基于課程思政的高中生物學教學與中華優秀傳統文化融合策略研究

[中圖分類號] G633.91 [文獻標識碼] A[文章編號] 1674-6058（2025）26-0081-04

一、研究背景

生物學作為研究生命現象與生命規律的科學，不僅承載著知識傳授的使命，更蘊含豐富的人文教育內涵。《普通高中生物學課程標準（2017年版）》明確提出，生物教學應繼承和弘揚中華優秀傳統文化，引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀[]。這一要求與生物學科的特性高度契合：學科中的生態平衡、可持續發展等核心內容，與中華優秀傳統文化中的“天人合一\"“道法自然\"哲學思想一脈相承。例如，《齊民要術》記載的輪作制度蘊含著對種群間相互關系的深刻認知，《天工開物》對農業生態系統的描述與現代群落演替理論高度吻合；“離離原上草，一歲一枯榮”等詩詞歌賦則生動詮釋了群落演替的動態過程，為學科教學提供了豐富的文化素材。然而，當前高中生物學教學中中華優秀傳統文化的融入仍存在顯著不足[2]。顧倩雯[]通過文獻分析發現，理科領域的傳統文化教育研究多停留在理論層面，缺乏與學科內容深度融合的實踐案例；羅璿璿等人[4進一步指出，現有教學實踐中教師對傳統文化資源的挖掘能力不足，未能將文化內涵與生命觀念、社會責任等學科核心素養有機結合。此外，教學策略較為單一，未能充分利用情境創設、跨學科聯動等方式提升學生的參與度，導致中華優秀傳統文化融入生物學教學的深度與廣度均有待加強[5]。

“種群和群落\"作為高中生物學課程的核心內容之一，其生態主題為中華優秀傳統文化的融入提供了獨特的契合點。該章節涵蓋的種群增長模型、群落結構與演替等知識，與我國古代生態智慧存在天然的內在關聯：古代“三才\"理論強調天時、地利、人和的協調統一，與現代生態學的整體性思維異曲同工；傳統農業中的間作套種、桑基魚塘等模式，蘊含著對種間關系及生態系統穩定性的深刻認知。然而，現有教學中對這類文化資源的開發與利用存在明顯的局限性：一方面，教師對傳統文化中的生態思想（如“因地制宜\"原則）缺乏系統梳理，導致教學內容局限于教材既定案例；另一方面，融合方式淺層化，部分教師僅將詩詞等文化素材作為課堂導人，未深入剖析其背后的生態原理與文化內涵，由此形成文化教育與學科知識“兩張皮”的現象。這種割裂不僅降低了傳統文化傳承的實效性，也制約了學生對生物學學科本質的深層理解[6]

在此背景下，本研究以“種群和群落”章節為例，深人探索基于課程思政的高中生物學教學與中華優秀傳統文化的深度融合策略，具有重要的理論與實踐價值。從理論層面來看，本研究將拓展課程思政的學科應用范疇，豐富生物學與傳統文化融合的理論體系，提出“問題驅動一文化溯源一實踐遷移”的教學路徑，為理科課程思政實施提供可借鑒的方法論；從實踐層面來看，本研究將構建“種群和群落\"章節的文化教學案例庫，有效緩解教師教學資源匱乏的問題，同時通過生態主題教學強化學生的社會責任意識，促進“綠水青山就是金山銀山\"理念的內化。此外，本研究還將通過實證分析驗證融合教學對提升學生文化認同與學科素養的實際效果，為一線教師提供可操作的教學實踐范式。

二、“種群和群落”中蘊含的中華優秀傳統文化內容

本研究以“種群和群落\"這一核心知識點為基礎，系統挖掘其中蘊含的中華優秀傳統文化元素，構建“種群與群落知識思政資源庫”（結果見表1）。該資源庫可幫助教師在教學過程中快速實現課本知識與中華優秀傳統文化內容、思政元素的精準對應，進而助力學生樹立正確的價值觀

表1“種群和群落”中關于中華優秀傳統文化的內容

三、中華優秀傳統文化融入高中生物學教學的基本原則和方法

（一）中華優秀傳統文化融入的基本原則

為推動中華優秀傳統文化有效融入中小學教學，國家相關部門相繼出臺政策指引。例如，2021年教育部頒布的《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》，明確了中華優秀傳統文化的核心內容及融入中小學教育的基本原則。唯有遵循這些原則實現合理融合，才能確保學生在學習生物學知識的同時，充分感悟中華優秀傳統文化。具體原則如下：

