長城邊地見證滄桑

在蒼茫的燕山群峰之間，長城宛若一條巨龍，逶迤起伏，穿越風(fēng)雪與歲月，鐫刻下中華民族的血脈記憶。長城腳下，那一座座依山而建的古村落，猶如沉默的守望者，靜靜見證著邊關(guān)的烽煙與農(nóng)桑的炊煙。它們既是歷史的見證，也是生活的承載。

綜觀這些長城腳下的村落，它們或因關(guān)隘而興，或因御道而盛，或因戰(zhàn)事而名，或因文化

▲昌平區(qū)長峪城村永興寺■長峪城村社戲山郴子

長城腳下的守望者

長峪城村位于北京市昌平區(qū)流村鎮(zhèn)，它坐落于北京西北群山之間，海拔880余米。若留心觀察這里的地形便會發(fā)現(xiàn)，此處兩山夾一谷，長峪城村堪稱天然的軍事要塞，可以發(fā)揮“一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開”的作用。

長峪城村始建于明正德十五年（1520年），村落現(xiàn)存兩座城區(qū)，一座為舊城、一座為新城，舊城位北、新城靠南，故亦稱北城和南城。但若是說回村子的起源，不少老村民更愿意從更加久遠(yuǎn)的楊家將講起。相傳在宋、遼時(shí)期，長峪城南山盤踞著一伙土匪，頭目名叫王百萬，橫行鄉(xiāng)里，作惡多端，附近百姓深受其害。朝廷得知后，便派“楊家將”中的楊六郎前來剿匪。楊六郎率部抵達(dá)后，發(fā)現(xiàn)匪眾不僅人數(shù)眾多，還據(jù)守在山中險(xiǎn)要之處，易守難攻。于是，他命部將就在王百萬占據(jù)的山頭對面安營扎寨。這處地方，后來被村民稱為“六郎城”。它就位于舊城對面的山坡上，城墻的主體雖已不復(fù)存在，但村里的老人們還是可以指出城大概的輪廓。而關(guān)于它，在的兵卒們一一改造，逐漸演變成為今天的村落。

明代，這里曾是北京城的安全前哨，北方來敵都是通過這里進(jìn)入北京，所以要筑城鎮(zhèn)守此地。據(jù)記載，村內(nèi)的長峪城最早是一座修建于明代的軍事堡壘，在明代中后期的戰(zhàn)亂中堅(jiān)守了120余年，見證了大明王朝的由盛轉(zhuǎn)衰，與居庸關(guān)城、白羊城、橫嶺城、鎮(zhèn)邊城同屬于京西北軍事防御體系。隨著清王朝的建立，長城作為軍事防御體系的原有功能依然保留，只是在山間開辟出新的天地轉(zhuǎn)型為生活區(qū)城堡的堅(jiān)墻、練兵的校場被留下駐守長峪城村內(nèi)還流傳著一個(gè)為人們所津津樂道的傳說。

在楊六郎清剿土匪的過程中，王百萬最為倚重的一條獵犬不慎墜入山谷身亡。他心中大痛，轉(zhuǎn)身想要策馬逃跑，卻發(fā)現(xiàn)前路赫然被一道熊熊燃燒的“火墻”攔住。原來，這是楊六郎麾下士兵用煤炭壘筑而成的墻壁，專為斷絕敵寇退路。自此，這堵墻被后人稱為“攔馬墻”。今天山上還有個(gè)“狗影”，相傳就是那條獵犬所留下的。這雖是個(gè)口口相傳的附會故事，但不難看出，作為一個(gè)存在了數(shù)百年的軍事重地和關(guān)隘，長峪城村的民間傳說里都刻下了金戈鐵馬的烙印。

很多人都讀過魯迅先生的《社戲》卻沒有機(jī)會親眼看過，而在長峪城村里就能看到從明代保留至今的社戲。據(jù)長峪城戲班的老班主羅世民說，山陜來的軍民最早帶來了綁子戲，在長時(shí)間的地方化后形成了今天村里戲班唱的山郴子戲，社戲早已成為長峪城村活著的歷史。村里的古戲臺年代久遠(yuǎn)，到了正月，村里的老戲骨們紛紛扮上，登臺“咿咿呀呀”地唱起來，這一唱便會吸引村子人口十倍的游客到村里來看戲。

