自20世紀(jì)初以來(lái)的百年新文化運(yùn)動(dòng)，以西學(xué)東漸為契機(jī)的中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)理念被打破，一批先驅(qū)者率先進(jìn)行了中國(guó)畫(huà)的改革和實(shí)踐。自此，“新中國(guó)畫(huà)”以前無(wú)古人的現(xiàn)實(shí)精神和新文化的融入為特點(diǎn)，而呈現(xiàn)為區(qū)別于前人的嶄新面貌；他們開(kāi)辟了中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)的全新領(lǐng)域，并在形式、語(yǔ)言上提供了創(chuàng)意，大批的后來(lái)者正循此蹊徑繼往開(kāi)來(lái)，自覺(jué)躋身于“新中國(guó)畫(huà)”的建構(gòu)與完善之中。

從總體上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)體現(xiàn)的正是承前啟后的普遍性與藝術(shù)特點(diǎn)。在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家那里，他們視傳統(tǒng)為動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，并在運(yùn)動(dòng)中揚(yáng)棄傳統(tǒng)繪畫(huà)的理念、審視其審美價(jià)值與意義，以“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”為特點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)著中國(guó)畫(huà)史的新篇章。

鄭山麓正是在這一波瀾壯闊的“轉(zhuǎn)型”景觀中，涌現(xiàn)出來(lái)的當(dāng)代山水畫(huà)家。他的作品，以直面生活、感受自然、體驗(yàn)造化為突出特點(diǎn)，捕捉自然的清新、蓬勃與蒼郁的生命氣象，在經(jīng)過(guò)心靈的過(guò)濾與提煉中，把客觀世界的山水物象轉(zhuǎn)換為以主觀情懷為特點(diǎn)的山水意想符號(hào)，在重構(gòu)中形成自己的風(fēng)格面貌。

分析作品，不難發(fā)現(xiàn)，鄭山麓的山水畫(huà)基本不作局部的情調(diào)性表現(xiàn)，亦不取“馬一角”和“夏半邊”式的章法、格局，而立足于從自身對(duì)自然的感受和體驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)興奮點(diǎn)，捕捉其氣息和神韻，以營(yíng)造大山、大水、大境界。

究其原因，可以認(rèn)為是一方水土養(yǎng)一方人的結(jié)果。鄭山麓的創(chuàng)作在內(nèi)在結(jié)構(gòu)與精神氣質(zhì)上，體現(xiàn)的是北方山水特有的雄偉、渾然；即使他所作的以南方山水為主題的作品，在筆下也呈現(xiàn)為蒼郁疊翠、厚重渾茫的特點(diǎn)，這當(dāng)然是性情使然、氣質(zhì)使然、審美取向與精神理想使然。

明代董其昌以“南北宗”立論，“揚(yáng)南抑北”，此說(shuō)之謬，今已昭然。北方山水地域的獨(dú)特性，孕育和培養(yǎng)了北方山水畫(huà)風(fēng)格、面貌，它以雄強(qiáng)、壯偉的氣勢(shì)感人，自成格局。鄭山麓當(dāng)屬北派畫(huà)家，傾向大山、大水，偏愛(ài)宏大氣象；因此，他的山水極重張力的營(yíng)造，近看山林層迭、蓊郁深廣，遠(yuǎn)看蒼茫逶迤、氣勢(shì)連綿。

鄭山麓的作品在整體格局中，極重造勢(shì)與造境，山體以幾何形狀為主，用筆流暢并起伏跌宕，并在勾勒中與皴擦結(jié)合，形成質(zhì)感與力度。而且，幾何形狀的山體迭加中呈現(xiàn)為層層遞進(jìn)的特點(diǎn)，造成蒼茫渾然的效果。另外一點(diǎn)是，畫(huà)家在創(chuàng)作中緊緊把握形神兼?zhèn)涞脑瓌t，在強(qiáng)調(diào)意想的生活依據(jù)與自然氣息的同時(shí)，又不拘泥于生活的真實(shí)，在遠(yuǎn)離真山真水中發(fā)揮想象的豐富性和自由性，使筆下的山水意想成為主觀精神與理想境界的折射。

