清楚認(rèn)識“跨學(xué)科閱讀”的意義

“跨學(xué)科學(xué)習(xí)\"是當(dāng)前各學(xué)科教育的一個共同熱點(diǎn)。為了做好這方面的工作，教師顯然應(yīng)當(dāng)努力提升自己的“跨學(xué)科教學(xué)”能力，包括逐步地學(xué)會從跨學(xué)科的視角分析思考。這方面工作的一個重要前提是積極從事跨學(xué)科的閱讀學(xué)習(xí)，特別是通過不同學(xué)科的對照比較，獲得關(guān)于自身學(xué)科教學(xué)工作更深刻的認(rèn)識。下面以《教育研究與評論》雜志近期發(fā)表的一些文章為例，給出具體的分析說明。

一、堅持“放眼世界，立足本土”

一位語文教師在文章中提及關(guān)于知識創(chuàng)造和轉(zhuǎn)移的SECI理論模型[1]一位英語教師在文章中提及“可見的學(xué)習(xí)\"理論。2他們采取的共同立場是希望通過“放眼世界”，特別是借助國際上的一些先進(jìn)理論，獲得關(guān)于如何改進(jìn)自身教學(xué)工作的有益啟示。

具體地說，SECI理論模型是指一個關(guān)于“知識的動態(tài)轉(zhuǎn)化過程，包括社會化（Socialization）、外顯化（Externalization）、組合化（Combination）、內(nèi)隱化（Internalization）這四個環(huán)節(jié)，形成一個螺旋上升的知識創(chuàng)新過程”。相關(guān)作者在文章中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是，教師可以借助這一理論“審視整本書閱讀教學(xué)的引讀、助讀、研讀、評讀等各個環(huán)節(jié)”，從而形成\"整本書閱讀教學(xué)策略”[3]而“可見的學(xué)習(xí)\"理論的核心觀點(diǎn)是，“讓學(xué)習(xí)目標(biāo)可見、讓學(xué)習(xí)過程可見、讓學(xué)習(xí)結(jié)果可見”。相關(guān)作者認(rèn)為，教師在英語寫作教學(xué)中“應(yīng)當(dāng)從制定具體可見的寫作教學(xué)目標(biāo)入手，構(gòu)建可見的教學(xué)過程并凸現(xiàn)可見的評價結(jié)果”［4]

作為一個主要關(guān)注數(shù)學(xué)教育的理論工作者，筆者對語文教學(xué)和英語教學(xué)都不是很熟悉，自然也就不可能對上述論點(diǎn)做出具體評價。但是，在筆者看來，即使泛泛地閱讀了解，我們?nèi)钥赏ㄟ^對照比較，獲得關(guān)于自身學(xué)科更深刻的認(rèn)識。

首先，數(shù)學(xué)教學(xué)（特別是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)）活動十分重要的一個特征是其同時涉及“內(nèi)（隱）化\"和“外（顯）化\"這兩個活動。前者指向如何在頭腦中為相應(yīng)的數(shù)學(xué)對象建構(gòu)起恰當(dāng)?shù)男睦肀碚鳎笳咧赶蛉绾魏芎玫貙崿F(xiàn)思維建構(gòu)的“客體化”。只有在這樣的意義上，才能進(jìn)一步去研究數(shù)學(xué)對象所具有的各種性質(zhì)，包括具體分析自己所形成的各種認(rèn)識是否正確地反映了數(shù)學(xué)對象的本質(zhì)，乃至對此區(qū)分出若干個不同的層次，等等。正因為此，我們在教學(xué)中就應(yīng)同時重視這兩個方面的工作，而不應(yīng)片面強(qiáng)調(diào)其中的任一個方面，從而才能在工作中表現(xiàn)出更大的自覺性。