“點(diǎn)亮長峪城”元宵民俗文化節(jié)

《登殿》《汴梁圖》《斷橋》··這些流傳下來的經(jīng)典劇目仍在傳唱。2020年，山郴子戲被評為昌平區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。戲是長峪城村的靈魂，長峪城村的村民從小看戲，他們從紅白臉的角色之分中悟出了是非善惡，因而這里的民風(fēng)也是有口皆碑的。山郴子戲中，總不缺英雄兒女，正如長峪城村作為一個(gè)古代關(guān)城的品格和氣質(zhì)。

■長峪城村村民表演社戲

而提到“關(guān)口”“城堡”，就不得不提位于密云區(qū)西北部山區(qū)的白馬關(guān)村。白馬關(guān)地勢險(xiǎn)要，自古為要塞關(guān)口，是密云通往塞外正北方向的重要通道。而關(guān)于這神奇名字的來歷，有兩種同樣神奇的說法。一種說法是明初修長城時(shí)，從東北野馬川出一匹性情暴烈的白色野馬，到處狂奔，糟蹋莊稼，時(shí)而傷人，最后被修長城的士兵擒服。長城關(guān)口便由此定名“白馬關(guān)”，河稱“白馬關(guān)河”成村后也以關(guān)命名。

第二種說法則更富有傳說色彩，而它也巧合地再次與楊六郎有關(guān)。距白馬關(guān)不遠(yuǎn)處有一個(gè)番字牌村，村西有條河川。傳說，一次楊六郎打仗從此經(jīng)過，恰巧看到在河里嬉戲的野馬，只見這匹馬通身雪白耀眼，楊六郎一眼便認(rèn)出這是一匹寶馬，當(dāng)下就將其馴服為自己的坐騎，因此馬從水里而得，便稱之為“白龍馬”，此地關(guān)口也隨之改為“白馬關(guān)”

這兩種有關(guān)村子來歷的說法都是傳說而已。白馬關(guān)城堡修建于明代，與楊六郎生活的宋代相距甚遠(yuǎn)，可驍勇善戰(zhàn)的楊家將，以及他們保家衛(wèi)國的精神品質(zhì)得到了老百姓的敬仰，以致不論過了幾朝幾代，當(dāng)?shù)匕傩斩枷Ｍ汛迕芘c他們聯(lián)系在一起，于是口口相傳下一個(gè)個(gè)動人的傳說。

在美麗的傳說之下，是同樣古老而美麗的白馬關(guān)村。白馬關(guān)村由4個(gè)自然村組成，白馬關(guān)河流經(jīng)全村。村子里有一座默默仁立了數(shù)百年的古堡，據(jù)記載，自明洪武元年（1368年）開始，為了邊疆的安全，在華北地區(qū)沿邊界修筑長城，同時(shí)陸續(xù)在邊城要地構(gòu)建城堡，屬于邊城要塞的白馬關(guān)自然也被劃人修建城堡之列。到了永樂年間，白馬關(guān)修建起了一座簡易的小城堡，這座城堡于嘉靖年間被重修：加固邊城，加高加厚城墻，設(shè)垛口，筑子城墻，建觀察樓，防御城等。修建后的城堡規(guī)格大大提高，能守能攻，堅(jiān)固異常。城堡南側(cè)一座孤山之上還建有烽火臺，與城堡遙相呼應(yīng)

白馬關(guān)城堡的主體至今仍保存完好，城堡呈長方形，周長四百余米，設(shè)有一南門，門洞上懸掛了一塊二米長、一米寬的石匾，上面刻著“白馬關(guān)堡”四個(gè)大字，今天仍舊清晰可見。白馬關(guān)堡靜靜守護(hù)著村子，在時(shí)光的流淌中看歲月消逝、江山易代，靜觀白馬關(guān)河?xùn)|流。

