耕讀文化融入涉農(nóng)高校思政教育的思考

摘 要 ：耕讀文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與高校思政教育目標(biāo)相近、理念相合、價(jià)值相通，是獨(dú)特的教育資源。當(dāng)前，涉農(nóng)高校思政教育面臨著與涉農(nóng)專業(yè)結(jié)合不夠緊密、與新媒體生態(tài)適配性相對(duì)不足、缺乏時(shí)代性和多樣性、教育評(píng)價(jià)體系有待進(jìn)一步完善等現(xiàn)實(shí)問題。涉農(nóng)高?？梢圆扇∞D(zhuǎn)變教育理念、優(yōu)化內(nèi)容供給和完善評(píng)價(jià)體系等切實(shí)可行的措施，加強(qiáng)耕讀文化與思政教育的耦合效應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)兩者同向同行、同頻共振。

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

習(xí)近平總書記指出，“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題”［1］。涉農(nóng)高校作為服務(wù)“三農(nóng)”發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的重要基地，其思政教育更是肩負(fù)著培養(yǎng)兼具“三農(nóng)”情懷與專業(yè)素養(yǎng)復(fù)合型人才的重要責(zé)任。數(shù)字化浪潮推動(dòng)了新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，不僅重塑了信息傳播和教育實(shí)踐的生態(tài)格局，也給涉農(nóng)高校的思政教育帶來了從形式到內(nèi)容的全方位優(yōu)化挑戰(zhàn)。在此背景下，耕讀文化因其蘊(yùn)含著豐富的思政元素，不但成為涉農(nóng)高校思政教育創(chuàng)新的重要文化資源，而且通過“兩個(gè)結(jié)合”，可以成為馬克思主義基本原理在涉農(nóng)高校落地的重要抓手。因此，推動(dòng)涉農(nóng)高校耕讀文化與思政教育相融合，對(duì)于傳承中國(guó)“亦耕亦讀，知行合一”的農(nóng)耕文明，培養(yǎng)“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”的知農(nóng)愛農(nóng)新農(nóng)人，推進(jìn)“豐產(chǎn)豐民”的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)有著不可替代的作用。

一、耕讀文化融入涉農(nóng)高校思政教育的可行性分析

（一）目標(biāo)相近：培育德才兼?zhèn)鋵I(yè)人才

才者，德之資也；德者，才之帥也。涉農(nóng)高校肩負(fù)著培養(yǎng)德才兼?zhèn)滢r(nóng)業(yè)人才的神圣使命，其思政教育既要體現(xiàn)高校教育的普遍屬性，又要突出涉農(nóng)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)和特色。明末清初理學(xué)家張履祥在《訓(xùn)子語》中總結(jié)出“讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮義遂亡”的重要思想，告誡人們不僅要將耕讀融合，不可偏廢，樹立“耕讀傳家”的理念，更要注重對(duì)“三農(nóng)”情懷的培養(yǎng)。因此，涉農(nóng)高校既要提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，又要塑造其高尚人格，以德才兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才為培養(yǎng)目標(biāo)。耕讀文化蘊(yùn)含著豐富的思政元素，對(duì)涉農(nóng)高校思政教育起到重要的提升作用。耕讀文化的“賢者與民并耕而食”與涉農(nóng)高校思政教育的“知農(nóng)愛農(nóng)”雖時(shí)代不同、各有側(cè)重，但教育理念頗為接近，都是以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男罗r(nóng)人為根本。

（二）理念相容：擁有豐富厚重傳統(tǒng)文化

思政教育以“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、強(qiáng)能力”為指導(dǎo)原則，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理開展工作和解決實(shí)際問題。耕讀文化是中華文化的寶藏，也是中國(guó)特色的文化遺產(chǎn)。涉農(nóng)高校充分運(yùn)用耕讀文化開展思政教育，既是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的生動(dòng)實(shí)踐。耕讀文化與涉農(nóng)高校思政教育融合的過程，既是耕讀文化賦能新時(shí)代發(fā)展需求的過程，也是思政教育守正創(chuàng)新的過程。將耕讀文化融入涉農(nóng)高校思政教育，既為耕讀文化提供了平臺(tái)和土壤，又為思政教育提供了精神內(nèi)核和文化底蘊(yùn)，從根本上協(xié)同推進(jìn)涉農(nóng)高校耕讀文化與思政教育的創(chuàng)新發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)“ ^?1+1gt;2 ”的效果。

