過(guò)“言意共生”的語(yǔ)文生活

【編者按】2024年9月23日，第二屆全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文“言意共生”教學(xué)實(shí)驗(yàn)聯(lián)盟專(zhuān)題研討?hù)邍?guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)推廣活動(dòng)在召開(kāi)。活動(dòng)中，組織了一場(chǎng)“過(guò)‘言意共生’的語(yǔ)文生活”主題研討沙龍，解讀特級(jí)教師姜樹(shù)華倡導(dǎo)的“言意共生：構(gòu)筑兒童高品質(zhì)語(yǔ)文生活”教學(xué)主張的理念與實(shí)踐。本期呈現(xiàn)沙龍中的對(duì)談實(shí)錄，以饗讀者。

一、看見(jiàn)意蘊(yùn)：“言意共生”語(yǔ)文生活的立體圖像

：關(guān)于“沙龍”，日前李政濤博士和日本教育學(xué)家佐藤學(xué)進(jìn)行了一場(chǎng)對(duì)話(huà)。在這場(chǎng)對(duì)話(huà)活動(dòng)中，李政濤講述了他對(duì)沙龍的認(rèn)識(shí)：沙龍意味著傾聽(tīng)，意味著共鳴，意味著差異，意味著創(chuàng)作。所以我希望今天的沙龍努力體現(xiàn)這樣的意蘊(yùn)。盡管“沙龍\"這個(gè)詞是個(gè)音譯詞，對(duì)于音譯詞中的逐個(gè)字加以解釋?zhuān)⒉煌桩?dāng)，但我覺(jué)得它翻譯得太好了。“沙\"這個(gè)字多有意思呀！《說(shuō)文解字》里邊講“沙”這個(gè)字的意思是“水散石”，水沖擊石頭，所以形成了沙子。希望我們今天的沙龍，所有參加的老師，就像水和石一樣，通過(guò)沖擊形成自己的新觀點(diǎn)，產(chǎn)生新的沙礫，甚至是金子。

今天沙龍的主題是：“過(guò)‘言意共生的語(yǔ)文生活”。什么是生活呢？生活就是人們的各種活動(dòng)的總和。大家教過(guò)一篇課文，叫《生活是多么廣闊》，那寫(xiě)的是不同空間的人們的生活。同時(shí)，我們的生活又是多么的豐富。

同一個(gè)人在不同的時(shí)段，可以過(guò)不同的生活。比如，我們來(lái)到了孔孟之鄉(xiāng)，大家看，“定公以孔子為中都宰”，說(shuō)的是讓孔子做一個(gè)地方的主管，那時(shí)候孔子過(guò)的是政治生活；再比如說(shuō)，孔子聞韶樂(lè)三月不知肉味，那時(shí)候的他過(guò)的是藝術(shù)生活；再比如說(shuō)孔子韋編三絕，他跟他的孩子孔鯉說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”“不學(xué)禮，無(wú)以立”，那時(shí)候的他過(guò)的又是什么生活呢？是我們今天的主題 —“語(yǔ)文生活”。

大家知道古德萊德講課程有五個(gè)層次，第一個(gè)層次是理想的課程，然后是正式的課程、領(lǐng)悟的課程、運(yùn)作的課程和經(jīng)驗(yàn)的課程。對(duì)于姜樹(shù)華校長(zhǎng)提出的“過(guò)‘言意共生'的語(yǔ)文生活\"所表達(dá)出來(lái)的“言”和“意”，沙龍成員以及我們?cè)谧蠋煟魑皇窃鯓永斫獾哪兀拷裉焐除埖牡谝粋€(gè)話(huà)題，就是你所認(rèn)為的“‘言意共生'的語(yǔ)文生活\"是什么樣的？下面請(qǐng)大家暢所欲言。

肖春玉：這是我第二次參加“言意共生”教學(xué)主張的成果推廣會(huì)。我對(duì)“言意共生”的理解基于對(duì)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版)》（簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”的兩個(gè)理解。