1.創新性轉化原則：古為今用，激活文化生命力

中華優秀傳統文化融人生物學教學需遵循“創造性轉化、創新性發展\"的“雙創\"原則[]。這要求教師在挖掘古籍中的生態智慧時，既要堅守其核心思想，又要結合現代科學理論進行重構。例如，《齊民要術》記載的輪作制度雖源于生產經驗的總結，但其蘊含的種間競爭和資源利用認知與現代種群生態學中的“S型增長模型”高度契合。教學中可通過對比分析，將古代實踐經驗升華為對生態規律的科學闡釋，如此，既能傳承“因地制宜”的傳統智慧，又能培養學生運用現代生物學原理解讀文化遺產的能力。這種轉化路徑既符合維果茨基社會文化歷史發展理論3，也滿足《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》中“與現代社會相適應\"的要求。

2.學生中心原則：以學定教，契合認知規律

中華優秀傳統文化融入生物學教學需堅持以學生為中心，遵循建構主義學習理論，選取貼近學生生活經驗的文化素材[8]。例如，在\"群落演替\"教學中，以白居易“離離原上草，一歲一枯榮\"這一詩句創設教學情境，引導學生從感性認知出發，逐步分析群落動態變化的內在規律；同時，結合初中生道德發展階段特征，設計“桑基魚塘\"模擬實驗等實踐活動，讓學生在動手操作中體悟古代生態智慧的當代價值。這種教學設計既突破了文化灌輸式教學的局限性，又通過真實情境促進學生主動建構知識意義，充分體現了“以生為本”的教育理念。

3.科學融合原則：雙向契合，實現價值共振

傳統文化與生物學知識的融合需以科學性為基礎，實現二者的有機銜接。例如，解析“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片\"時，不僅要引導學生賞析詩詞意境，更需從生態位理論視角分析青蛙與水稻的種間關系，揭示“蛙聲一片”背后的生物防治原理。這種融合既能彰顯“文以載道”的教化功能，又能強化“結構與功能相適應”的生命觀念。此外，還需避免文化與知識的牽強附會。如在“生態系統的穩定性\"教學中，通過“都江堰水利工程\"案例分析古代工程對群落結構的調控機制，既能弘揚傳統文化，又能深化學生對生態系統自我調節能力的理解，最終實現科學素養與人文素養的雙向賦能。

4.系統性原則：統籌規劃，貫穿育人全程

中華優秀傳統文化融入生物學教學需進行系統性規劃，避免碎片化滲透。依據課程標準要求，將\"天人合一\"\"道法自然\"等傳統哲學思想貫穿\"種群一群落一生態系統\"的全章節教學。例如，在“生態位\"教學中，通過對比《本草綱目》對植物分布的記載與現代生態位理論，培養學生的批判性思維；在“生態系統的穩定性\"教學中，結合“竹林七賢”的文化典故，引導學生思考自然審美與生態保護的平衡之道。這種螺旋式上升的教學設計既符合學科知識的內在邏輯，又呼應傳統文化中“整體觀\"的育人理念，可形成文化傳承與學科素養培養的協同效應。

5.實踐性原則：知行合一，強化價值認同

傳統文化融人的成效需通過實踐活動檢驗，以推動“文化認知”向“行為自覺\"轉化。例如，在“種間關系\"教學中，可組織學生設計“校園植物群落優化方案”，讓學生在方案中融人間作套種等傳統農業技術，并結合本地生態調研提出改進建議。該實踐活動既以科爾伯格道德發展階段論為理論支撐，又通過真實問題的解決強化學生對“綠水青山就是金山銀山\"理念的認同。同時，通過“生態保護倡議書”“傳統生態智慧小報”等成果展示，將文化理解轉化為社會責任行動，實現“認知一情感一行為”的完整育人閉環。

（二）中華優秀傳統文化融入的方法

1.情境溯源：以古籍智慧激活生態認知

在“種群和群落”教學中，可通過創設古代生態實踐情境，實現學科知識與傳統文化的溯源式融合。例如，以《齊民要術》中的輪作制度為教學切入點，引導學生分析種間競爭對種群數量的影響，并結合種群\"S型增長模型\"深入探討其科學原理。這種教學方法不僅能闡釋古代農業智慧的合理性，更能依據維果茨基社會文化歷史發展理論[3]，幫助學生在文化情境中深化對生態規律的系統認知。類似地，在解析“離離原上草，一歲一枯榮\"所蘊含的群落演替現象時，可引導學生對比古代觀察經驗與現代群落演替理論的異同，培養其以科學視角審視傳統文化的能力，最終實現文化認知、科學思維、生命觀念的三重提升。

