翰墨云煙出陽臺

郜大軍，河南省作家協會會員，作品見于《名作欣賞》《中國文化報》等報刊。

“唐家公子錦袍仙，文采風流六百年。不見屋梁明月色，空余翰墨化云煙?！?/p>

這是季白《上陽臺帖》上的一首題詩，作者是元代的史學家歐陽玄。第一次讀到這首題詩，我就覺得歐陽玄這個老頭有點可愛。和這個無價之帖上所有題跋留名的帝王名士不同，當歐陽玄懷著驚喜的心情撫摸著六百年前“詩仙\"的墨寶時，他并沒有多少自得，也沒有過多評價李白的書法，而是直抒胸臆地表達了對“錦袍仙”恨不能相見的仰慕之情。是的，斯時陽臺雖在，詩仙已去，一切人物皆是非然，唯有眼前這幅“山高水長\"的翰墨云煙讓人懷想和惆帳。

《上陽臺》是季白書寫的一首自詠四言詩，該詩帖是其傳世的唯一的紙本書法真跡。其實李白的書跡在宋代時不專指此帖。據《宣和書譜》載，宋廷內府曾藏有行書《太華峰》《乘興帖》二種，草書《歲時文》《詠酒詩》《醉中帖》三種。可作為旁證的是《上陽臺帖》里宋徽宗的跋文：太白嘗作行書“乘興踏月，西人酒家，不覺人物兩忘，身在世外”一帖字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩鳴也。

可惜的是，詩仙的書名為詩名所掩，其書法作品少為人知。至于成為孤作的《上陽臺帖》與濟源王屋山的淵源，更是知者寥寥了。

提及《上陽臺帖》，自然無法繞過濟源王屋山陽臺觀，更無法繞過高道司馬承禎了。司馬承禎（639年一735年），字子微，河內溫縣人，亦是道教上清派第十二代宗師。唐人張彥遠在《歷代名畫記》中曾記：“開元中自天臺徵至，天子師之，十五年至王屋山，敕造陽臺觀居之，嘗畫于屋壁。\"這里的“陽臺觀”，指的就是現在的王屋山華蓋峰南麓的陽臺宮了。也正是季白后來寫下《上陽臺帖》的地方。在這個奉旨敕造的皇家道觀，晚年的司馬承禎潛心修道，編集成《天宮地府圖》，并把王屋山列為道教的“天下第一洞天”，其一時香火鼎盛名重天下。

李白二十四歲時辭親遠游仗劍出蜀，在道士元丹丘的引薦下，得以在江陵結識正在云游的高道司馬承禎。司馬承禎見李白氣宇軒昂，舉正不凡，十分欣賞，看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱其“有仙風道骨，可與神游八極之表”。初出茅廬的李白得到一代道教宗師的贊譽，異常興奮，當即寫就《大鵬賦》一詩，序云：“余昔于江陵，見天臺司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神游八極之表。因著天鵬遇希有鳥賦以自廣\"賦中李白以“大鵬”自比，以“希有鳥\"比司馬承禎，抒發了自己大鵬展翅的宏大志向，表示要跟隨司馬承禎神游八極?！短禊i賦》也成為季白的第一篇成名作。此次江陵邂逅對李白影響很大，從此兩人結為忘年之交，互為詩賦往來。至于后來司馬承禎引薦其結識唐玄宗的胞妹玉真公主，使其一步步接近皇權上層，直至供奉翰林則是后話。

可惜的是，詩人畢竟是詩人。曾經“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人\"的李白終究難適官場。唐玄宗天寶三年（744年），應召入宮風光一時的季白被玄宗“賜金還山”了?！拔逶缹は刹晦o遠，一生好入名山游”，于是，李白開始了他人生第二次縱情山水的自我放逐。是年，據《李杜合譜》記載：李白、杜甫與高適，嘗渡河游王屋山，謁道士華蓋君，其人已亡。這里的華蓋君，即是司馬承禎了。后人當是據此推斷，李白正是此次游訪王屋山時，才聞知司馬承禎已經仙逝，而廖陽殿里先師手繪的那幅長九十五尺、高十六尺的巨幅山水壁畫猶在，仙鶴云煙山形澗壑無不栩栩如生。季白睹畫思人，觸景生情，感慨萬千，遂揮毫寫下重筆濃墨的《上陽臺帖》：“山高水長，物象千萬。非有老筆，清壯可窮。\"落款是“十八日上陽臺書，太白”。