其一，一個(gè)定位：新課標(biāo)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課程工具性和人文性的定位。新課標(biāo)倡導(dǎo)語(yǔ)文課程的人文性和工具性要相輔相成，姜校長(zhǎng)倡導(dǎo)的“言意共生\"語(yǔ)文中的“言\"和“意\"也是和諧共生的，我覺(jué)得這是一種傳承，或者說(shuō)是對(duì)新課標(biāo)的一種解讀、一種踐行。

其二，一個(gè)支點(diǎn)：撬動(dòng)新課標(biāo)語(yǔ)文核心素養(yǎng)生發(fā)的支點(diǎn)。新課標(biāo)提出了四個(gè)方面的語(yǔ)文核心素養(yǎng)：文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造。但對(duì)于一線(xiàn)的老師來(lái)說(shuō)，理念與實(shí)踐之間依然存在著距離。“言意共生教語(yǔ)文\"的基本形態(tài)、文本解讀的“四個(gè)視角”課堂實(shí)施的\"六種策略”文體教學(xué)的“十個(gè)范式\"等等，為一線(xiàn)老師的課堂教學(xué)提供了強(qiáng)有力的抓手。這給了老師們一個(gè)支點(diǎn)一一通過(guò)具體、適切的教學(xué)行為撬動(dòng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的生發(fā)。

季曉燕：肖老師說(shuō)到了“言意共生教語(yǔ)文”的基本形態(tài)，今天，從姜校長(zhǎng)的課堂中我們看到了它的具體操作。我想用三組詞語(yǔ)表達(dá)我對(duì)“‘言意共生'的語(yǔ)文生活\"的理解。

第一組：流動(dòng)而鮮活。“言意共生”的語(yǔ)文生活根據(jù)兒童語(yǔ)文生活愿景而設(shè)計(jì)，依從于生活，落點(diǎn)于生活，而生活總是時(shí)時(shí)呈現(xiàn)新的圖樣、新的色彩、新的內(nèi)容、新的議題，它并非一成不變，也不可能有固定的樣式。這意味著“言意共生”的語(yǔ)文生活也時(shí)時(shí)在流動(dòng)、在創(chuàng)生。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)\"說(shuō)的是讀書(shū)，放在此刻的語(yǔ)境下也同樣適合。

第二組：豐厚而堅(jiān)實(shí)。“‘言意共生'的語(yǔ)文生活\"是為了讓兒童生命更好地成長(zhǎng)，它鏈接兒童的當(dāng)下與未來(lái)、現(xiàn)實(shí)與理想，它夯實(shí)兒童的文化底蘊(yùn)，壘厚兒童精神的底子，最終改變兒童生命的質(zhì)感。

第三組：輕盈而美好。“‘言意共生'的語(yǔ)文生活\"立足于從學(xué)生“學(xué)”的角度進(jìn)行研究，聚焦語(yǔ)文思維的生長(zhǎng)，培養(yǎng)兒童敏銳的思維能力、良好的思維品質(zhì)，開(kāi)拓深廣的思維空間，將學(xué)生的思維和表達(dá)引向更廣闊、更深遠(yuǎn)處。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“言意共生”的語(yǔ)文生活具有生生不息的生命力和源源不斷的創(chuàng)造力。除了帶動(dòng)文化和思維，“‘言意共生'的語(yǔ)文生活”還以語(yǔ)言運(yùn)用為基點(diǎn)帶動(dòng)審美，而美是發(fā)散的，是輕盈、靈動(dòng)的，它擺脫了沉重，正如黑格爾所說(shuō)，“美是理念的感性顯現(xiàn)”。

馬麗鵬：今天是我第一次現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)姜校長(zhǎng)的課，觀看濟(jì)寧市充州區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)的課前秀和校園秀。我直觀感受到“‘言意共生'的語(yǔ)文生活\"的魅力。

“言意共生”的語(yǔ)文課堂是兒童立場(chǎng)上“學(xué)\"的課堂。課上，姜校長(zhǎng)讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐“言\"和“意\"來(lái)形成一種自然情境下的“言意共生”。教師作為課堂上的引導(dǎo)者，一直觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行點(diǎn)撥和調(diào)控，促使學(xué)生形成得體的語(yǔ)言表達(dá)。