其次，“社會-文化研究”的興起是國際教育領(lǐng)域在20世紀(jì)80—90年代經(jīng)歷的一個重要變化，其中一個重要的立場是，除去各種可見的成分，也應(yīng)注意研究各種“看不見的成分\"對于教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)活動的重要影響：從宏觀的角度看，就是整體性文化傳統(tǒng)的影響；從微觀的角度看，則是師生所具有的各種觀（信）念的影響，乃至整體性“課堂文化”的創(chuàng)建，等等。由此可見，任何學(xué)科的教學(xué)都不應(yīng)唯一強(qiáng)調(diào)各種顯性的成分。當(dāng)然，這事實上也可被看成這些年的課改實踐給予我們的一個重要教訓(xùn)，乃至因此在不知不覺中陷入“形式主義\"“煩瑣哲學(xué)\"的泥潭。恰恰相反，我們應(yīng)當(dāng)更加重視我國已故著名數(shù)學(xué)家陳重穆先生的一個主張，即\"淡化形式，注重實質(zhì)”。[5]

進(jìn)而，如果說上述分析可被看成從一個角度清楚地表明了加強(qiáng)辯證思維指導(dǎo)作用的重要性，那么，我們也可從同一角度對“SECI理論模型”做出自己的分析思考，盡管我們在此關(guān)注的主要是數(shù)學(xué)教學(xué)，而非語文教學(xué)。具體地說，除去“外\"與“內(nèi)\"之間的辯證關(guān)系，我們顯然也應(yīng)很好地處理“組合”與“分解”“社會化\"與“個體化\"之間的關(guān)系。就數(shù)學(xué)教學(xué)而言，前者也直接涉及了“特殊化”（強(qiáng)抽象）與“一般化\"（弱抽象）之間的關(guān)系—按照不少學(xué)者的觀點(diǎn)，這更可被看成數(shù)學(xué)思維的核心所在。另外，由以下論述，則可清楚地認(rèn)識到后者的重要性：“合作交流不僅要‘向外，即表現(xiàn)為與同學(xué)、教師共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，與他人分享自己的想法；還要‘向內(nèi)’，即在‘說與‘聽的過程，促使自己對學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)識經(jīng)歷‘原來我是怎樣想、怎樣做的一還可以怎樣想、怎樣做一現(xiàn)在我是這樣想、這樣做的'的過程，思維從平衡到失衡，再形成新的平衡，從而嘗試建構(gòu)對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解。\"[更一般地說，這也直接涉及了“社會視角”與“認(rèn)知視角”之間的辯證關(guān)系。

綜上可見，跨學(xué)科閱讀確實有助于提升對自身學(xué)科的認(rèn)識一一當(dāng)然，其關(guān)鍵在于積極思考。例如，依據(jù)上述分析，也可引出這樣一個結(jié)論：我們應(yīng)當(dāng)很好地堅持“放眼世界，立足本王”的基本立場，特別是，既應(yīng)注意了解國際上最新的理論研究成果，同時也應(yīng)有足夠的“文化自信”，從而不盲自地追隨潮流，乃至熱衷于用各種看上去“高大上\"的理論對自己的研究成果或教學(xué)心得做出“包裝”。實際上，中國的教學(xué)即使就世界范圍而言，也可說在不少方面占據(jù)了領(lǐng)先的地位，從而我們應(yīng)當(dāng)通過認(rèn)真的總結(jié)和進(jìn)一步的研究，對教育這一人類的共同事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)，特別是，辯證思維的指導(dǎo)可被看成這方面特別重要的一項內(nèi)容。7]

二、做好“整體性教學(xué)”

只需稍加關(guān)注，就可發(fā)現(xiàn)：“整體性教學(xué)”是當(dāng)前語文教學(xué)研究的又一熱點(diǎn)，盡管其具體表現(xiàn)形式可能有所不同，比如“整本書閱讀”[8]和“單元教學(xué)\"[9]。對此，我們也應(yīng)從跨學(xué)科的角度，特別是通過不同學(xué)科的對照比較，做出進(jìn)一步的分析思考，從而更清楚地認(rèn)識什么是這方面真正的難點(diǎn)或重點(diǎn)。