王靜安論李白詞曾云：“太白純以氣象勝。\"單就《上陽臺帖》詩的內容而言，僅四言四句，卻簡潔雋妙氣象不凡。前兩句“山高水長，物象千萬”，雖短短八個字，作者卻置身極高，縹緲凌空，仿佛置身于王屋仙山的天壇極頂，“天下第一洞天”的王者氣象盡人心胸。后兩句“非有老筆，清壯可窮”則是贊嘆司馬承禎高超的畫技，追憶之情亦躍然紙上。再觀其書，大類其詩。用筆縱放自如，意態萬干，頗有不遵法度瀟灑飄逸的詩仙氣度。

《上陽臺帖》中的“陽臺”當指濟源王屋山華蓋峰南麓的陽臺觀，已成學界定論。但是，如果說季白此次游歷王屋山是專程拜訪司馬承禎，則應為謬傳。目前保存在濟瀆廟內的《有唐貞一先生碑》曾有文載：司馬承禎蛻形于唐開元二十三年（735年）夏六月十八日。而季白和杜甫等人游歷王屋山時已是天寶三年（744年），距司馬承禎卒年已有九年之久。眾所周知，當年的司馬承禎是唐玄宗重要的精神導師和宗教，崇道極誠的唐玄宗更是對其禮遇有加。司馬承禎羽化后，玄宗傷悲不已，追贈其為銀青光祿大夫，謚稱“貞一先生”。為了感懷昔日之情，玄宗還為其親作碑文，以祭哀悼。司馬承禎當時可謂極盡哀榮。試想，固然那個時代交通閉塞，但貴為國師的司馬承禎對季白有知遇之恩，同樣崇道的季白總不至于九年后還不知道吧？那么，李白為何而來？我想，與其說李白是為拜訪司馬承禎而來，倒不如說他是懷著朝圣的心態慕名前來“天下第一洞天”訪道求仙更加令人信服。

此外，李白的《上陽臺帖》的落款是“十八日”，司馬承禎則仙逝于“歲乙亥夏六月十八日”，因此亦有論者云，季白此行是為祭奠司馬承禎而來?？上У氖牵话闯＠沓雠频脑娤稍凇渡详柵_帖》落款時卻未署年月只有日期，因而“祭日論”僅可存為一說，難當定論。至于為何兩個“十八白\"恰巧吻合，天概是天鵬和希有鳥命中注定的道教情緣抑或天意使然吧。

恰重陽佳節，我又來到王屋山。

走近道境廣場，道樂聲聲，曲水流觴，極目遠眺，但見漫山紅葉千峰盡染，天壇極頂云蒸霞蔚，頓覺身心清凈，恍入清虛縹緲之仙境。沿正天門、軒轅殿拾級而上，陽臺宮下司馬承禎像前，一幅巨型石刻吸引住我的目光。

哦，原來是李白的《上陽臺帖》。

于是停下腳步，細細品味。那一刻，面前一方方琳瑯滿目的鑒藏印章讓我有些目眩神迷，宋徽宗、元張晏、清乾隆、民國張伯駒……歷史的畫卷徐徐展開，恍兮惚兮，感覺自己穿越了時空的隧道，似乎聽到這些帝王將相才子佳人展開書卷時的怦然心跳。又仿佛看到，那個身著白袍的“謫仙人”從遙遠的大唐，從千里霜雪萬里長空中飄然而至，似有幾分仙氣，帶著幾分醉意，不知是剛剛和王屋山人魏萬痛飲歸來？還是要隨孟夫子為司馬承禎閑掃落花？正恍惚間，詩仙吟唱著“山高水長，物象干萬…”從我身邊飄然而去，隱于遠處的仙山云氣之中。

哦，王屋山，上陽臺，好一派山高水長的仙山氣象，好一幅氣象萬千的翰墨云煙！

那好，一起走吧，就讓我追尋著詩仙的步履，重上王屋山，再次吟誦那盛唐最偉大的詩篇吧。