“言意共生\"的校園生活是更大的、具有詩(shī)意的、美麗的課堂。老師們?cè)诟蟮目臻g展開(kāi)“教學(xué)”，在文化和意識(shí)形態(tài)的浸潤(rùn)下，通過(guò)設(shè)計(jì)和實(shí)施，讓兒童在“言”和“意”的來(lái)來(lái)往往中達(dá)到一種發(fā)現(xiàn)美、看見(jiàn)優(yōu)秀的狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)“言\"和“意\"的生成與升華。

張瀚元：我剛畢業(yè)的時(shí)候，不知道怎么上課，看了很多名師大家的上課視頻，想要仿照他們。但學(xué)著學(xué)著感覺(jué)有點(diǎn)迷茫，對(duì)一堂好課究竟是怎樣的，想法又亂又雜。接觸、了解“言意共生”的教學(xué)主張后，再加上聽(tīng)了姜校長(zhǎng)及實(shí)驗(yàn)學(xué)校老師的課堂，我漸漸清晰了認(rèn)知。

好的課堂是樸素而意味雋永的。在“言意共生\"的語(yǔ)文課堂里，老師循循善誘去激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文的核心素養(yǎng)就像一個(gè)蛋黃，語(yǔ)文的任務(wù)群就像外邊包裹的蛋清。而“言意共生”就像一只小雞，從蛋殼當(dāng)中破土而出。

好的課堂還是核心素養(yǎng)的生發(fā)地。在“言意共生”的語(yǔ)文課堂里，老師用語(yǔ)文的方式去教，學(xué)生用生活的方式去學(xué)，然后在生活當(dāng)中通過(guò)實(shí)踐運(yùn)用達(dá)到知行合一。

徐麗麗：今天現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)到了姜校長(zhǎng)的課，非常震撼，我對(duì)“‘言意共生’的語(yǔ)文生活”有了新的認(rèn)識(shí)和理解。我覺(jué)得“‘言意共生'的語(yǔ)文生活”，是以學(xué)科素養(yǎng)為導(dǎo)向的，師生共同搭建的一個(gè)個(gè)有詩(shī)意的、有情感的、有生命力的課堂。學(xué)生在這樣的課堂當(dāng)中學(xué)習(xí)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一種幸福。作為一線(xiàn)語(yǔ)文老師，今天能聽(tīng)到姜校長(zhǎng)的課，我覺(jué)得也是一種幸福，我們以后還要好好學(xué)習(xí)。

郭劍波：我所在的學(xué)校，如皋市安定小學(xué)，是姜校長(zhǎng)曾經(jīng)待過(guò)的地方，也是“言意共生\"生長(zhǎng)的地方。

“言意共生”也是我自己教學(xué)主張生長(zhǎng)的王壤。姜校長(zhǎng)提倡的“言意共生\"指向的是育人，應(yīng)用的是思維，目標(biāo)是表達(dá)，回歸的是生活。他的主張經(jīng)歷了從“言意共生教語(yǔ)文\"到“言意共生學(xué)語(yǔ)文\"再到“‘言意共生'的語(yǔ)文生活\"的變化過(guò)程，從教學(xué)走向教育。我在他的指導(dǎo)之下，一直是研究詩(shī)歌教學(xué)的，從最初的詩(shī)歌教學(xué)走向了“詩(shī)性思維”，再走向“詩(shī)教語(yǔ)文”，最后落腳點(diǎn)在“詩(shī)潤(rùn)童心”。

“言意共生”是最正確的“言”和最正確的“意\"的邂逅。出口為言，以心為意。是的，它們不是相遇，而是邂逅，因?yàn)橄嘤鍪且环N疊加，而邂逅是帶著情感的，是有愉悅結(jié)果的。兗州是李白和杜甫曾經(jīng)待過(guò)的地方，來(lái)到充州，我發(fā)現(xiàn)有句話(huà)特別好，那就是“青天里太陽(yáng)和月亮走碰了頭”，我想這就是“言意共生”的詩(shī)意表達(dá)。