與白馬關(guān)堡一樣，見證并守衛(wèi)那些戰(zhàn)亂歲月的還有不遠(yuǎn)處的長城，以及長城上的樓櫓（也稱鋪房）。21世紀(jì)初，幾位民間的長城愛好者來到白馬關(guān)村附近對長城進(jìn)行勘察和拍攝，意外之中在長城的一座敵樓上發(fā)現(xiàn)了一間精美的樓櫓。“樓櫓”是中國古軍事術(shù)語，指無頂蓋的瞭望臺，常建于城墻、戰(zhàn)船或邊防要塞，士兵可登高觀察敵軍動向。對于這種樓櫓，很多人都不甚了解，但其實(shí)在北京地區(qū)，主體結(jié)構(gòu)尚存的明代樓櫓十分罕見，僅以個(gè)位數(shù)計(jì)，因而白馬關(guān)這處保存完好的樓擼顯得彌足珍貴。

在樓櫓被發(fā)現(xiàn)后，北京多家文物保護(hù)單位對樓擼和敵樓采取了拯救性保護(hù)措施，不僅僅是白馬關(guān)的老峪溝敵樓，附近的馮家峪樓櫓和東陀古樓櫓也被納入這次工程—北京密云地區(qū)內(nèi)僅存的幾座明代樓櫓都得到加固維修，長城愛好者們親切地將這三座經(jīng)過修繕的敵樓稱為“完美樓”。完美樓從明代走來，歷經(jīng)風(fēng)霜雪雨，仍舊屹立不倒。在出現(xiàn)損壞跡象時(shí)，又被及時(shí)發(fā)現(xiàn)和搶修，無論是它們的保存還是保護(hù)，在數(shù)百年后的今天都譜寫了一段佳話。

小巧玲瓏的白馬關(guān)村里，隨處可見遺留的石頭工事和近在咫尺的長城關(guān)堡，它們仿佛在訴說這座村子厚重的歷史分量。踏入安逸祥和的山村，能感受到寧靜中蘊(yùn)藏著一股隱秘而強(qiáng)勁的歷史張力。

位于延慶區(qū)八達(dá)嶺鎮(zhèn)的岔道村也是一座擁有深厚歷史底蘊(yùn)的古村。岔道村分為三部分一一東關(guān)、岔道古城、西關(guān)，它呈長方形，沿溝谷東西延伸。岔道村就建在八達(dá)嶺山谷接近谷口的拐彎處，依山勢而筑，北部城墻靠在半山腰上。在歷史上，這里曾是有軍事功能的岔道城，稱為“三岔口”。“岔道”一名的由來與過居庸關(guān)的古道有關(guān)，岔道正好處于這條古道的第二個(gè)節(jié)點(diǎn)上。據(jù)記載，（岔道）“為口外入居庸關(guān)之要道”。由此可見，當(dāng)初的岔道城是古道上的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，軍事地位極其重要。

古籍中有記載：“八達(dá)嶺為居庸之禁扼，岔道又為八達(dá)嶺之藩籬。”把岔道城作為八達(dá)嶺藩籬的軍事作用描繪得十分恰當(dāng)。在古代，還有這樣一種說法：“守岔道所以守八達(dá)嶺；守八達(dá)嶺所以守居庸關(guān)；守居庸關(guān)所以守京師。”明末，李自成的起義軍曾經(jīng)三天未能攻打下岔道城，而不得不繞道石峽關(guān)攻人居庸關(guān)。岔道城是居庸關(guān)及八達(dá)嶺當(dāng)之無愧的軍事前哨。

岔道城在歷史上頗負(fù)盛名，不僅因其地處要沖、歷來兵家必爭，還因諸多帝王名人曾在此駐，留下詩文記載，使其聲名日益顯赫。早期史料難以確考，但僅明清兩代，就有永樂、宣德、康熙、光緒等帝王，以及慈禧太后曾經(jīng)停留。

