古箏即興演奏中傳統(tǒng)音律的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中圖分類號(hào)：J632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）27-0099-03

弦上春秋，雅韻千年，在華夏大地悠悠五千年的歷史長(zhǎng)河中，古箏以其空靈的音色、深邃的意境和深厚的文化底蘊(yùn)，成為中國(guó)民族樂(lè)器中的瑰寶；以其清微淡遠(yuǎn)的旋律、含蓄內(nèi)斂的表現(xiàn)力和深厚的文化底蘊(yùn)，成為中國(guó)文人精神世界的寄托。作為中國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)彈撥樂(lè)器之一，其即興演奏歷來(lái)是演奏者情感表達(dá)與文化積淀的即時(shí)呈現(xiàn)。

而傳統(tǒng)音律，這片孕育古箏音樂(lè)的土壤，不僅是音高組織的法則，更蘊(yùn)含著“觀物取象”“天人合一”的哲學(xué)密碼[。從《管子》中“凡聽(tīng)宮如牛鳴簾中”的自然模仿，到明清工尺譜中“依聲填詞”的程式傳承，傳統(tǒng)音律在漫長(zhǎng)歲月中形成了以“模仿”為核心、以“程式”為骨架的完整體系。在當(dāng)代音樂(lè)多元化的語(yǔ)境下，如何讓這些古老的音律法則突破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)從“模仿自然”到“創(chuàng)造性模仿”的升華，成為古箏藝術(shù)傳承者必須面對(duì)的課題。這種轉(zhuǎn)化不是對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是在“道器合一”理念下，讓音律傳統(tǒng)成為即興演奏中流動(dòng)的活水。

一、傳統(tǒng)音律在古箏即興演奏中的地位與特色

傳統(tǒng)音律并非僵化的規(guī)則集合，而是古箏即興演奏的靈魂所在，始終貫穿于旋律生成、情感表達(dá)與結(jié)構(gòu)鋪陳的每一個(gè)環(huán)節(jié)。它植根于“模仿”自然的本體論邏輯，依托

“口頭創(chuàng)作”的程式化傳承，讓即興演奏既有自由靈動(dòng)的發(fā)揮，又不失文化本真的底色。

（一）五聲音階的“模仿”根基與程式骨架

五聲音階（宮、商、角、徵、羽）作為傳統(tǒng)音律的核心，其生成本質(zhì)是對(duì)自然萬(wàn)物的“模仿”與抽象。《管子·地員》中“凡聽(tīng)宮如牛鳴窌中，商如離群羊，角如雉登木以鳴，徵如負(fù)豬豕而駭，羽如鳴馬在野”的記載，清晰揭示了五聲與自然聲響的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種“取象于自然”的音階構(gòu)造，為古箏即興演奏提供了最基本的“程式”框架。在即興實(shí)踐中，宮音的沉穩(wěn)如大地承載，商音的清亮似草木抽芽，角音的婉轉(zhuǎn)若禽鳥鳴唱，徵音的昂揚(yáng)像火焰升騰，羽音的清越若流水潺潺，演奏者通過(guò)對(duì)不同音高的側(cè)重與組合，自然帶出與天地萬(wàn)物相通的情感意境。

不同地域的箏派更在這一基礎(chǔ)上發(fā)展出各具特色的“程式化模仿”傳統(tǒng)，譬如山東箏派善用宮調(diào)式與徵調(diào)式的交替，其《大板套曲》中宮音與徵音的轉(zhuǎn)換，恰似齊魯大地的平原與丘陵交替，即興時(shí)通過(guò)強(qiáng)調(diào)宮音的穩(wěn)定感奠定基調(diào)，再以徵音的上揚(yáng)推動(dòng)情緒，這種“宮徵交替”的程式源于對(duì)地域地貌的聽(tīng)覺(jué)模仿。河南箏派偏愛(ài)角調(diào)式，《打雁》中角音的細(xì)膩起伏配合快速指序，模仿雁群盤旋的靈動(dòng)姿態(tài)，形成“以音擬形”的獨(dú)特表達(dá)。