2.學科聯動：多維視角深化文化理解

通過打破學科壁壘、整合跨學科資源，拓展傳統文化育人的維度與深度。在“群落的結構\"教學中，可聯動語文與歷史學科，組織學生分析“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”中植物群落的垂直分布特征，從生態學角度解讀詩詞的意境和內涵；同時結合“竹林七賢\"的文化典故，探討巍普名士的自然審美取向與現代生態保護理念的異同。這種教學設計既能呼應建構主義理論中“知識在真實情境中建構\"的核心觀點，又能引導學生領悟“天人合一”思想對當代生態倫理構建的啟示意義。此外，在“生態系統的穩定性”教學中，可通過對比都江堰水利工程與現代生態工程的設計理念與實踐邏輯，使學生深刻認識古代生態智慧與現代科學技術的辯證統一關系，進而增強文化自信與科學精神。

3.實踐遷移：傳統智慧指導現代行動

通過實踐活動推動傳統文化認知向生態保護行動轉化。例如，在“種間關系\"教學中，可組織學生模擬《天工開物》記載的“稻一魚一鴨\"共生模式，分析其中的物質循環與能量流動規律，并結合本地農田生態環境調研提出優化方案。這種實踐設計既符合科爾伯格的道德發展階段論中“通過體驗促進道德行為養成”的核心觀點，又能讓學生在動手操作中深度領悟傳統農業蘊含的生態智慧[9]。類似地，在設計“校園植物群落優化方案\"時，可融入間作套種等傳統農業技術，引導學生在解決實際問題的過程中傳承文化基因，強化社會責任意識。

4.辯證思辨：批判性傳承古代生態觀

以傳統文化為鏡，引導學生辯證審視古代生態實踐的局限性與現代價值。例如，在“種群的數量變化\"教學中，可結合《夢溪筆談》中的蝗蟲防治案例，分析古代“驅蝗法”的生態邏輯與技術局限，并與現代生物防治手段的科學性進行對比，培養學生的批判性思維。同時，通過討論“竭澤而漁\"等傳統觀念的歷史背景與現代警示意義，幫助學生理解生態保護的文化根源，樹立可持續發展理念。這種教學方法呼應了馬克思主義辯證唯物主義觀點[10]，強調在繼承中發展、在批判中創新。

5.評價賦能：多維反饋檢驗育人實效

構建\"認知一實踐一情感\"三維評價體系，全面檢驗中華優秀傳統文化融人生物學教學的成效。具體而言，設計文化認同量表，對比實驗前后學生在生態保護認知方面的變化；通過“傳統生態智慧小報”“生態保護倡議書”等實踐成果，評估學生對文化資源的遷移應用能力；結合課堂觀察與訪談，質性分析學生在“竹林七賢\"生態辯論等活動中展現的價值取向與思維特征。這種多元評價模式既契合多元智能理論，又能為教學改進提供實證數據支撐，從而形成“設計一實施一反饋一優化\"的完整教學閉環。

本研究立足全球化背景下的文化傳承挑戰與國家教育戰略需求，以高中生物學“種群和群落\"章節為載體，系統探索中華優秀傳統文化與課程思政的融合路徑。通過文獻分析與教學實踐相結合的研究方法，揭示了生物學科生態主題與傳統文化中“天人合一”\"道法自然”思想的內在契合性，提出了創新性轉化、學生中心、科學融合、系統性與實踐性等五項基本原則，并構建了“情境溯源一學科聯動一實踐遷移一辯證思辨一評價賦能”的融合框架。研究發現，對古籍中的生態智慧進行現代解讀，并進行跨學科資源整合及實踐活動設計，可有效提升學生的生命觀念、科學思維與社會責任意識，實現傳統文化傳承與學科核心素養培養的協同發展。

未來研究需進一步深化跨學科融合程度，開發特色校本課程，強化信息技術賦能，同時通過教師專業發展培訓與區域協作網絡建設，推動傳統文化教育在生物學教學中的常態化實施，為培養兼具文化自信與生態責任感的新時代人才提供學科支撐。

[參考文獻]

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[10］劉學琴.課程思政理念融入初中生物學教學的探索及實踐[D].云南：云南師范大學，2024.

（責任編輯 羅艷）