（三）價(jià)值相通：傳承知行合一價(jià)值取向

習(xí)近平總書記指出，“教育的根本任務(wù)是立德樹人”，“我們的教育要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”［2］。這就要求各個(gè)高校要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過程，從根本上筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)之基。在國(guó)家層面，耕讀文化中“天然合一，自強(qiáng)不息”的價(jià)值追求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”相呼應(yīng)；在社會(huì)層面，耕讀文化中“賢者與民并耕而食”的理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“自由、平等、公正、法治”相吻合；在個(gè)人層面，耕讀文化中“辛勤耕耘、懂禮持家”的樸實(shí)理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”相交融。在新媒體時(shí)代，涉農(nóng)高校將以上理念融入思政教育，不但有助于大學(xué)生樹立正確的“三觀”，而且能使作為鄉(xiāng)村振興主力軍的涉農(nóng)高校學(xué)生真正成為“中國(guó)聲音”的有力傳播者。

二、目前涉農(nóng)高校思政教育存在的問題

（一）思政教育與涉農(nóng)專業(yè)結(jié)合不夠緊密，培養(yǎng)模式趨同化相對(duì)明顯

一方面，部分思政教師缺乏相關(guān)農(nóng)學(xué)知識(shí)，加之思政教育又是十分重要的工作，為防止出現(xiàn)原則性錯(cuò)誤，涉農(nóng)高校思政教育往往會(huì)追求內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一性，這就會(huì)導(dǎo)致思政教育與涉農(nóng)專業(yè)結(jié)合不夠充分、對(duì)接不夠緊密，難以有效激發(fā)涉農(nóng)高校學(xué)生的“三農(nóng)”情懷；另一方面，涉農(nóng)高校思政教師與專業(yè)教師溝通不足，協(xié)同育人機(jī)制有所欠缺，導(dǎo)致學(xué)生難以全面理解耕讀文化內(nèi)涵，造成思政教育無法真正入腦入心，久而久之，其自身將置于自說自話的尷尬封閉體系之中［3］。這不但影響思政教育的實(shí)效性，也制約了涉農(nóng)高校在高水平農(nóng)業(yè)人才培養(yǎng)中的獨(dú)特作用。

（二）思政教育理念較為滯后，導(dǎo)致其與新媒體生態(tài)適配性相對(duì)不足

新媒體時(shí)代下信息傳播具有覆蓋面廣、時(shí)效性強(qiáng)、開放性顯著的特點(diǎn)，高校學(xué)生更傾向于使用移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行碎片化、交互式的學(xué)習(xí)討論。但是，由于部分涉農(nóng)高校思政教師新媒體素養(yǎng)較弱以及教育理念滯后，未能充分發(fā)揮新媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)。新媒體在思政教育中功能開發(fā)不足與高校學(xué)生不斷提高的知識(shí)興趣“閾值”之間的矛盾就造成了涉農(nóng)高校思政教育效果不佳、耕讀文化傳播力度不足。除此之外，在新媒體環(huán)境下學(xué)生每天都面臨種類繁多的海量信息，如何引導(dǎo)學(xué)生形成正確的“三觀”，成為涉農(nóng)高校思政教育的重要任務(wù)。新媒體背景下的思政教育，核心本質(zhì)是基于前期大數(shù)據(jù)分析，通過歸納總結(jié)和趨勢(shì)預(yù)測(cè)，在充分了解學(xué)生情況后“對(duì)癥下藥”，以避免不良信息的影響。然而，涉農(nóng)高校往往通過“事后發(fā)現(xiàn)”和“面對(duì)面溝通”來處理學(xué)生問題，很有可能出現(xiàn)“頭痛醫(yī)腳”的情況。