這些地域程式并非束縛，而是傳統(tǒng)音律在即興中生長(zhǎng)出的枝丫，讓五聲音階的“模仿”本質(zhì)在不同語(yǔ)境下呈現(xiàn)豐富面貌。即便在快速旋律中，五聲音階的骨架依然清晰，既確保了音樂(lè)的民族辨識(shí)度，又為演奏者留下“同中有異”的即興空間。

（二）“韻”的動(dòng)態(tài)表達(dá)與“形神兼顧”的模仿邏輯

“韻”是傳統(tǒng)音律在古箏演奏中的活態(tài)呈現(xiàn)，更是“模仿”從“形似”到“神似”的升華，其超越固定音高，通過(guò)按、滑、揉、顫等技法，讓音符在時(shí)間流動(dòng)中產(chǎn)生細(xì)微變化，形成“音外有音”的審美效果，這種動(dòng)態(tài)表達(dá)本質(zhì)是對(duì)自然生命韻律的深層模仿[2。按音時(shí)指尖的輕重緩急，模仿人聲說(shuō)話的抑揚(yáng)頓挫；揉弦時(shí)手腕的周期性擺動(dòng)，如同草木在風(fēng)中的自然搖曳；滑音的連貫過(guò)渡，則恰似流水奔涌的無(wú)跡可尋。在即興演奏中，“韻”的運(yùn)用完全服務(wù)于“神似”的追求一一演奏者可能因表現(xiàn)“孤帆遠(yuǎn)影”而延長(zhǎng)下滑音的余韻，也可能因描繪“驚濤拍岸”而加快揉弦的頻率，讓音樂(lè)成為自然意象的精神投射。

“韻”的表達(dá)更依托于歷代傳承的“程式化技巧”，體現(xiàn)“口頭創(chuàng)作”的積累性，正如“弦隨指轉(zhuǎn)，音隨意走”所說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)的正是對(duì)這些程式的精準(zhǔn)把握與靈活運(yùn)用。慢揉時(shí)小幅度的手腕擺動(dòng)，模仿呼吸的平穩(wěn)節(jié)奏，適合表達(dá)悠遠(yuǎn)的思念；快揉時(shí)急促的震顫，如同心跳的加速，能傳遞激動(dòng)或悲憤的情緒。潮州箏派的“輕三六調(diào)”“重三六調(diào)”通過(guò)按音的細(xì)微差別，模仿方言聲調(diào)的抑揚(yáng)，形成“以音代言”的獨(dú)特韻味；客家箏派的“韻長(zhǎng)”傳統(tǒng)，將揉弦與滑音結(jié)合，模仿山谷回聲的綿延不絕，讓音樂(lè)更顯含蓄深沉。在即興演奏《高山流水》時(shí)，“流水”段落的連續(xù)滑音配合輪指，模仿山泉層層遞進(jìn)的態(tài)勢(shì)；“高山”段落的厚重按音與慢揉，則再現(xiàn)山巒沉穩(wěn)的氣度，這種“形神兼顧”的模仿，讓傳統(tǒng)音律的“韻”成為連接自然與情感的紐帶。

二、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)音律的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在實(shí)踐中常因?qū)Α澳７隆北举|(zhì)與“程式”傳承的忽視而陷入困境。當(dāng)古老的“取象自然”邏輯遭遇現(xiàn)代審美需求，當(dāng)“口頭程式”的積累性被簡(jiǎn)化為技巧堆砌，各種矛盾便逐漸顯現(xiàn)。

（一）“模仿”本質(zhì)的失落與程式傳承弱化

部分演奏者對(duì)傳統(tǒng)音律的認(rèn)知停留在表面，割裂了“模仿”與“程式”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一些演奏者將五聲音階簡(jiǎn)單等同于五個(gè)音的排列，忽視其“取象自然”的文化內(nèi)涵，在即興中隨意堆砌音高，導(dǎo)致旋律失去“天人相通”的意境。對(duì)“韻”的理解也淪為機(jī)械的技巧展示，把按滑揉顫當(dāng)作固定動(dòng)作來(lái)重復(fù)，而非對(duì)自然韻律的“神似”模仿。比如，過(guò)度使用滑音卻缺乏對(duì)“流水”“風(fēng)聲”等意象的投射，讓音樂(lè)顯得油滑輕浮；揉弦力度一成不變，無(wú)法傳遞“呼吸般”的生命感。這種對(duì)“模仿”本質(zhì)的背離，使得即興演奏中的傳統(tǒng)音律失去文化厚度，難以引發(fā)深層共鳴。