冒繼承：謝謝各位老師，在聽(tīng)六位老師發(fā)言時(shí)，我注意到了每個(gè)人的關(guān)鍵詞。

肖老師的關(guān)鍵詞是課標(biāo)，“言意共生”的語(yǔ)文生活是課標(biāo)精神的個(gè)性表達(dá)與落地。季老師的關(guān)鍵詞是兒童，“言意共生”的語(yǔ)文生活是兒童本位的應(yīng)然追求與凸顯。馬老師的關(guān)鍵詞是課堂，“言意共生”的語(yǔ)文生活是課堂變革的生命歡暢與覺(jué)醒。張老師講到的是成長(zhǎng)，“言意共生”的語(yǔ)文生活是教師成長(zhǎng)的高速公路與明燈。徐老師的關(guān)鍵詞是震撼，“言意共生\"的語(yǔ)文生活是震撼師生的教學(xué)范式與追求。郭老師講到了他自己的教學(xué)主張和姜校長(zhǎng)主張之間的淵源，“言意共生\"的語(yǔ)文生活是生長(zhǎng)其主張的思想富礦與活水。

二、理解價(jià)值：“言意共生”語(yǔ)文生活的哲理景觀

冒繼承：姜校長(zhǎng)“言意共生\"的主張確實(shí)引領(lǐng)了一批人，更幸福了一群學(xué)生。我們大家知道，每提一個(gè)主張都是為了變革和深化。比如說(shuō)孔子提的“仁義禮智信”，就是他針對(duì)當(dāng)初的禮樂(lè)崩壞局面，提出的解決路徑。姜校長(zhǎng)提出“過(guò)‘言意共生的語(yǔ)文生活”，同樣是為了我們語(yǔ)文教學(xué)的改革與深化。

第二個(gè)話(huà)題，就請(qǐng)我們的伙伴們談?wù)劇敖ｉL(zhǎng)的教學(xué)主張對(duì)于深化語(yǔ)文教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、師生全面成長(zhǎng)有著怎么樣的意義和價(jià)值”。

李麗娟：我是姜樹(shù)華江蘇省名師工作室的成員，我們學(xué)校是第一批的“言意共生\"實(shí)驗(yàn)學(xué)校，這幾年跟著姜校長(zhǎng)一起，在不斷地學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，我自己包括我們學(xué)校的老師，有很深的感受。

第一就是“言意共生\"為我們指明了一條清晰的大道。老子的道家思想里邊說(shuō)“大道至簡(jiǎn)”：追求事物的本質(zhì)，用智慧來(lái)創(chuàng)造簡(jiǎn)單。“過(guò)‘言意共生'的語(yǔ)文生活”，不僅關(guān)注到了祖國(guó)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，更強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言背后的人文精神，讓語(yǔ)言文字與兒童成長(zhǎng)更好地相融。它的核心目標(biāo)是讓學(xué)生走進(jìn)生活世界，去應(yīng)對(duì)生活變化的必然需求，這是我們語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)大道。“言意共生\"是實(shí)現(xiàn)大道至簡(jiǎn)最有效的方法之一。

第二就是“言意共生\"帶來(lái)一股濃濃的語(yǔ)文味。“言意共生”的教學(xué)形態(tài)—聽(tīng)、讀、品、述，正是我們語(yǔ)文課應(yīng)該做的事。今天姜校長(zhǎng)的課讓我感觸特別深：姜校長(zhǎng)特別珍視兒童閱讀的獨(dú)特感受，課堂上，他反復(fù)帶著孩子去聽(tīng)、讀、品、述，去察言會(huì)意，去涵泳品味，語(yǔ)文味彌漫整個(gè)課堂。讓語(yǔ)文課充滿(mǎn)語(yǔ)文味，這應(yīng)該是深化語(yǔ)文課改的主流。

