“柳骨”錚錚

在中國書法史上，柳公權是楷書四大家之一，他的楷書被尊為“柳體”，與顏真卿并稱“顏柳”。

柳公權（778—865），京兆華原（今陜西耀州區）人，幼而好學，12歲即能吟詩作賦，人稱“神童”，后精經術、曉音律，尤擅書法。29 歲那年，他進士及第，后官至太子少師，封河東郡開國公。

據說， 柳公權有出口成章之才。有一天， 他隨從唐文宗去未央宮花園中游玩，文宗對柳公權說：“有一件使我高興的事。過去賜給邊兵的服裝，常常不能及時發下，現在二月里就把春衣發放完畢?！绷珯嗌锨白ＹR，文宗說：“只是祝賀一下， 還不能把你的心意表達清楚，你應作首詩向我祝賀?！绷珯喈敿醋髟妰墒祝淖诼牶?，贊道：“曹子建七步吟詩，你竟只需三步?！?/p>

但柳公權最為知名的還是書法。他的楷書與顏真卿的楷書被譽為“顏筋柳骨”。兩者之所以并列，一是他們各自形成了獨特的風格，成為楷體典范；二是他們兩人在品格上均忠直有風骨。

“柳體”楷書這么硬朗，根源在于內心的剛正不阿。唐穆宗喜歡柳公權的書法，將之奉為書法圣品，后來還把他召到長安。他入仕不久，即成為朝廷的專職書法教師。有一次，穆宗問柳公權怎么才能寫好字，柳公權答：“用筆在心，心正則筆正?！边@既是在談書法，也是對皇帝的“筆諫”?！靶恼齽t筆正”從此廣為流傳，并成為中國書法史上的重要論題。盡管一個作書者的內心與書法之間的關系充滿了復雜性，不能直接畫等號，但強調“作字先做人”，人做好了字才可一觀，成為中國書法的一個重要追求。

文宗朝時，文宗在便殿召見6 位學士，談話中提及漢文帝的謙恭節儉，文宗隨即舉起自己的衣袖說：“我這件衣服也洗過三回了。”學士們一聽，紛紛稱贊文宗的節儉， 只有柳公權一言不發。文宗詢問緣由， 柳公權答：“ 一國之君應當選拔賢良之士，罷免不才之人，采納諫言，嚴明賞罰。而像穿洗過的衣服這類事情，只是細枝末節而已，根本不值一提?！甭犃诉@話，監察御史周墀嚇得兩腿發抖，柳公權卻神色自若，不慌不亂。文宗一聽，對柳公權說：“我深知你這個舍人之官不應降為諫議，但你有諫臣風度，那就授予你諫議大夫之職?！钡诙?，朝廷頒布詔令， 讓柳公權以諫議大夫的身份掌管起草詔令， 同時保留學士職位。

柳公權的楷書在當時影響很大， 公卿大臣家為先人立碑，如不能請到柳公權寫字， 會被認為是“ 子孫不孝”。就連外國人來朝進貢， 也往往額外備上一份錢款并標注：“購買柳公權書法專用?！奔爸梁髞?，“柳體”還成了北宋印刷字體的“模板”，明清兩朝的“ 館閣體” 也以“柳楷”為基礎。

以書法名世的柳公權，其實對自己書法寫得好并擔任朝廷書法教師這件事很不以為意。他認為，侍書這事就像樂官這一類雜藝，與治國理政的君子正業相比，根本不算什么。

可見，在以“修身齊家治國平天下”為己任的士人眼里，人生為之“大”而書道為之“末”。

（摘自《環球人物》2025年第12期，張云開圖）