明宣德皇帝朱瞻基雖勤政有為，卻也酷愛狩獵。他曾于宣德五年（1430年）和宣德九年（1434年）數(shù)度到岔道一帶行獵。宣德五年冬十月，他率部出居庸關(guān)，在岔道、懷來一帶圍獵，并兩次駐曄岔道，還特意派人將鹿肉送回京城，奉與皇太后品嘗。其實(shí)，宣德皇帝狩獵并非純粹游樂，他自幼尚武，在隆冬率軍狩獵既是農(nóng)閑時(shí)的軍事操演，也是大明王朝武力的宣示。

與前人的意氣風(fēng)發(fā)相比，1900年光緒皇帝和慈禧太后在岔道城的停留卻滿是倉皇與落魄。北京淪陷后，二人倉促出逃，換上尋常百姓的裝束，沿居庸關(guān)、延慶一路西行。因出走匆忙，未帶干糧衣物，隨行人員饑寒交迫。當(dāng)他們逃至岔道城時(shí)，城中早被洗劫一空，最終只能在西甕城的關(guān)帝廟棲身一夜。后來慈禧太后曾回憶道：“昨夜我與皇帝僅得一板凳，相與貼背共坐，仰望達(dá)旦。”權(quán)傾天下的老佛爺，與皇帝在破廟里擠坐板凳至天明，成為歷史最諷刺的一幕。

除了戰(zhàn)事與人物，岔道城還以獨(dú)特山水聞名。“岔道秋風(fēng)”位列明清“延慶八景”之一。明代有詩人曾作《岔道秋風(fēng)》，寫道：“歷盡羊腸路忽通，山村搖曳酒旗風(fēng)。燒原飛凈荻灰白，落葉飄殘錦樹紅。”寥寥數(shù)句，將岔道地勢與秋日風(fēng)景描繪得淋漓盡致。每到金秋時(shí)節(jié)，山巒起伏間紅葉盡染，天高云淡，游人至此，方能體味詩中意境。

今日的岔道村，雖不復(fù)昔日喧囂，卻依然是串連起歷史與現(xiàn)代的紐帶。它曾目睹帝王的巡幸與逃遁，記錄了戰(zhàn)火的激烈與歲月的冷清。作為北京歷史長河中的重要一環(huán)，岔道村以靜默的姿態(tài)守望古今，訴說自己輝煌而滄桑的過往。

多元交融的古村密碼

提到密云區(qū)古北口鎮(zhèn)的古北口村，它不僅在密云廣為人知，在北京乃至全國范圍內(nèi)也頗負(fù)盛名。古北口村地處密云與灤平交界，自古便是兵家要地，到了清代更是皇帝往返承德避暑山莊的御道必經(jīng)之處。因這一特殊的地理位置，古北口自古以來便成為名流薈萃之地。宋代的歐陽修、蘇轍，明代的戚繼光、湯顯祖，清代的查慎行、納蘭性德、紀(jì)曉嵐、劉墉，以及康熙、乾隆兩位皇帝，都曾途經(jīng)古北口，并留下詩篇與文章。清代劇作家李玉更是取材于古北口的“莫懷古”故事，創(chuàng)作出《一捧雪》，其中的《審頭刺湯》一折被收入京劇教材，成為梨園經(jīng)典。可以說，因這條古御道，這里匯集了帝王將相與文人墨客的痕跡；因長城抗戰(zhàn)，這里又一度成為全國矚目的焦點(diǎn)；而因廟宇古跡的星羅棋布，這里更成為京畿一帶聲名遠(yuǎn)播的旅游勝地。

古北口的文化遺產(chǎn)極其豐厚，見證了中華民族兩千余年的歷史變遷，融合了儒、佛、道多種文化傳統(tǒng)。徜徉其間，人們既能在碑林、寺廟中領(lǐng)略佛教盛景，也能在道觀、福地中感受道家風(fēng)韻，更能在書樓、講堂、文廟等場所窺見儒學(xué)的深遠(yuǎn)影響。當(dāng)?shù)剡€流傳著一首民謠：“七郎墳、令公廟，琉璃影壁靠大道，一步三眼井，兩步三座廟。”其中除了七郎墳，其他景觀皆在古北口村域之內(nèi)，生動體現(xiàn)出這一帶文化的繁盛。

