋”紋樣的藝術特征與文化內涵 [J]. 藝術大觀 ，2024（10）.

[3] 殷旭倩 . 壯錦的藝術特征與傳承發(fā)展 [J]. 紡織報告 ，2024（4）.

[4] 蘇倍欣 ， 古怡 . 基于現(xiàn)代審美視角下的廣西壯錦紋飾藝術探析 [J]. 山東紡織科技 ，2024（2）.

基金項目：本文系 2022 年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目：廣西高職院校壯錦藝術審美的挖掘與傳承機制研究（項目編號：2022KY0909）；2022 年廣西高校大學生思想政治教育理論與實踐研究課題：壯族傳統(tǒng)文化融入廣西高職院校大學生思想政治教育研究（課題編號：2022SZ029）。