除此之外，傳統(tǒng)音律的即興表達(dá)依賴歷代積累的變奏程式，如“加花”“減音”“移宮”等，這些程式是“模仿自然”的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。但部分演奏者缺乏對(duì)這些程式的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，既不了解山東箏派“宮徵交替”的地貌模仿邏輯，也未掌握河南箏派“角調(diào)式”的禽鳥意象表達(dá)，導(dǎo)致即興時(shí)只能憑感覺(jué)拼湊，失去傳統(tǒng)的支撐。正如陳暢在研究中指出的，傳統(tǒng)即興的本質(zhì)是“基于程式的創(chuàng)造性模仿”，脫離程式的創(chuàng)新終將淪為無(wú)源之水。

（二）現(xiàn)代融合的生硬與“道器割裂”

在與現(xiàn)代音樂(lè)元素融合時(shí)，不少演奏者陷入“為創(chuàng)新而創(chuàng)新”的誤區(qū)，違背了“模仿”的漸變邏輯，有些演奏者盲目引入西方大小調(diào)體系或復(fù)雜和聲，忽視古箏“五聲性模仿自然”的音色特質(zhì)，導(dǎo)致音樂(lè)失去“中和”之美。比如，在五聲音階中強(qiáng)行加入半音和弦，破壞了“宮商角徵羽”對(duì)應(yīng)自然元素的和諧關(guān)系，讓音樂(lè)顯得不倫不類。在節(jié)奏處理上過(guò)度追求復(fù)雜切分，脫離傳統(tǒng)“以韻統(tǒng)律”的節(jié)奏觀，也就是傳統(tǒng)音律的節(jié)奏本源于自然律動(dòng)（如呼吸、水流），而現(xiàn)代切分的強(qiáng)行植入，讓旋律失去“道法自然”的呼吸感。這種融合缺乏對(duì)“模仿”本質(zhì)的尊重，把創(chuàng)新變成元素的簡(jiǎn)單疊加，反而消解了傳統(tǒng)音律的生命力。

（三）文化語(yǔ)境疏離與“意象感知”斷裂

當(dāng)代社會(huì)的文化環(huán)境與傳統(tǒng)音律形成的“自然意象”語(yǔ)境已有很大差異，導(dǎo)致“模仿”的共鳴基礎(chǔ)弱化，傳統(tǒng)音律的“取象自然”基于農(nóng)耕文明中人們對(duì)天地萬(wàn)物的細(xì)致觀察，而現(xiàn)代聽(tīng)眾更習(xí)慣直接的情感表達(dá)，對(duì)“孤帆遠(yuǎn)影”“松風(fēng)明月”等意象的感知經(jīng)驗(yàn)不足。在即興演奏中，如果完全照搬傳統(tǒng)“模仿自然”的表達(dá)范式，可能讓現(xiàn)代聽(tīng)眾覺(jué)得晦澀難懂；但如果為迎合現(xiàn)代審美而放棄“意象模仿”的內(nèi)核，又會(huì)讓傳統(tǒng)音律失去文化特質(zhì)。如何在保持“取象自然”精神的前提下，找到與現(xiàn)代聽(tīng)眾的“意象共鳴點(diǎn)”，成為演奏者需要權(quán)衡的難題。

三、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的途徑與方法

傳統(tǒng)音律的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，應(yīng)回歸“模仿”的本質(zhì)與“程式”的活力，在“形神兼顧”的邏輯中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話，讓“取象自然”的智慧在當(dāng)代煥發(fā)新生。

（一）回歸“模仿”本質(zhì)，深化程式研習(xí)