自古名山多佛道，古北口自不例外。這里香火綿延不絕，禪燈長明。據(jù)老人回憶，鼎盛時(shí)期古北口廟宇多達(dá)“一百單八”座，聲勢蔚為壯觀。史料記載，直到民國初年，這里仍保存大大小小四十余座廟宇。至今可確切追溯建造年代的有：建于宋代的楊令公廟，建于明洪武十一年（1378年）的藥王廟，以及其他十余座廟宇。除此之外，還有呂祖廟、關(guān)帝廟、瘟神廟、娘娘廟、二郎廟、玉皇廟、小老爺廟、圣佛殿、菩薩廟等。藥王廟和瘟神廟內(nèi)至今仍保留完整的戲樓，樓中墨跡斑駁的涂鴉，不僅見證了古北口文化的繁榮與傳承，也記錄下梨園藝人的悲歡離合與生活印記。

與古北口宗教文化的多元融合不同，慕田峪長城腳下的北溝村則因國際文化交融而聞名。短短十余年前，這里還只是個(gè)缺少衛(wèi)生條件和基礎(chǔ)設(shè)施的偏遠(yuǎn)山村，村里除了一條進(jìn)村公路，幾乎沒有水泥地面。借助國家支農(nóng)惠農(nóng)政策，北溝村逐步改善環(huán)境，修建了村內(nèi)循環(huán)公路、環(huán)山步道、數(shù)字影院、圖書室、棋牌室等公共設(shè)施，搖身一變成了“特色花園式小山村”

？密云區(qū)古北口村

在改善村容的同時(shí)，村風(fēng)建設(shè)也得到重視。村里定期組織村民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》《莊子》等傳統(tǒng)經(jīng)典，并邀請北京師范大學(xué)的專家教授授課。漸漸地，能容納八十余人的數(shù)字影院經(jīng)常座無虛席，很多村民甚至站著聽講。村里還投資兩百萬元修建文化廣場，墻壁鐫刻名言警句與“程門立雪”“管鮑之交”“司馬光砸缸”等典故，潛移默化地滋養(yǎng)村民心靈，營造崇文尚德的氛圍。長期浸潤下，整個(gè)村落的文明之風(fēng)蔚然成型。

這一切吸引了越來越多的外國人慕名前來參觀和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。隨著外國友人人住，北溝村的民俗旅游也蓬勃興起。在房屋設(shè)計(jì)上，村民結(jié)合國際元素提升民宿檔次，不僅拓展了旅游形式，還增加了收入。如今，已有來自美國、荷蘭、德國等十余戶外籍人士在村里居住并投資建設(shè)村落。他們在改造中保持民居的原貌，不破壞鄉(xiāng)土格局。那些別具一格的外籍小院，與村中青山綠水、巍峨長城相映成趣，平添一抹異域風(fēng)情。北溝村由此完成蛻變，從昔日默默無聞的小村莊走向“國際藝術(shù)鄉(xiāng)村”

2010年，美籍華人唐亮女士在村里投資“瓦廠酒店”。酒店前身是一家廢棄琉璃瓦廠，經(jīng)唐亮夫婦精心設(shè)計(jì)改造，變身為充滿藝術(shù)氣息的鄉(xiāng)村酒店。客人可在房內(nèi)感受田園清新，推窗遠(yuǎn)眺栗樹林與長城風(fēng)光。隨后，瓦美術(shù)館和多家特色咖啡館相繼落成，使北溝村成為“國際村”和“網(wǎng)紅打卡地”。如今，來自世界各地的游客紛至沓來，在這里體驗(yàn)“游在山間，宿在鄉(xiāng)野”的獨(dú)特之旅，感受藝術(shù)與鄉(xiāng)村的交融之美。