（三）耕讀文化資源挖掘淺層化，缺乏時(shí)代性和多樣性

涉農(nóng)高校通常位于農(nóng)業(yè)資源豐富、農(nóng)業(yè)文化深厚的地區(qū)，這些地區(qū)的農(nóng)業(yè)資源和文化為涉農(nóng)高校提供了獨(dú)特的教育和研究環(huán)境。其中的思政元素不容小覷，例如“勤耕苦讀，知行合一”的價(jià)值觀，“耕讀傳家，治國(guó)理政”的家國(guó)觀，“兄友弟恭，孝悌為本”的倫理觀，“順應(yīng)天時(shí)，天人合一”的自然觀［4］等。但是，在開發(fā)程度上，涉農(nóng)高校普遍對(duì)耕讀文化資源挖掘較淺，大多停留在“表層符號(hào)”（如“農(nóng)村現(xiàn)狀”“田園風(fēng)光”），忽視其精神內(nèi)核（如“知行合一”“耕讀傳家”）；在時(shí)代特性上，專業(yè)教師往往將耕讀文化作為歷史知識(shí)傳授，未將其精神與現(xiàn)代教育目標(biāo)（如可持續(xù)發(fā)展、和諧社會(huì)）相結(jié)合；在傳播途徑上，教授渠道大多局限于課堂、講座、宣傳欄等，很少開發(fā)新媒體矩陣（如B 站、抖音、虛擬社區(qū)）的多元傳播路徑，即使運(yùn)用新媒體技術(shù)，也常常僅用于“展示”而非“交互”。二者淺層化結(jié)合只會(huì)讓學(xué)生記住眼花繚亂的“展示”，而無法真正觸及耕讀文化深層次內(nèi)涵。缺少共鳴和互動(dòng)的教育，育人效果必將大打折扣。

（四）協(xié)同育人機(jī)制效能不高，教育評(píng)價(jià)體系有待進(jìn)一步完善

一方面，學(xué)校、家庭、社會(huì)、企業(yè)等主體間缺乏協(xié)同整合，各自為政，目標(biāo)不一，造成涉農(nóng)高校思政教育的效果并不理想。另一方面，教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單化、評(píng)價(jià)主體單一化，過程性評(píng)價(jià)缺位。評(píng)價(jià)內(nèi)容仍以試卷考試、論文撰寫為主，忽視實(shí)踐能力、情感態(tài)度等核心素養(yǎng)的評(píng)估；評(píng)價(jià)主體則以教師為主，缺乏學(xué)生、家長(zhǎng)、企業(yè)等主體互評(píng)；評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)仍偏重結(jié)果導(dǎo)向，無法全面反映其思想成長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)軌跡，有待進(jìn)一步完善。

三、耕讀文化融入涉農(nóng)高校思政教育的對(duì)策建議

（一）轉(zhuǎn)變教育理念：從工具思維到生態(tài)思維

當(dāng)前，部分涉農(nóng)高校仍將新技術(shù)視為輔助工具，忽視其在思政教育中的重要性。然而，在信息爆炸的今天，新媒體技術(shù)已變得不可或缺。涉農(nóng)高校應(yīng)積極擁抱新技術(shù)，轉(zhuǎn)變教育理念，利用新媒體技術(shù)構(gòu)建新的教育生態(tài)。涉農(nóng)高校既可通過大數(shù)據(jù)模型掌握學(xué)生信息，制定和調(diào)整教育內(nèi)容、優(yōu)化教育方案，也可利用 AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、AI（人工智能）等技術(shù)優(yōu)化教學(xué)模式，還可以積極開發(fā)線上教育平臺(tái)，廣泛展示耕讀文化的豐富內(nèi)涵和教育資源，加速涉農(nóng)耕讀文化與思政教育的深度融合。與“腳下踩泥背靠烈日”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)相比，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)全機(jī)械化耕種。受限于場(chǎng)地和資金的制約，學(xué)校無法讓每位學(xué)生親身體驗(yàn)耕種過程，但可通過搭建思政教育虛擬仿真環(huán)境，為學(xué)生提供全方位、多角度的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，更好地在耕讀文化中感受高科技為農(nóng)業(yè)帶來的“新質(zhì)生產(chǎn)力”［5］。

