中國(guó)古代文學(xué)中的自然描寫研究

【中圖分類號(hào)】I207.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）07—004—03

引言

對(duì)大自然的感激伴隨著我國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程，文學(xué)與自然的關(guān)系是中國(guó)詩(shī)詞文學(xué)的偉大傳統(tǒng) [1]。中國(guó)古代文學(xué)作品中，自然描寫往往與人物情感、社會(huì)背景和哲學(xué)思想緊密相連，構(gòu)成了一幅幅生動(dòng)的畫卷。在眾多文學(xué)作品中，《莊子》以其獨(dú)特的哲學(xué)思想和文學(xué)魅力，對(duì)自然的描寫尤為突出，成為研究中國(guó)古代文學(xué)自然觀的重要文本。《莊子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表作之一，作者莊周以其深邃的哲學(xué)思想和豐富的想象力，構(gòu)建了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)、充滿詩(shī)意的哲學(xué)世界。在《莊子》中，自然不僅是背景和環(huán)境的描寫，更是莊子哲學(xué)思想的體現(xiàn)，是其“道法自然”“天人和諧”等哲學(xué)觀念的具體展現(xiàn)。

一、《莊子》自然觀的哲學(xué)基礎(chǔ)

首先，莊子認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是自然生成的，萬(wàn)物與天地同體，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律，不應(yīng)過(guò)度干預(yù)。他提出了“無(wú)為而治”的思想，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，不強(qiáng)求，不干預(yù)，讓萬(wàn)物自然發(fā)展。莊子通過(guò)觀察自然界的和諧與平衡，領(lǐng)悟到人類社會(huì)也應(yīng)遵循這一原則。他主張減少人為的干預(yù)和控制，讓萬(wàn)物按照其固有的規(guī)律自由生長(zhǎng)，從而達(dá)到一種理想的社會(huì)狀態(tài)。

其次，莊子提倡“道法自然”，認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的根本法則，萬(wàn)物都遵循著“道”的規(guī)律。人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“道”的存在，并與之和諧相處。莊子認(rèn)為，“道”是無(wú)形無(wú)象的，它存在于一切事物之中，是宇宙萬(wàn)物的本源。他通過(guò)各種寓言故事，如“逍遙游”中的鯤鵬，來(lái)闡述“道”的深邃和廣闊，鼓勵(lì)人們追求與“道”合一的境界。

再次，莊子強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由與解放，認(rèn)為人應(yīng)該擺脫世俗的束縛，追求精神上的自由。《莊子·逍遙游》曰：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”可見(jiàn)，莊子所謂的“逍遙”是一種精神上的絕對(duì)自由狀態(tài) [2]。他通過(guò)“逍遙游”的概念，表達(dá)了對(duì)個(gè)體自由的向往。莊子認(rèn)為，真正的自由不是外在的無(wú)拘無(wú)束，而是內(nèi)心的自在與寧?kù)o。他鼓勵(lì)人們超越物質(zhì)的追求，追求精神上的獨(dú)立和自由，達(dá)到心靈的逍遙境界。

最后，莊子的自然觀還體現(xiàn)在對(duì)生死的態(tài)度上，他認(rèn)為生與死是自然循環(huán)的一部分，人應(yīng)該坦然面對(duì)生死，不應(yīng)過(guò)于執(zhí)著于生死。莊子通過(guò)“齊物論”中的“生死觀”，表達(dá)了對(duì)生死的超然態(tài)度。比如莊子提出“莊生夢(mèng)蝶”、人生如夢(mèng)的思想，在一定程度上也是對(duì)于生死之關(guān)系的反思 [3]。他認(rèn)為，生與死只是事物形態(tài)的變化，而“道”是永恒不變的。因此，人們不應(yīng)恐懼死亡，而應(yīng)以平和的心態(tài)接受生命的自然規(guī)律。

這些哲學(xué)基礎(chǔ)共同構(gòu)成了《莊子》中獨(dú)特的自然觀，影響了后世對(duì)自然和人生的看法。莊子的思想不僅在當(dāng)時(shí)具有深遠(yuǎn)的影響，而且在今天仍然具有重要的啟示意義，引導(dǎo)人們追求與自然和諧共處的生活方式，以及心靈上的自由與寧?kù)o。

二、《莊子》中的自然描寫手法

《莊子》中的自然描寫手法，不僅在比喻與寓言中得以體現(xiàn)，更在擬人與象征、意境與想象等多個(gè)維度上展現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深邃的哲學(xué)思想。