具體地說，正如人們普遍認(rèn)識到的，語文教學(xué)主要可被看成一種“情知教學(xué)”，即我們應(yīng)將語文知識和技能的學(xué)習(xí)與學(xué)生情感的調(diào)動和培養(yǎng)很好地聯(lián)系在一起。這或許就可被看成語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)特別重視“情境設(shè)置”的主要原因。但是，在筆者看來，這恰又對語文教學(xué)如何能很好地落實“整體性教學(xué)\"這一指導(dǎo)思想，造成了一定的困難。

通過與數(shù)學(xué)教育的比較，即可對此有清楚的認(rèn)識。因為，在這一方面，數(shù)學(xué)教育可以說具有完全不同的性質(zhì)。盡管“情境設(shè)置”對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)也有一定的積極意義，但是數(shù)學(xué)教學(xué)必須“去情境”。更重要的是，相對于一般的“情感”，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)更加重視學(xué)生理性思維與理性精神的養(yǎng)成，也即由理性思維逐步走向理性精神。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)就應(yīng)由單純的“情境”過渡到所謂的“境脈”，或者說，更加重視對學(xué)習(xí)內(nèi)容“內(nèi)在脈絡(luò)\"的分析——在筆者看來，這也就是數(shù)學(xué)教學(xué)中的“整體性教學(xué)\"最重要的一個含義。[10]

由此可見，對于是否應(yīng)將“情境學(xué)習(xí)\"這一語文教學(xué)中十分有用的方法直接推廣應(yīng)用于數(shù)學(xué)教學(xué)，我們應(yīng)持十分慎重的態(tài)度。1進(jìn)而，從類比的角度，我們顯然也可清楚地認(rèn)識到，語文教學(xué)要真正做好“整體性教學(xué)\"并不容易。因為，從情感的角度分析，語文教學(xué)顯然不能簡單地歸結(jié)為“局部”與“整體\"之間的關(guān)系。

進(jìn)而，也正是從情感的角度分析，就語文教學(xué)如何能很好地落實“整體性教學(xué)\"這一指導(dǎo)思想而言，我們就應(yīng)特別重視“逆向設(shè)計”這樣一個思路。例如，就整本書閱讀的教學(xué)而言，我們應(yīng)當(dāng)“遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，確定預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)；根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)提煉閱讀主題，設(shè)計適切的評價內(nèi)容；創(chuàng)設(shè)指向目標(biāo)、貫穿表現(xiàn)性評價的多樣活動，保障充分的閱讀實踐；提供伴讀指導(dǎo)，幫助學(xué)生建構(gòu)閱讀經(jīng)驗圖式，積累整本書閱讀經(jīng)驗”[12]

顯然，上述建議具有很強(qiáng)的規(guī)范性。因此，這方面的教學(xué)還應(yīng)處理好“規(guī)范性”與“開放性”之間的關(guān)系，特別是，在任何情況下都不應(yīng)唯一強(qiáng)調(diào)教學(xué)的規(guī)范性，而未能給學(xué)生的主動學(xué)習(xí)留下足夠的空間。因為，正如前面提及的，語文學(xué)習(xí)，特別是閱讀理解，與個人的情感密切相關(guān)（從更深的層面看，即直接關(guān)系到主體的品位、情操與人格），從而必然地具有很強(qiáng)的個體特殊性。也正因此，語文教學(xué)顯然不應(yīng)唯一地強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用，乃至以“評價”作為規(guī)范學(xué)生的重要手段。