▲古北口村古御道

▲懷柔區(qū)北溝村瓦廠民宿

？北溝村三卅民宿

像北溝村一樣實(shí)現(xiàn)文旅融合的還有延慶區(qū)的石峽村，與北溝村走“國際化”路線有所不同，石峽村依托長城文化走出了一條“古韻新生”的道路。位于長城腳下的石峽村，古時(shí)為居庸北部關(guān)隘，是一處戰(zhàn)略要地，也是歷史上有名的關(guān)□，相傳李自成的起義軍就是由此破關(guān)直入北京。今日的石峽村仍保留古民居風(fēng)貌，每一處磚石之上都鐫刻了歲月的痕跡，它猶如深山中的隱者，遺世獨(dú)立，滿是“古”的氣息。而在這樣厚重的底色上，石峽村又發(fā)展出了“新”魅力，盡顯勃勃生機(jī)。

2015年是延慶區(qū)的精品民宿元年，而在石峽關(guān)長城腳下，坐落于石峽村的延慶第一家精品民宿一一石光長城橫空出世。自此之后，石峽村的民宿產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，掀開了村莊發(fā)展的新篇章。民宿產(chǎn)業(yè)的迅速興起不僅增加了村民收人，也帶動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游發(fā)展，令這個(gè)長城腳下的小村莊煥然一新。石峽村村民還大力發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)作物，種植黃芩、海棠、榛子、核桃等，不僅讓游客品嘗到當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，還為村內(nèi)精品民宿提供食材和農(nóng)副產(chǎn)品。中草藥種植園里，黃芩、板藍(lán)根、射干等長勢喜人，游客可親身體驗(yàn)采摘和制茶；而在海棠園，游客更可以在美景中邊采集海棠果邊自制飲品，觀賞性和趣味性十足。

？延慶區(qū)石峽村

今天的石峽村中，燈火明亮，果香四溢，果樹成林。原漿老酒、長城小吃、長城主題面塑等三十余種“長城禮物”，成為游客難忘的鄉(xiāng)村記憶。越來越多的城市居民選擇在周末到石峽村來一場“微度假”，在山林與長城之間享受寧靜。陽光灑在院落，每個(gè)人都可以捧一本書、泡一壺茶，品味一份恬淡悠然。歷經(jīng)歲月打磨，石峽村發(fā)生了翻天覆地的變化，昔日被人們遺忘的古村落逐漸蛻變?yōu)榻裉煊慰徒j(luò)繹不絕、熠熠生輝的世外桃源。

皇家陵寢的守護(hù)村落

在北京市昌平區(qū)北部，天壽山南麓的蒼松翠柏之間，坐落著世界文化遺產(chǎn)明十三陵。而在這片見證了數(shù)百年大明王朝歷史風(fēng)云的王地上，散落著一個(gè)個(gè)以“守陵”為生、世代繁衍的傳統(tǒng)村落。這些村落大都以“陵”為村名，居住于此的村民祖祖輩輩守護(hù)著帝王陵寢，在傳承獨(dú)特的祭祀文化的同時(shí)，也在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的征程中書寫了嶄新的篇章。

在這些古村落中，名氣最大、人氣最旺的大概要數(shù)康陵村。每逢節(jié)假日，村子里便游人如織，各戶農(nóng)家院也跟著熱鬧起來。而很多人來此往往只為同一件事一一嘗一口名聲在外的“正德春餅宴”。

正德是明代第十位皇帝武宗朱厚照的年號，康陵便是正德皇帝的陵寢。在康陵村，圍繞這位皇帝的民間傳說代代相傳，經(jīng)過歷史學(xué)家的搜集整理，被勤勞樸實(shí)的康陵村村民演繹成了一道美食，成就了餐桌上的文化景觀。

傳說，正德皇帝非常貪玩，有一次南巡中，沉迷于垂釣，連吃飯的工夫都守著釣竿。侍從特備薄餅，卷以淮揚(yáng)菜肴。正德帝吃過之后，齒頰留香，不禁天加贊賞，將這種吃法帶回京城，由此誕生了最早的“皇家快餐”。

從明代正德年間的御用食品，到成為民間傳統(tǒng)美食，春餅已有數(shù)百年歷史。康陵村的春餅沿襲了宮廷制作工藝，以燙面烙成，薄如蟬翼，口感筋道。吃的時(shí)候?qū)⒍寡俊ⅫS瓜、醬肉等各種配菜卷起，據(jù)說可以“隔餅看菜”。