首先，從比喻與寓言的角度來(lái)看，《莊子》運(yùn)用了豐富多彩的比喻和寓言故事來(lái)描繪自然。例如，在“逍遙游”中，莊子通過(guò)鯤鵬的形象來(lái)比喻人的精神追求和自由境界，鯤鵬的巨大翅膀象征著超越世俗的自由飛翔，這種形象生動(dòng)地表達(dá)了對(duì)自由精神的向往。在“秋水”篇中，河伯與海若的對(duì)話則通過(guò)寓言的形式，展現(xiàn)了自然界的廣闊與深邃，以及人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和理解。這些比喻和寓言不僅形象地描繪了自然景象，也寓意深遠(yuǎn)，引導(dǎo)讀者思考更深層次的哲學(xué)問(wèn)題，如人與自然的關(guān)系、個(gè)體在宇宙中的位置等。

其次，從擬人與象征的角度來(lái)看，《莊子》中的自然描寫賦予了自然界萬(wàn)物以生命和靈性。莊子認(rèn)為人與自然界的其他生物一樣，都是自然的一部分。例如，莊子在描述自然界的和諧時(shí)，常常將自然界的元素?cái)M人化，如“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，通過(guò)這種手法來(lái)表達(dá)人與自然的和諧統(tǒng)一。這種擬人化的描寫不僅增強(qiáng)了自然景象的生動(dòng)性，也深化了對(duì)自然與人關(guān)系的哲學(xué)思考。

最后，從意境與想象的角度來(lái)看，《莊子》中的自然描寫創(chuàng)造了一種超越現(xiàn)實(shí)的意境。莊子通過(guò)對(duì)自然的描繪，引導(dǎo)人們超越物質(zhì)世界的束縛，追求精神上的自由和逍遙。例如，在“逍遙游”中，莊子描述了一個(gè)超越世俗的逍遙境界，這種境界不僅是外在的風(fēng)景，更是心靈的歸宿和精神的寄托。通過(guò)這種手法，莊子展現(xiàn)了對(duì)生命意義的深刻思考，以及如何在有限的生命中尋找到無(wú)限的自由和快樂(lè)。這種對(duì)自由和逍遙的追求，不僅體現(xiàn)在對(duì)自然的描繪上，也體現(xiàn)在對(duì)人生哲學(xué)的深刻洞察中。

綜上所述，《莊子》中的自然描寫手法，通過(guò)比喻與寓言、擬人與象征、意境與想象等多個(gè)維度，不僅生動(dòng)形象地描繪了自然景象，更深刻地表達(dá)了莊子對(duì)自然、人生和宇宙的哲學(xué)思考，引導(dǎo)讀者在欣賞自然之美的同時(shí)，也能夠領(lǐng)悟到更深層次的生命智慧和精神自由。

三、《莊子》自然描寫的特點(diǎn)

（一）深邃的哲理內(nèi)涵

莊子認(rèn)為自然界的萬(wàn)物都是平等的，人與自然應(yīng)和諧共處。他通過(guò)各種寓言故事和比喻，表達(dá)了對(duì)自然法則的尊重和順應(yīng)，以及對(duì)人類社會(huì)中種種人為束縛的批判。莊子的自然描寫往往與人的精神世界和道德修養(yǎng)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，追求內(nèi)心的自由與寧?kù)o。在莊子的筆下，自然界的每一個(gè)角落都充滿了智慧和啟示。他描述了山川的雄偉、草木的生長(zhǎng)、鳥獸的自由，以及四季的更迭，這些自然現(xiàn)象不僅僅是外在的景觀，更是內(nèi)在哲理的象征。莊子通過(guò)這些生動(dòng)的自然描寫，引導(dǎo)讀者去思考生命的意義，去感悟宇宙的奧秘。他提倡的“無(wú)為而治”思想，就是從對(duì)自然界的觀察中提煉出來(lái)的，主張人們應(yīng)該像自然界一樣，遵循自然規(guī)律，不強(qiáng)求，不干預(yù)，從而達(dá)到心靈的自由和寧?kù)o。

（二）獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格

《莊子》中對(duì)自然的描繪展現(xiàn)了其獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，莊子將深?yuàn)W的哲理與自然景觀相結(jié)合，使讀者在欣賞自然之美的同時(shí)，領(lǐng)悟到生活的智慧。莊子筆下的自然世界充滿了神秘感，他賦予了自然萬(wàn)物以靈性，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，體現(xiàn)了萬(wàn)物一體的哲學(xué)觀念。第二，莊子的自然描寫展現(xiàn)了豐富的想象力，他不拘泥于現(xiàn)實(shí)，而是構(gòu)建了一個(gè)充滿奇幻色彩的自然世界，其中包含了各種奇異的生物和景象。第三，最后，莊子的自然描寫也反映了他追求逍遙自在的生活哲學(xué)，認(rèn)為人應(yīng)像自然一樣自由，不受世俗的限制，追求心靈上的絕對(duì)自由。這些特點(diǎn)共同構(gòu)成了《莊子》中自然描寫的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，使其成為中國(guó)古代文學(xué)中的一朵奇葩。