這也是一位優(yōu)秀語文教師的著作給我們的直接啟示。“過度規(guī)范化\"很可能造成閱讀的“變態(tài)”：“這種閱讀，不是‘自讀’，而是‘他讀'；不是‘真讀'，而是‘偽讀'；只有‘訓(xùn)練'，沒有‘教育’。\"[13]與此相對照，我們應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)自然的閱讀：“只要是閱讀，從本質(zhì)上說，都應(yīng)該以自然、快樂為原則。\"\"“自然'是言語形態(tài)的健康標(biāo)志；任何矯情、失度、造作都是言語生命的病態(tài)。無論言語說得多么漂亮，讀得多么動聽，如果刻意地在語氣的強(qiáng)弱和語調(diào)的高低、長短上進(jìn)行技術(shù)性的加工或藝術(shù)性的雕琢，對聲音進(jìn)行‘整容’，那都是舍本逐末。\"[14]再者，由于語文教學(xué)主要涉及學(xué)生的情感，我們在教學(xué)中就應(yīng)特別重視學(xué)生的真實感受，強(qiáng)調(diào)與文本的共鳴：“讀書是用身心去擁抱文本”，努力做到“物我由兩忘而統(tǒng)一”[15]

那么，數(shù)學(xué)教師在這方面面臨的主要問題又是什么？特別是，上述“目標(biāo)一主題一活動\"的設(shè)計思路是否也可被用于“數(shù)學(xué)整體性教學(xué)\"？筆者的看法是，由于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與語文學(xué)習(xí)具有不同的性質(zhì)，數(shù)學(xué)教師就應(yīng)更加重視相關(guān)內(nèi)容的整體性分析，特別是，什么是相應(yīng)的核心問題與核心概念、主要的數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)觀念等，并以此指導(dǎo)各個具體內(nèi)容的教學(xué)，從而真正做好“以大馭小，小中見大”[16]另外，除去已經(jīng)提及的由“情境\"向“境脈\"轉(zhuǎn)移以外，當(dāng)前的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)特別重視的又一問題是，不應(yīng)唯一強(qiáng)調(diào)不同內(nèi)容之間的一致性和整體性，也應(yīng)高度重視認(rèn)識發(fā)展的層次性。因為，后者應(yīng)被看成學(xué)生數(shù)學(xué)認(rèn)識發(fā)展十分重要的一個特征。還應(yīng)注意的是，我們不應(yīng)將“序列性”簡單地等同于“層次性”。這也是在談及所謂的“進(jìn)階理論”時應(yīng)當(dāng)特別重視的一個問題。[17]

最后，依據(jù)上面的分析論述，我們顯然也可更清楚地認(rèn)識到積極從事跨學(xué)科閱讀學(xué)習(xí)的重要性。當(dāng)然，就如何做好“跨學(xué)科教學(xué)”而言，還有很多問題需要我們密切聯(lián)系教學(xué)工作深入開展研究。例如，這方面的教學(xué)究竟應(yīng)當(dāng)堅持學(xué)科的視角，還是應(yīng)當(dāng)更加重視對學(xué)科視角的必要超越？或者說，究竟如何才能有效地培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識和方法解決實際問題的能力？希望各科教師都能夠圍繞上述問題積極開展研究，包括通過跨學(xué)科的閱讀思考促進(jìn)這方面認(rèn)識的不斷發(fā)展和必要深化。

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（鄭毓信，南京大學(xué)哲學(xué)系，教授，博士生導(dǎo)師。享受國務(wù)院特殊津貼專家，江蘇省文史研究館館員。從事學(xué)術(shù)研究與各類教學(xué)工作50多年，包括中學(xué)、大學(xué)、研究生教育與各類教師培訓(xùn)工作，多次赴英、美等國以及我國港臺地區(qū)做長期學(xué)術(shù)訪問或合作研究，赴意大利、荷蘭、德國等國多所著名大學(xué)做專題學(xué)術(shù)講演。出版專著30余部，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文近500篇，學(xué)術(shù)成果獲省部級獎7次。在數(shù)學(xué)哲學(xué)、數(shù)學(xué)教育、科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)教育領(lǐng)域有較大影響。）