康陵村還有三棵壽星樹一一兩棵國槐，一棵銀杏。兩棵五百多年樹齡的古槐樹，高大粗壯，枝葉茂盛，靜靜矗立在村口，被稱為夫妻槐。而村中央那棵霸氣十足的古銀杏，被村民們稱作“帝王樹”。當(dāng)?shù)赜幸环N說法：先有帝王樹，后有康陵宮，再有康陵監(jiān)。由此可見，帝王樹與槐樹的歷史比康陵及康陵村的歷史久遠(yuǎn)得多。

正是得益于久遠(yuǎn)的歷史，這個(gè)由守陵人后代漸漸發(fā)展起來的村莊，通過一張春餅卷起了美味、歷史與文化的記憶。

十三陵地區(qū)古村落眾多，很多村落中至今還保存著明代神宮監(jiān)的遺跡，其中以德陵村保存最為完整，被村民自豪地稱為“大明古堡”。

明朝設(shè)置了監(jiān)、衛(wèi)、署三套機(jī)構(gòu)來管理皇家陵寢，其中監(jiān)（神宮監(jiān)）負(fù)責(zé)日常管理；衛(wèi)（陵衛(wèi)）負(fù)責(zé)軍事保衛(wèi)；署（祠祭署）負(fù)責(zé)祭祀事務(wù)和物品管理。十三陵中，除亡國之君崇禎皇帝的思陵

▲康陵村

之外，其他十二座陵都設(shè)有神宮監(jiān)。到了清代，隨著機(jī)構(gòu)的撤銷，原來的神宮監(jiān)所在地漸漸演變?yōu)樽匀淮迓洌铝甏逭沁@一歷史變遷的見證。

神宮監(jiān)也稱陵監(jiān)，都離皇陵不遠(yuǎn)，是一組獨(dú)立的方形院落，仿佛一座沒有碉樓的古堡。里面原本有各類建筑，但隨著歷史演變，如今大多只剩下外圍的監(jiān)墻和門樓，內(nèi)部則布滿了民居。

德陵村周圍的古老監(jiān)墻，雖歷經(jīng)三百多年風(fēng)霜雨雪，依舊保存著最初的樣子。這是一圈明代砌成的厚實(shí)的青磚墻，只在北墻上開了一座監(jiān)門。據(jù)說，這些磚墻是用白灰、米湯添加了豬血砌成的，分外牢固，所以在歷經(jīng)了戰(zhàn)火、動蕩歲月后依然留存了下來，現(xiàn)在看來帶有一種天然的古拙之氣。

近幾年，隨著民俗游、鄉(xiāng)村游的火熱開展，山清水秀的德陵村受到很多游客和騎行愛好者青睞。村子四周皆是風(fēng)景名勝地，東靠蟒山森林公園，西臨七孔橋花海，南有十三陵水庫，這里已成為一年四季游覽參觀的勝地。

回望明朝二百七十多年歷史，成化皇帝朱見深因與年長自己十七歲的貴妃萬貞兒的一段曠世奇戀為后世所稱道，被稱為“明朝第一癡情人”。兩人的傳奇故事也被茂陵村和萬娘墳村的村民熟知，代代相傳，為天壽山腳下的古村落增添了一抹厚重的歷史色彩。

成化皇帝是明朝第八位皇帝，謚號憲宗，在位23年，去世后葬于茂陵。萬貴妃為成化帝最愛的人，死后葬人皇陵區(qū)，其陵寢在與茂陵相距5千米的萬娘墳村。

如果從空中俯視，與茂陵僅有一條公路之隔的茂陵村，至今仍保留著明代陵監(jiān)的方形格局。曾經(jīng)服務(wù)于明朝陵寢管理體系的陵監(jiān)，在漫長的歷史中逐漸演化為村落，成為了歷史遺跡的一部分。厚重古樸的監(jiān)墻圍繞在村子四周，外側(cè)一面的石頭像一塊塊碩大的鵝卵石，平滑如砥，雖不規(guī)則，卻錯落有致。