扎實(shí)的“程式”傳承與對(duì)“模仿”邏輯的深刻理解，是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的前提。演奏者需系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音律的“取象自然”理念，從《管子》《樂(lè)記》等文獻(xiàn)中探尋五聲音階與自然意象的對(duì)應(yīng)關(guān)系，理解“律歷合一”“聲氣相應(yīng)”的哲學(xué)思想。在技術(shù)層面，要深入研習(xí)各流派的“程式化技巧”，通過(guò)臨摹老一輩演奏家的錄音，體會(huì)山東箏派“宮徵交替”的地貌模仿邏輯，感受河南箏派“角調(diào)式”的禽鳥意象表達(dá)，在模仿中積累“以音擬形”“以韻傳神”的經(jīng)驗(yàn)[3]。

還可以在雅集、民間音樂(lè)會(huì)中，觀察老藝人如何在即興中自然融入“風(fēng)聲”“水聲”等意象，學(xué)習(xí)他們對(duì)“程式”的靈活運(yùn)用一比如，如何用“加花”模仿雨滴的密集，用“減音”表現(xiàn)月光的疏朗。只有讓“模仿自然”的邏輯與“程式化技巧”內(nèi)化為演奏者的音樂(lè)語(yǔ)言，即興中的轉(zhuǎn)化才能有本可依，避免表面化與形式化4。

（二）活化傳統(tǒng)變奏程式，拓展模仿維度

在傳統(tǒng)“程式”基礎(chǔ)上拓展“模仿”的維度，是技法創(chuàng)新的關(guān)鍵，傳統(tǒng)音樂(lè)中的“減字”“偷聲”“攤破”“犯調(diào)”等變奏手法，本質(zhì)是“模仿”的創(chuàng)造性延伸，可為當(dāng)代即興提供豐富資源。對(duì)五聲音階的拓展可借鑒“犯調(diào)”邏輯，在保持核心音的基礎(chǔ)上加入偏音作為“意象點(diǎn)綴”，如在宮調(diào)式中偶爾引入變徵音，模仿“夕陽(yáng)西下”的蒼涼感，增強(qiáng)音樂(lè)的戲劇性；在徵調(diào)式中穿插清角音，如同“柳暗花明”的清新意象，帶來(lái)明快的色彩變化。

“韻”的表達(dá)也可在程式基礎(chǔ)上創(chuàng)新，豐富“模仿”的層次，將快速指序與揉弦結(jié)合，模仿“萬(wàn)馬奔騰”的密集動(dòng)感；在滑音中融入節(jié)奏變化，讓音高滑動(dòng)與節(jié)奏頓挫形成呼應(yīng)，表現(xiàn)“山路崎嶇”的意象。借鑒“五調(diào)朝元”的傳統(tǒng)理念，在即興中實(shí)現(xiàn)同宮系統(tǒng)內(nèi)宮、商、角、徵、羽調(diào)式的轉(zhuǎn)換，模仿自然景象的循環(huán)變化，如從“旭日東升”的宮調(diào)式過(guò)渡到“烈日當(dāng)空”的徵調(diào)式，再回歸“暮色蒼茫”的宮調(diào)式，讓調(diào)式轉(zhuǎn)換成為意象發(fā)展的載體。

“自然意象”與印度拉格音階的“情感投射”對(duì)比，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)“以物寄情”的美學(xué)特質(zhì)；與西方古典音樂(lè)家合奏時(shí)，用“韻”的細(xì)膩?zhàn)兓７隆昂粑薄帮L(fēng)聲”等自然元素，與交響樂(lè)的宏大敘事形成互補(bǔ)。這種對(duì)話不是對(duì)傳統(tǒng)的改造，而是通過(guò)不同文化的碰撞，讓“模仿自然”的傳統(tǒng)音律價(jià)值更加凸顯，為即興演奏提供更豐富的意象資源。

四、結(jié)束語(yǔ)

