基于鄉土文脈精神內涵的康養型鄉村民宿設計策略探析

【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）07—181—03

雖然我國人民的生活質量已經顯著提升 ， 但由身心壓力引發的亞健康狀況仍不容忽視 [1]。快節奏的工作與生活使大眾普遍希望讓疲憊的身心沁潤在田園詩意中，而鄉村親近自然的生態環境與寧靜質樸的生活氛圍恰為暫避塵囂提供了良好契機，鄉村民宿成為了大眾滋潤身心的理想選擇。因此，在鄉村振興的宏偉藍圖中 [2]，如何使樸素的鄉土精神與詩意的體驗相得益彰？如何使鄉土文脈的延續與鄉村民宿的發展同步協調？是當下鄉村民宿設計值得思考的。

一、鄉土文脈的概念與精神內涵

（一）“天人同律、物心一如”的自然觀

人類的原始天性在自然的生存挑戰中被不斷激發，自然隱喻賦予了人類勇于探索、樂觀積極與團結協作等優秀品質 [3]。舊時中國，農民的生命軌跡依附于土地，土地生產能力的周期限定性決定了農民必須秉承適度利用自然的原則。中國先民在觀天之道、執天之行的農業活動中形成了深邃的自然哲學，不僅包括對四季輪替、生老病死的生命體悟，更蘊含著君子比德、道法自然的高尚精神 [4]。在漫長的鄉土歲月中，人類原始的生存欲求經由自然引導形成了敬畏天地、寬厚篤實與修己慎獨等優秀品質，中國先民在天人同律、物心一如的自然觀中體悟并遵循著自然與自我同步協調、物質與精神交融和諧的樸素觀念，這些經驗飽含著人生哲思被世代相傳。在面對生活壓力時，鄉土文脈中的自然之道仍能普遍喚起世人內心的樸實與純良，使大眾在身心疲憊之際尋得前行的動力與積極的方向。

（二）“內向而生、心之若素”的人生觀

土地生產能力的周期限定性決定了中國先民更傾向于以知足常樂的態度處理生存欲望與自然饋贈間的關系，內向而生的人生態度構筑了鄉土歲月中生活本真的恬淡圖景。中國先民在順應自然中形成了尚樸守拙的生活態度，這些心之若素的人生信條凝聚了鄉土文脈中悠遠閑逸的精神美學。在面對自然與為人處世時，德業相勸、過失相規與患難相恤等信念總會令人服膺，這些質樸真誠的人倫共識作為鄉土記憶被傳承下來 [5]。情感歸屬為心理滿足與自我實現提供了良好契機，有利于組織內部的團結協作。

鄉土文脈囊括了個人私德、社會公德與國家大德，三者統一于家國情懷之中。在歷史進程中，世代相傳的鄉土道德最終積淀成為中華民族共同的情感歸屬，這些淳樸的人生觀如絲絲暖流般沁潤著大眾的身心，使其在面對現實生活的挑戰時能夠恪守本性，同時尋得情感歸宿與心靈慰藉。

（三）“純樸多彩、凈化心靈”的文化觀

物質文化與精神文化相互作用，共同塑造了凈化心靈的鄉土文化觀。作為鄉土文脈中自然觀與人生觀的生動表述，文化觀涵蓋了生態、生產與生活的方方面面，涉及生活習俗與建筑形態等，是鄉土社會中凝聚民心的重要紐帶 [6]。鄉土文化具有鮮明的人文地理特質，我國多樣的自然環境塑造了千里不同風、百里不同俗的文化風貌 [7]，這些寶貴的文化遺產呈現出豐富獨特的地域屬性。內部心理活動與外部環境氛圍相互作用形成了空間場域，個體與空間的交流寓于時間維度之中，涉及對過去、現在與未來的動態聯想。在鄉土人居環境中，傳統民居的建造遵循因地制宜的原則，在反映了地域風貌的同時形成了獨特的空間場域，是鄉土文化觀的生動表達。鄉土文化觀跨越了時空界限，在空間場域中被延續下來，使大眾自然而然的被純凈質樸的文化氛圍所吸引，將身心沁潤其中。

二、康養型鄉村民宿設計策略

（一）枕山棲谷的位置

注意力恢復理論認為廣袤與遠離是康養環境的重要特征。在感受自然風光的過程中，眺望美景的視覺遠離、思緒游離的精神遠離與走向遠方的身體遠離均能使人逐漸忘卻定向注意，無意中感受到的積極印象被關聯成為完整的心理地圖，進而使自我從壓力與疲憊中解放出來。飛蔦集·松陽臨峽谷而建，位于古村陳家鋪的最高點，一面靠山傍田，一面懸崖云海，遠眺峽谷風景，晴時山巒疊嶂，陰時云霧翻滾。其改造設計依托于崖居式傳統民居，通過窗景將竹海云霧融入室內，使人與自然的界限得以消弭。自然生機與時光痕跡共同孕育了廣袤的環境與時空的遠離，使其成為山云疊翠、萬物有靈的身心棲居之所，見圖 1。大眾之所以選擇鄉村民宿，不僅是為了在自然風光中暫避外界喧囂，更在于體悟人與自然和諧共生的美好境界，他們渴望在風聲颯颯、溪水汩汩與林靜山幽的寧靜愉悅中康養身心。因此，優質獨特的自然景觀是康養型鄉村民宿設計的先決條件，悠遠動人的景色能使人沉醉其中并遠離憂緒，森林、湖泊與河流等地理因素既是鄉土文脈的自然源泉，也是激發大眾暫時轉換生活方式并擁抱自然的重要動力。