季曉燕：很贊同李老師的發(fā)言，我想從教師發(fā)展的角度談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解。今天姜校長(zhǎng)執(zhí)教的《夏日絕句》一課，就是“‘言意共生'的語(yǔ)文生活\"的美好呈現(xiàn)。姜校長(zhǎng)課堂中的內(nèi)容、形式、節(jié)奏、留白，他的機(jī)智和幽默，包含了他的理解觀：對(duì)生活、世界的理解，對(duì)自然、生命的理解，對(duì)文化、價(jià)值的理解，對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)的理解，尤其是對(duì)人、對(duì)兒童的深深理解。

教師是學(xué)生語(yǔ)文生活的設(shè)計(jì)者、組織者，是深化課改的踐行者。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“過(guò)“言意共生'的語(yǔ)文生活”研究，對(duì)深化語(yǔ)文課改的價(jià)值與意義在于：它會(huì)促使教師主動(dòng)擁抱、形成未來(lái)教育觀、核心素養(yǎng)觀，努力踐行素養(yǎng)本位的理解性教學(xué)觀、跨學(xué)科學(xué)習(xí)觀、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)觀，從而更好地、創(chuàng)造性地開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)和教育工作。

冒繼承：的確，課堂的生命、課堂的質(zhì)量決定了我們老師生命的質(zhì)量。師生一起過(guò)這樣高品質(zhì)的“‘言意共生'的語(yǔ)文生活”，在培養(yǎng)了學(xué)生的同時(shí)，也滋養(yǎng)了我們自身。

兩位老師談到了“過(guò)‘言意共生'的語(yǔ)文生活\"對(duì)于我們深化當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)改革的價(jià)值，聽(tīng)后我的理解是這樣的。

第一，剛才大家談到了目前語(yǔ)文教學(xué)改革“源\"和“流”的問(wèn)題：我們現(xiàn)在的口號(hào)觀念太多，那么我們的主流在哪里？我之前也跟姜校長(zhǎng)交流過(guò)，因?yàn)橛辛恕斑^(guò)‘言意共生'的語(yǔ)文生活”的主張，對(duì)于我們實(shí)驗(yàn)學(xué)校的老師來(lái)說(shuō)，所有的改革新要求都要匯入到這條主流中去。因此，我們的教育生命也是在一直向前不停地流淌，而不會(huì)像黃河改道一樣，今天流到這兒，明天流到那兒。

第二，講到了我們“點(diǎn)\"和“線(xiàn)”的育人任務(wù)落實(shí)問(wèn)題。每一天的“言意共生”，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，久久為功，匯成“言意為人生”的育人洪流。

第三，講到了“群\"和“個(gè)\"的教育藝術(shù)問(wèn)題。在“言意共生\"教學(xué)主張下，每一個(gè)人都可以開(kāi)展個(gè)性化實(shí)踐，各美其美。

同時(shí)，我也想談?wù)勎业睦斫狻P(guān)于“過(guò)‘言意共生'的語(yǔ)文生活”，對(duì)于我們語(yǔ)文教學(xué)改革的意義。

我的第一個(gè)體會(huì)，是對(duì)人的發(fā)現(xiàn)。我們過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)就是語(yǔ)文知識(shí)，就是語(yǔ)文題，現(xiàn)在不同了，現(xiàn)在是語(yǔ)文生活，而人是生活的主人。這是對(duì)人的發(fā)現(xiàn)。

第二個(gè)體會(huì)，是人的提升。李叔同先生講人的三種生活：物質(zhì)生活、精神生活、靈魂生活。不識(shí)字的人有沒(méi)有“言意共生”，有！那是口頭語(yǔ)言之“言”，與“意\"之間的部分共生，但是缺少高質(zhì)量的“語(yǔ)文生活”。那么，“過(guò)‘言意共生'的語(yǔ)文生活”，就讓我們從物質(zhì)生活提升到精神生活，甚至進(jìn)一步邁向未來(lái)的靈魂生活。所以，我想姜校長(zhǎng)這個(gè)主張絕不僅僅是語(yǔ)文教學(xué)的主張，更是我們?nèi)松陌l(fā)展主張。