古箏即興演奏中傳統(tǒng)音律的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，本質(zhì)上是對(duì)“模仿自然”傳統(tǒng)與“程式化創(chuàng)新”智慧的當(dāng)代延續(xù)，要求演奏者以“形神兼顧”的審美追求為核心，在深刻理解五聲音階“中和”特質(zhì)與“韻”法靈動(dòng)精髓的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)對(duì)話。面對(duì)傳統(tǒng)根基弱化、現(xiàn)代融合生硬等挑戰(zhàn)，唯有回歸“取象自然”的創(chuàng)作本源，才能讓轉(zhuǎn)化有本可依。通過(guò)系統(tǒng)研習(xí)古籍文獻(xiàn)中的音律哲學(xué)，臨摹地域箏派的程式化技巧，將“宮商角徵羽”的自然意象與“按滑揉顫”的生命韻律內(nèi)化為音樂(lè)本能，為創(chuàng)新奠定文化根基。

技法創(chuàng)新需遵循“漸變式模仿”邏輯，在傳統(tǒng)變奏程式中尋找突破，借鑒“減字”“偷聲”“犯調(diào)”等歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)五聲音階進(jìn)行色彩化拓展，讓偏音的運(yùn)用如“水墨飛白”般點(diǎn)綴意境；將“韻”的表達(dá)與現(xiàn)代節(jié)奏、音色技術(shù)結(jié)合，在“散板”自由與節(jié)拍穩(wěn)定間找到平衡，使傳統(tǒng)韻味獲得當(dāng)代聽(tīng)眾的情感共鳴。跨文化對(duì)話更應(yīng)堅(jiān)守“中和”美學(xué)內(nèi)核，在與爵士、電子等音樂(lè)形態(tài)的碰撞中，以五聲音階的自然意象與“韻”的細(xì)膩表達(dá)為標(biāo)識(shí)，讓傳統(tǒng)音律成為跨越文化的音樂(lè)語(yǔ)言。

這種轉(zhuǎn)化最終指向的，是讓古箏即興演奏在當(dāng)代語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)“道器合一”，既守護(hù)著“天人合一”的文化基因，又以鮮活的藝術(shù)表達(dá)回應(yīng)時(shí)代需求，讓千年絲弦上的音律傳統(tǒng)，始終成為連接自然、情感與文化的精神紐帶。

（三）立足“意象模仿”核心，拓展文化對(duì)話 參考文獻(xiàn)：

跨文化的音樂(lè)對(duì)話，應(yīng)堅(jiān)守“取象自然”的核心，讓傳統(tǒng)音律的“模仿”邏輯獲得更廣闊的表達(dá)空間，與爵士樂(lè)手即興合奏時(shí)，可將五聲音階的“自然意象”旋律與爵士樂(lè)的藍(lán)調(diào)色彩結(jié)合，用古箏的滑音模仿“流水”的靈動(dòng)，與爵士鼓的切分節(jié)奏形成“自然律動(dòng)”與“都市節(jié)奏”的對(duì)話。與電子音樂(lè)人合作時(shí)，利用效果器對(duì)“韻”的余韻進(jìn)行延伸處理，讓按滑音的“山谷回聲”在電子延時(shí)中產(chǎn)生“虛實(shí)相生”的效果，拓展“模仿自然”的邊界[5]。

在跨文化交流中，更要凸顯傳統(tǒng)音律“形神兼顧”的模仿特色，與印度西塔琴演奏家合作時(shí)，通過(guò)五聲音階的

[1]李蘇華.古箏音律與中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的關(guān)系探討[J]文苑，2024，(20):10-12.

[2]張雙.現(xiàn)代古箏演奏技法中傳統(tǒng)作韻技巧的應(yīng)用[J].黑龍江科學(xué)，2018，9(06):116-117.

[3]何秀麗.基于古箏藝術(shù)特色的教學(xué)模式改革與實(shí)踐[J].新教育時(shí)代電子雜志(教師版)，2025，(04)：93-95.

[4]梅楠.現(xiàn)代古箏演奏技法中傳統(tǒng)作韻技巧的應(yīng)用探討 [J].北方音樂(lè) .2019，39(05):37+42

[5]陳明裕.古箏演奏中音樂(lè)表現(xiàn)力強(qiáng)化路徑分析[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2022，(13):77-80.

（責(zé)任編輯：趙靜琪）