（二）優(yōu)化內(nèi)容供給：打造農(nóng)業(yè)特色思政教育資源庫(kù)

耕讀文化要想更好地融入思政教育，就要系統(tǒng)整合校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)耕讀文化資源，打造內(nèi)容精良、渠道多樣、具有農(nóng)業(yè)特色的思政教育資源庫(kù)。首先，組織專家對(duì)耕讀文化資源進(jìn)行深度挖掘，并將耕讀文化相關(guān)的歷史背景、哲學(xué)思想、道德觀念等內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化整理，構(gòu)建一個(gè)多元、互動(dòng)、鮮活的傳統(tǒng)文化資源庫(kù)。其次，加強(qiáng)“學(xué)校、家庭、社會(huì)、企業(yè)”等多主體交流，不斷充實(shí)不同視角下耕讀文化與思政教育相融合的典型案例、經(jīng)驗(yàn)做法，進(jìn)一步打破地域限制，夯實(shí)教育基石，讓學(xué)生擁有一個(gè)多視角、全天候、高質(zhì)量的耕讀文化學(xué)習(xí)資源庫(kù)。最后，加強(qiáng)耕讀文化教育的師資隊(duì)伍建設(shè)。教師在科教興國(guó)中發(fā)揮著不可替代的作用，教師的素質(zhì)直接影響著耕讀文化融入思政教育的質(zhì)量。涉農(nóng)高?？梢酝ㄟ^提升內(nèi)部教師專業(yè)素養(yǎng)、邀請(qǐng)農(nóng)業(yè)文化領(lǐng)域?qū)＜业确椒?，逐步建立起一支高素質(zhì)的耕讀文化教育師資隊(duì)伍，為提升思政教育質(zhì)量、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才支撐和智力保障。

（三）完善評(píng)價(jià)體系：動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)與多維考核

建議根據(jù)不同主體、不同階段的特點(diǎn)，采取多樣化評(píng)價(jià)方法，對(duì)二者融合的成效作出客觀、全面的評(píng)價(jià)。一是評(píng)“學(xué)”。融合的核心目標(biāo)在于全面提升涉農(nóng)高校學(xué)生的“三農(nóng)”情懷和專業(yè)技能，不能僅憑結(jié)果評(píng)價(jià)來衡量其融合成效，而應(yīng)當(dāng)實(shí)施涵蓋勞動(dòng)實(shí)踐、課堂互動(dòng)、創(chuàng)新水平等多個(gè)維度在內(nèi)的全鏈條評(píng)價(jià)體系，以確保評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀和全面。二是評(píng)“教”。涉農(nóng)類專業(yè)是實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)，對(duì)教師將耕讀文化融入思政教育所取得成效的考核不能僅僅通過分?jǐn)?shù)、“帽子”、獎(jiǎng)項(xiàng)等靜態(tài)指標(biāo)來評(píng)價(jià)［6］，而應(yīng)對(duì)二者融合全過程進(jìn)行包括日常實(shí)踐、課中提問、教師自評(píng)等指標(biāo)在內(nèi)的實(shí)時(shí)性評(píng)價(jià)，以打造有溫度的師生共同體，促進(jìn)師生在教學(xué)交往中不斷產(chǎn)生新共鳴，從而真正達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”［7］。三是評(píng)“管”。相關(guān)部門與涉農(nóng)高校可制定相關(guān)文件和建立組織機(jī)構(gòu)，在教學(xué)計(jì)劃、師資配置、校園資源利用等方面提出明確要求，通過評(píng)“學(xué)”、評(píng)“教”、評(píng)“管”，真正達(dá)到學(xué)習(xí)有內(nèi)涵、教學(xué)有實(shí)效、管理有保障，實(shí)現(xiàn)耕讀文化與思政教育的深度融合。

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［6］余月圓，方芳，張朝輝. 經(jīng)管類課程思政教學(xué)體系優(yōu)化建設(shè)研究［J］. 品味經(jīng)典，2024（6）：133-136.

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［責(zé)任編輯：朱松琳］