（三）深遠(yuǎn)的生態(tài)智慧

《莊子》中的自然描寫體現(xiàn)了深遠(yuǎn)的生態(tài)智慧。莊子思想強(qiáng)調(diào)對(duì)“自然”之美的發(fā)掘，莊子稱之為“天樂(lè)”，這是由“自然”的超越精神所帶來(lái)的樂(lè)趣 [4]。莊子認(rèn)為萬(wàn)物與我為一，主張順應(yīng)自然，反對(duì)人為的干預(yù)和破壞。他通過(guò)各種寓言故事，如“逍遙游”中的鯤鵬變化，展現(xiàn)了自然界的宏偉與神秘，以及人類在自然面前的渺小。莊子提倡“無(wú)為而治”，認(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)減少對(duì)自然的干預(yù)，讓萬(wàn)物按照其自然規(guī)律自由發(fā)展。他還強(qiáng)調(diào)了生態(tài)系統(tǒng)的整體性和相互依存性，如“齊物論”中提到的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，表明了人與自然和諧共生的理念。莊子的這些思想對(duì)后世的生態(tài)哲學(xué)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在莊子的筆下，自然不僅是人類生存的背景，更是智慧和哲理的源泉。他以詩(shī)意的語(yǔ)言描繪了自然界的壯麗景象，如“秋水時(shí)至，百川灌河”，通過(guò)這些生動(dòng)的描寫，莊子傳達(dá)了對(duì)自然的敬畏和對(duì)生命本質(zhì)的深刻洞察。

四、《莊子》自然描寫對(duì)后世文學(xué)的影響

（一）對(duì)詩(shī)歌的影響

《莊子》中的自然描寫對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。莊子以超凡脫俗的筆觸描繪了自然界的和諧與自在，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，追求精神上的自由與解脫。這些思想和描寫方式，為后世詩(shī)人提供了豐富的靈感來(lái)源和哲學(xué)支撐。在魏晉南北朝時(shí)期，許多詩(shī)人如陶淵明、謝靈運(yùn)等，他們的作品中就明顯受到了《莊子》的影響。陶淵明的田園詩(shī)，描繪了與自然和諧共處的生活場(chǎng)景，體現(xiàn)了歸隱田園、返璞歸真的生活態(tài)度，這與《莊子》中提倡的自然無(wú)為的生活哲學(xué)不謀而合。唐代詩(shī)人王維的山水田園詩(shī)，同樣深受《莊子》影響。他的詩(shī)作中常常流露出對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)世事的超然態(tài)度，如“行到水窮處，坐看云起時(shí)”這樣的詩(shī)句，展現(xiàn)了詩(shī)人與自然合一的境界，與《莊子》中追求的自然之道相呼應(yīng)。宋代詩(shī)人蘇軾的詩(shī)歌也深受《莊子》影響，他在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)自然的感悟和對(duì)人生哲理的思考，如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”等詩(shī)句，體現(xiàn)了對(duì)自然景觀的深刻理解和對(duì)人生境遇的超然態(tài)度。蘇軾的詩(shī)作不僅在藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就，而且在思想上也深受《莊子》哲學(xué)的影響，他的許多詩(shī)句都透露出對(duì)生命本質(zhì)的洞察和對(duì)宇宙萬(wàn)物的感悟。例如，他在《赤壁賦》中寫道：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”這不僅表達(dá)了對(duì)歷史變遷的感慨，也反映了對(duì)人生無(wú)常的深刻認(rèn)識(shí)，與《莊子》中關(guān)于宇宙萬(wàn)物變化無(wú)常的思想相契合。蘇軾的詩(shī)歌和散文作品，因其深邃的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為中國(guó)文學(xué)史上的一座高峰，影響了無(wú)數(shù)后來(lái)的文人墨客。