圖2 阿若康巴·拉薩莊園

（二）樸素動人的主題

自然美景與地域文化常以非戲劇性魅力引人入勝，當環境氛圍與主觀傾向一致時，人便會從定向注意中脫離出來，與空間主題產生共鳴。阿若康巴·拉薩莊園以敬畏自然與在地風情為主旨，采用了藏族民居夯筑壘砌的建筑形式，墻體由四周向內收分成圍合的空間格局，建筑機理質感樸拙，室內空間雅致樸素，靜謐的內院隔絕了外界喧囂，既滿足了安全、保暖、隔熱的功能需求，也孕育出親情、和睦、互助的溫情氛圍。阿若康巴在藏語中意為“來吧，朋友”，簡短的話語道出了重情重義的優良傳統。莊園秉承藏地的真誠態度為旅客營造了寧靜、樸素、詩意的藏式侘寂主題，見圖 2。主題是康養型鄉村民宿設計的精神內核與靈感源泉，地域文化是自然環境與人文風貌的綜合表達，與其相契合的民宿主題是獨一無二且無法復制的，蘊含著難能可貴的康養源泉。隨著生活觀念的轉變，復刻情境已不能滿足當代人的生活愿景，因此需要著眼于對地域文化中鄉土精神的提煉與傳承，將鄉土文脈中的康養因素演繹為樸素動人的主題，通過環境氛圍引導人在體驗過程中自然而然的產生共情，潛移默化的融入其中。

（三）有機生長的形態

有機建筑理論主張從自然的生命過程中汲取靈感，設計元素的形態、關系與結構均應著眼于自然規律的啟迪，在順應自然的前提下賦予設計獨特性。有機建筑理論從人與自然的和諧定位設計理念，賦予了空間氛圍濃郁的康養氣息。因自然而建筑是千山云舍的核心理念，其設計充分尊重了自然環境，十八棟木屋因山就勢的輕盈散落在鄧村茶林之間，點式基礎和倒傘狀柱束使木屋懸浮林間，降低了對自然空間的占用，木屋外掛鏡面金屬板，實時映射的四季景致使其與自然環境完美融合。千山云舍是大自然的取景器，在霧中時隱時現，在林間自由呼吸，令人心曠神怡，見圖 3。鄉土建筑的有機屬性是與生俱來的，有機生長的建筑形態根植于自然與生活的樸素情感，是鄉土文脈的鮮活體現。當下，大眾對鄉村之旅的訴求由粗放轉為精制，從有無轉為優劣，因此康養型鄉村民宿的設計應更加務實，注重對身心體驗的雙重影響，大眾已不再局限于旅游放松的基本需求，他們更希望在鄉村之旅中獲得身心庇護。因此，著眼于自然屬性與地域文化的有機形態更能從環境美學的視角打動體驗者，進而產生獨特的康養體驗。

（四）返璞歸真的裝飾

壓力緩解理論認為當人面臨環境刺激時，與情緒傾向相符的信息往往最易引起注意，人越感到壓力越渴望易于識別且簡潔親切的形態元素，消極含糊往往會使人困擾。太岳院子位于韓洪溝村尾部，位置私密幽靜。在其改造設計中，舊民居的土坯磚墻與新建筑的碎石肌理對比柔和，使歷史記憶與現代裝飾和諧共存。客房頂面保留了原有建筑外露的木質結構，暖色調的地面鋪裝與土黃色的墻面涂飾塑造了山西傳統民居的空間氛圍，使懷舊氣息撲面而來，草編、麻布與舊木等鄉土材料搭配地毯、壁飾與坐墊等跳色軟裝，實現了簡潔、樸拙與活躍共存，使環境氛圍呈現出粗糧細作的狀態，見圖 4。鄉土裝飾是鄉土文脈的鮮活體現，多表現為簡潔的形態、樸素的材質與生動的色彩，總體呈現出原始真摯的自然氣息，這些元素蘊含著樸素的自然觀、人生觀與文化觀，隱喻著深刻的鄉土哲學。鄉土裝飾隱去了社會屬性、褪去了生活執念，在追憶往昔、回歸自然的氛圍中喚起了大眾對返璞歸真的情感共鳴，因此，在康養型鄉村民宿設計中，選擇在地材料、采用傳統工藝、平衡新舊空間與融入地域風貌是實現鄉土康養的重要途徑。

三、結語

鄉土文脈蘊涵著樸素的人文內涵，鄉村民宿是鄉土文脈的生動表述。隨著生活質量的改善與健康意識的提升，康養型鄉村民宿依托于優美的自然環境與純樸的空間氛圍，逐漸成為了大眾修養身心的首要選擇。現階段的鄉村民宿設計應該從鄉土文脈的康養內涵出發，從地域文化中發掘設計靈感，使旅客自然而然的沁潤其中。因此，探索鄉土文脈的延續途徑至關重要，這需要將其康養內涵與當代大眾的生活訴求相關聯，在兩者的共鳴中尋找設計方向。獨特的位置、主題、形態與裝飾均可被理解為有效途徑，這些元素從宏觀到微觀，逐步深入的將鄉土康養內涵現實化，實現了鄉村民宿與鄉土文脈的有機融合。唯有如此，才能將鄉土文脈的延續與康養身心的訴求同步協調，使鄉村民宿更加獨特精致，進而促進鄉村振興的持續深入。

圖4 太岳院子

參考文獻：

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[6] 韓琳琳，李倩，吳明君. 鄉土文化在當代美麗鄉村建設中的作用與傳承[J]. 農業經濟 ，2020（11）.

[7] 曲延春 ， 宋格 . 鄉村振興戰略下的鄉土文化傳承論析 [J]. 理論導刊 ，2019（12）.

作者簡介：楊波（1989—），男，漢族，天津人，碩士研究生，講師，研究方向為融合視域下的文旅設計策略、天津地域文化與地方民俗、學科與實踐。