可以看出，鄭山麓是以寫(xiě)生入手，對(duì)山川流水云煙等素材極為熟悉，他的寫(xiě)生是與靈感的激發(fā)、激情的孕育同步共生的。這樣，他的寫(xiě)生在強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的感覺(jué)中，形成寫(xiě)意的表達(dá)方式，不拘泥于細(xì)節(jié)的真實(shí)，而強(qiáng)調(diào)整體的氣韻傳達(dá)，用以營(yíng)造一種凜然與雄渾之氣。

在干濕、濃淡、疏密、澀潤(rùn)的對(duì)比互動(dòng)與和諧統(tǒng)一中，畫(huà)面在動(dòng)靜統(tǒng)一的狀態(tài)下形成了穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而山川、流水、云煙與屋舍等在“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”中得到適當(dāng)?shù)呐渲茫由仙襟w的實(shí)在性與云煙的虛幻性的結(jié)合，使畫(huà)面產(chǎn)生了空靈感與飄逸感；由于，山水意象極重筆墨的運(yùn)用與變化，使堅(jiān)硬、崢嶸的崖石峭壁在冷硬之中顯出蒼潤(rùn)之感；而且，意象的輪廓與形體在寫(xiě)意表現(xiàn)中，以筆線的節(jié)奏、韻律進(jìn)行了書(shū)寫(xiě)性的運(yùn)行，使線與墨色融為一體，以表現(xiàn)自然、空氣、山林的原生態(tài)美感和清新氣息。

重要的是，鄭山麓堅(jiān)持面對(duì)自然，在自然中升華自己的審美觀和藝術(shù)理想，而且，他在面對(duì)自然中，以作品抒發(fā)自己的真摯情感，以作品與自然交流，以作品與世界對(duì)話，在作品的創(chuàng)作與完成過(guò)程中，去接近藝術(shù)的規(guī)律與本質(zhì)，去實(shí)現(xiàn)“物我兩忘”的理想境界。

中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意原則與意象表現(xiàn)手法，從本質(zhì)上說(shuō)，就是強(qiáng)調(diào)一種“感覺(jué)”，表現(xiàn)一種“感覺(jué)”，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成一種獨(dú)特的文化理念、思維方式與筆墨秩序；千百年來(lái)，歷代畫(huà)家無(wú)不為之傾盡畢生精力，為我們留下寶貴遺產(chǎn)。但是，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代不同的精神理想和心靈需求，藝術(shù)亦應(yīng)在“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的要求中，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，為時(shí)代留下精神印跡。

鄭山麓自覺(jué)地履行作為當(dāng)代畫(huà)家的使命與責(zé)任，用自己的畫(huà)筆去謳歌祖國(guó)的壯麗山河，以藝術(shù)的形式、語(yǔ)言去抒發(fā)自己的情懷，這一切都凝聚在他的作品中；所以說(shuō)，在他作品中的一筆一墨、一點(diǎn)一線都是浸滿著情感的，都洋溢著發(fā)自內(nèi)心的激情，可以認(rèn)為，鄭山麓筆下的山水藝術(shù)抒寫(xiě)的是他的內(nèi)心圖景。

當(dāng)前，處在一個(gè)“轉(zhuǎn)型”與“嬗變”的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代對(duì)藝術(shù)家提出了更高的要求，它要求我們的藝術(shù)應(yīng)更貼近自然、 更貼近人，并在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧；無(wú)疑，這也是擺在當(dāng)代藝術(shù)家的重大命題，這個(gè)命題的廣闊性、普遍性與深刻性，極大地激發(fā)著畫(huà)家的積極性與創(chuàng)造性，這是時(shí)代的必然，也是歷史的必然。

鄭山麓作為當(dāng)代山水畫(huà)家，正經(jīng)歷著觀念更新的歷練與過(guò)程，他看重這個(gè)過(guò)程，因?yàn)椋堰@個(gè)過(guò)程看作是一個(gè)提高自己、充實(shí)自己，攀登精神高地的必由之路。藝術(shù)之旅不是一蹴而就的，鄭山麓不畏艱難、不怕坎坷，他在遙望理想目標(biāo)中建立自信的信念，因此，展現(xiàn)在他面前的前景是廣闊的，我們深信這一點(diǎn)。