三、踐行主張：“言意共生”語(yǔ)文生活的場(chǎng)景敘事

冒繼承：孔子講，我們對(duì)任何事情都要明辨、篤行，他還講對(duì)一個(gè)人要聽(tīng)其言、觀其行。在座的各位老師，都是“言意共生\"教學(xué)主張的實(shí)踐者、發(fā)展者。我想請(qǐng)幾位老師談?wù)劇霸谀愕膶W(xué)校或者你的日常教育教學(xué)中是怎么來(lái)踐行這個(gè)教學(xué)主張的”。

馬麗鵬：“言意共生”，我覺(jué)得“共”的是語(yǔ)文思維。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了思維能力的發(fā)展，我們學(xué)校在思維生長(zhǎng)課堂中很好運(yùn)用了思維圖示法，比如說(shuō)圓圈圖、氣泡圖、雙氣泡圖、流程圖、橋形圖等等，來(lái)提升學(xué)生“言意共生\"的能力。它對(duì)應(yīng)的就是學(xué)生的聯(lián)想與想象、分析與比較，以及歸納與判斷的能力，使學(xué)生的“意\"在“言\"的具象化表達(dá)、圖示化表達(dá)下，更加清晰地呈現(xiàn)。我們還運(yùn)用思維導(dǎo)圖進(jìn)行單元整體活動(dòng)設(shè)計(jì)，它可以使我們老師更加清晰直觀地感受到什么是單元整體設(shè)計(jì)。所以說(shuō)，我們是在“‘言意共生'的語(yǔ)文生活”中，向?qū)W生推廣思維圖示的用法，使學(xué)生的“言”和“意”能夠更清晰地展現(xiàn)出來(lái)。

郭劍波：“言意共生”是發(fā)展語(yǔ)言的，是發(fā)展思維的，更是發(fā)展孩子的生活技能的。我們用語(yǔ)文課“看著聽(tīng)、著想、接著說(shuō)”給“言意共生”一個(gè)實(shí)現(xiàn)路徑。“看著聽(tīng)”，不僅是用眼睛去聽(tīng)，還要用思想去聽(tīng)，培養(yǎng)靜心、耐心，這就是語(yǔ)文帶給孩子的一種生活能力。“著想”，“言意共生”強(qiáng)調(diào)的一定是思維，敬著想才能想得快、想得活、想得有深度，思考就是“言意共生\"的基礎(chǔ)。“接著說(shuō)”，是“言意共生\"要有新的生存，要說(shuō)清楚、說(shuō)完整、說(shuō)得有個(gè)性，這就是批判性思維。舉一個(gè)課堂的例子。《威尼斯的小艇》中有一個(gè)詞叫“縱橫交錯(cuò)”，課堂上，學(xué)生“看著聽(tīng)、著想、接著說(shuō)”，從表層的意思、字的形之意，說(shuō)到文本的意義，進(jìn)一步生成我們所期待的更準(zhǔn)確的意義，最終有了深層的“意\"和正確的“言\"的表達(dá)。

李麗娟：“言意共生”為我們明晰了一條可復(fù)制的實(shí)踐路徑。就像周建忠教授說(shuō)的，“言意共生\"語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)形成了全景式的建構(gòu)，呈現(xiàn)出新興的、有生命力的語(yǔ)文教學(xué)改革的嶄新樣態(tài)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這就是一條可以拿來(lái)就用的實(shí)踐路徑。

在“言意共生”主張下，我們學(xué)校在優(yōu)化兒童語(yǔ)文生活的單元任務(wù)群和整本書(shū)閱讀的課程開(kāi)發(fā)方面做了努力。在這兩年的嘗試中我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們給予學(xué)生一個(gè)扎實(shí)的抓手和輕松的氛圍，他們反饋給我們的，是令人驚喜的閱讀感受。學(xué)生在閱讀中得到了快樂(lè)的體驗(yàn)，獲得了深度閱讀的成長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)這兩年的實(shí)踐、摸索，我們還驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)校老師的教學(xué)行為發(fā)生了改變，學(xué)生的課堂樣態(tài)發(fā)生了改變，學(xué)生學(xué)習(xí)的生態(tài)也發(fā)生了改變。在這方面，姜校長(zhǎng)的兩本書(shū)對(duì)我們一線(xiàn)老師的作用特別大，不僅給我們提供了一個(gè)個(gè)可以拿來(lái)就用的案例，對(duì)于我們老師如何去開(kāi)發(fā)課程也具有指導(dǎo)意義。