（二）對(duì)散文的影響

莊子散文藝術(shù)在中國(guó)文學(xué)史上的影響很大，其影響的主導(dǎo)方面是積極的，主要表現(xiàn)在清新俊逸、豪放縱橫的風(fēng)格和眸脫豪門、批判現(xiàn)實(shí)的精神等方面 [5]。莊子的散文以其獨(dú)特的風(fēng)格和深邃的哲理，啟發(fā)了無(wú)數(shù)文人墨客，成為他們創(chuàng)作的源泉之一。許多文人墨客在他們的作品中，融入了莊子的散文風(fēng)格，追求一種超越世俗、回歸自然的藝術(shù)境界。他們通過(guò)描寫山水、自然等形式，表達(dá)了對(duì)自然的熱愛(ài)和向往，以及對(duì)莊子哲學(xué)的認(rèn)同和理解。在藝術(shù)領(lǐng)域，莊子的思想也激發(fā)了許多藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，尤其是在繪畫、書法等方面。此外，莊子的許多觀點(diǎn)和故事，如“逍遙游”“齊物論”等，已成為中華文化中的經(jīng)典元素，被廣泛引用和傳頌。這種追求不僅豐富了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。

（三）對(duì)哲學(xué)思想的影響

《莊子》中關(guān)于自然的描述對(duì)后代哲學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。莊子提倡順應(yīng)自然，主張無(wú)為而治，這些觀點(diǎn)對(duì)道家哲學(xué)乃至整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史產(chǎn)生了重要影響。這種思想啟發(fā)了后世對(duì)生態(tài)倫理的深入思考。莊子的相對(duì)主義和懷疑論對(duì)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展產(chǎn)生了影響，鼓勵(lì)人們突破常規(guī)思維，追求精神上的自由。同時(shí)，莊子的自然觀也對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了影響，許多文人墨客在創(chuàng)作中融入了莊子的自然哲學(xué)，追求藝術(shù)與自然的和諧統(tǒng)一。莊子通過(guò)各種寓言故事，如逍遙游、齊物論等，生動(dòng)地描繪了自然界的和諧與平衡，以及人類應(yīng)如何在其中找到自己的位置。他倡導(dǎo)的無(wú)為而治，實(shí)際上是一種對(duì)權(quán)力和欲望的深刻反思，他認(rèn)為真正的智慧在于順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)求，不干預(yù)，讓萬(wàn)物按照其本來(lái)的規(guī)律自由發(fā)展。莊子的相對(duì)主義和懷疑論，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和認(rèn)知方式，他提出“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了人與自然界的密切聯(lián)系。這種思想不僅影響了后世的哲學(xué)家，如魏晉時(shí)期的哲學(xué)家，也對(duì)現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)產(chǎn)生了啟示。莊子認(rèn)為，人類應(yīng)該以一種謙卑的態(tài)度對(duì)待自然，尊重自然，保護(hù)自然，而不是試圖征服和改造自然。

五、結(jié)語(yǔ)

《莊子》中的自然描寫不僅體現(xiàn)了作者對(duì)自然界的深刻理解，而且蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想。通過(guò)對(duì)自然的描繪，莊子傳達(dá)了人與自然和諧共存的理念，以及順應(yīng)自然規(guī)律的生活態(tài)度。莊子筆下的自然世界，既真實(shí)又超脫，既有形又無(wú)形，既具體又抽象，展現(xiàn)了自然界的無(wú)限魅力和深邃哲理。《莊子》的自然描寫，不僅豐富了中國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)涵，也為后世提供了關(guān)于人與自然關(guān)系的寶貴思考。通過(guò)對(duì)《莊子》自然描寫的深入研究，能夠更好地理解古代文學(xué)的美學(xué)價(jià)值，以及古代哲學(xué)家對(duì)于自然和宇宙的獨(dú)到見(jiàn)解。

參考文獻(xiàn)：

[1] 石現(xiàn)超 . 自然描寫的興盛與中國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 [J]. 重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào) （ 社會(huì)科學(xué)版 ），2009（5）.

[2] 韓博 ， 崔熒鑫 . 莊子哲學(xué)中的個(gè)體意志與自然規(guī)律 [J]. 中原文學(xué) ，2024（28）.

[3] 王潤(rùn)鵬 . 不齊之齊 ： 莊子的生命哲學(xué)維度 [J]. 理論界 ，2023（5）.

[4] 白光霽 . 略論莊子思想的幾個(gè)特點(diǎn)[J]. 華夏文化 ，2018（3）.

[5] 柴硯生. 論莊子散文的特色及其影響[J]. 宿州師專學(xué)報(bào) ，2003（2）.

作者簡(jiǎn)介：楊倩（1991—），女，漢族，河南人，碩士，助教，研究方向?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文、古典文學(xué)。