村中還有幾棵百年樹齡的側(cè)柏，既守護(hù)著村莊，也擔(dān)負(fù)著迎來送往的任務(wù)。古樹蒼勁有力，枝茂葉盛，仿佛巨天的華蓋，為村民提供了遮風(fēng)避雨的溫馨港灣，也為村民營造了交流信息、聯(lián)絡(luò)情感的溝通空間。村民們時(shí)常坐在古樹下，聊聊家常嘮嘮嗑，在這靜謐古樸的村莊，享受著祖先的恩澤。

與茂陵村相隔數(shù)千米遠(yuǎn)的萬娘墳村，因園寢而成村，作為十三陵皇陵區(qū)唯一一個(gè)因單獨(dú)埋葬皇妃而形成的村子，在眾多陵監(jiān)村中顯得獨(dú)具一格。

成化二十三年（1487年），萬貴妃因病去世。成化皇帝痛不欲生，為其輟朝七天，而且不顧眾臣反對，執(zhí)意改變祖制，將萬貴妃厚葬于天壽山陵區(qū)。在成化朝之前，只有皇帝和皇后死后才能葬入天壽山的陵寢，皇帝的妃子只能葬在西郊。成化皇帝不惜違背祖制為萬貴妃專門修建園寢，足見萬氏在世時(shí)得幸之隆，地位之高。成化皇帝還安排專人為萬貴妃的陵園守墓，這些守墓人世代守護(hù)并在此定居繁衍，慢慢地形成了“萬娘墳村”

萬貴妃墓距今已經(jīng)有五百多年歷史了。在中國的歷史上，一位寵妃的墓園被單獨(dú)守護(hù)數(shù)百年，且形成了守護(hù)者的村落，這恐怕也是絕無僅有的。

如今，這個(gè)因萬貴妃墓得名的古村落，依托皇家陵寢文化和櫻桃、核桃采摘種植園發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，巧妙地將文化傳承與旅游創(chuàng)新相融合，在鄉(xiāng)村振興中書寫屬于自己的鮮活答卷。

清晨的萬娘墳村，花筑·壹光年民宿的木格窗靈透出微光，民宿工作人員正帶著游客磨豆?jié){，石磨轉(zhuǎn)動的聲響里，藏著城鄉(xiāng)交融的密碼。而在村子的另邊，一家名叫幸會·小火鍋·咖啡的網(wǎng)紅美食店里，濃郁的咖啡香氣彌漫在清涼的空氣中。

？萬娘墳村古樹

借助蓬勃發(fā)展的鄉(xiāng)村民俗旅游熱潮，萬娘墳村通過整合閑置院落，打造了多家風(fēng)格各異、融入皇家文化特色的精品民宿和特色小店，滿足游客不同住宿需求。此外，村里還建設(shè)了鄉(xiāng)情村史陳列室，圍繞展現(xiàn)古村與萬貴妃墓的淵源，以及從過去到現(xiàn)在的發(fā)展變遷。在林木蔥郁之間，萬娘墳村打造了昌平區(qū)首個(gè)林下經(jīng)濟(jì)體驗(yàn)園，融合戶外拓展、自然教育、親子互動與農(nóng)耕體驗(yàn)，形成“一林一景、一季一色”的生態(tài)旅游亮點(diǎn)。

從帝陵旁的守陵村落，到如今古今交融、文旅興業(yè)的美麗鄉(xiāng)村樣本，十三陵陵區(qū)的一個(gè)個(gè)古村落借助“皇家陵寢文化+鄉(xiāng)村旅游”的特色發(fā)展模式，正扎根土地，激活資源，成為“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的幸福家園。

今天，當(dāng)人們再次走進(jìn)長城邊地，看到的不僅是古老城墻的殘?jiān)珨啾冢猩ν⒌拇迓渑c不斷延續(xù)的文化。那些曾經(jīng)守護(hù)家國的堡壘，已化為今日鄉(xiāng)村振興的依托；那些曾經(jīng)的廟宇鐘聲與文人詩章，如今在新的舞臺上被重新吟誦。長城蜿蜒萬里，而每一段長城腳下的土地，都承載著獨(dú)特的歷史記憶與文化脈絡(luò)。