季曉燕：“‘言意共生'的語(yǔ)文生活”研究包含兩類(lèi)策略：“言意共生”理念下優(yōu)化兒童語(yǔ)文生活的課堂教學(xué)策略與日常指導(dǎo)策略。

我們學(xué)校的語(yǔ)文課堂扎扎實(shí)實(shí)做好四個(gè)字：聽(tīng)、讀、品、述，這是一個(gè)完整的邏輯圓環(huán)和實(shí)操圓環(huán)。拒絕蜻蜓點(diǎn)水、浮于表面的課堂流程，重教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，重學(xué)理的探究。讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生于“言”與“意”的同頻共振，語(yǔ)文素養(yǎng)生長(zhǎng)于“言\"與“意”的相向抵達(dá)，語(yǔ)文生活緣起于“言\"與“意\"的共生創(chuàng)造。

與此同時(shí)，我們拓展師生語(yǔ)文生活的長(zhǎng)度、寬度和高度。從教材、兒童、生活出發(fā)，鏈接兒童的當(dāng)下生活和未來(lái)生活，循著“生命、生活、生長(zhǎng)\"的階梯，以“小切口、長(zhǎng)過(guò)程、大空間\"為原則，設(shè)計(jì)“言意共生\"語(yǔ)文“長(zhǎng)周期作業(yè)”，構(gòu)建了各類(lèi)“言意共生\"語(yǔ)文“長(zhǎng)周期作業(yè)”主題課程群，以表現(xiàn)性評(píng)價(jià)為抓手，以常態(tài)性活動(dòng)為依托，鋪設(shè)濃郁的“言意共生”語(yǔ)文生活場(chǎng)，以熏習(xí)、浸染，引導(dǎo)師生過(guò)氣質(zhì)優(yōu)雅、舉止從容、內(nèi)容完整、精神健康的“言意共生”語(yǔ)文生活。

冒繼承：剛才幾所學(xué)校簡(jiǎn)要介紹了他們踐行“言意共生\"語(yǔ)文教學(xué)主張的基本做法，與會(huì)老師在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的展板上也看到了各個(gè)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的獨(dú)特做法，看到這些喜人的成果，我更加堅(jiān)信，姜樹(shù)華校長(zhǎng)不僅自己長(zhǎng)成了一棵參天的大樹(shù)，更是滿(mǎn)樹(shù)繁花，一樹(shù)碩果。

今天的沙龍就討論到這兒。充州端信，不虛此行！

（冒繼承，江蘇省蘇州市教師發(fā)展學(xué)院副院長(zhǎng)，正高級(jí)教師。“蘇教名家”培養(yǎng)對(duì)象。季曉燕，江蘇省南通市通州區(qū)金沙小學(xué)副校長(zhǎng)。郭劍波，江蘇省如皋市安定小學(xué)書(shū)記，正高級(jí)教師。肖春玉，四川省遂寧市高新區(qū)桃花山小學(xué)副校長(zhǎng)。李麗娟，江蘇省徐州市星光小學(xué)榮盛城分校業(yè)務(wù)校長(zhǎng)。徐州市帶頭優(yōu)師。張瀚元，云南省昆明市仁澤小學(xué)。云南師范大學(xué)基礎(chǔ)教育集團(tuán)優(yōu)秀教育工作者，昆明市西山區(qū)教壇新秀。馬麗鵬，河南省洛陽(yáng)市孟津區(qū)朝陽(yáng)鎮(zhèn)第三中心小學(xué)。孟津區(qū)骨干教師。徐麗麗，山東省日照市五蓮縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校。五蓮縣優(yōu)秀教師。)