張琰彬

摘 要：英語的強(qiáng)勢傳播使英語成為全球共通的語言，運(yùn)用語言接觸相關(guān)理論，對英語全球化背景下的漢語耗損情況進(jìn)行調(diào)查，詳細(xì)分析了漢語耗損的原因，并就英語的強(qiáng)勢傳播對中國文化的負(fù)面影響進(jìn)行論述，旨在引起重視，以期漢語耗損現(xiàn)狀得到改觀。

關(guān)鍵詞：語言接觸；英語帝國主義；漢語耗損；英語全球化

中圖分類號：H31 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）14-0197-02

千百年來，漢語承載著中華民族的文化，是中國人思想的載體和身份的標(biāo)簽。但隨著英語的強(qiáng)勢傳播，漢語越來越面臨著危機(jī)。2012年，中國青年報社會調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和新浪網(wǎng)進(jìn)行的一項調(diào)查（1770人參加）顯示，83.6%的人認(rèn)為現(xiàn)在人們的漢語應(yīng)用水平下降了，其中45.0%的人表示“下降很多”。英語在國內(nèi)的普遍運(yùn)用和高度重視使?jié)h語受到了前所未有的傷害；其次，國人的漢語自覺意識和民族認(rèn)同感不斷衰微。中國一批正義愛國之士也表達(dá)了對漢語和中國文化的憂慮：朱競（2005）認(rèn)為：“在歷史與現(xiàn)實、‘內(nèi)憂與‘外患的多重夾擊中，漢語如何延續(xù)其傳統(tǒng)的血脈，守住我們的文化和根，這是擺在當(dāng)代中國人面前的一個非常嚴(yán)肅的問題。”

一、漢語耗損研究的理論背景：漢英語言接觸

語言耗損（language attrition）指的是第二語言或外語學(xué)習(xí)者經(jīng)過若干時間（例如數(shù)月、數(shù)年乃至數(shù)十年）不使用而產(chǎn)生的第二外語或外語技能知識喪失或退化的現(xiàn)象， 亦可指操母語者生活在第二語言環(huán)境中而產(chǎn)生的母語技能退化和喪失的現(xiàn)象（蔡寒松， 2004： 924）。本文所討論的漢語耗損現(xiàn)象專指第二種。

下面筆者就漢語耗損現(xiàn)象做了具體調(diào)查研究。

二、英語全球化下的漢語耗損研究

通過筆者對大學(xué)生漢語應(yīng)用水平的實驗調(diào)查，進(jìn)一步說明漢語耗損的程度，并探究背后的原因，以及漢語耗損對中國文化的負(fù)面影響。

（一）大學(xué)生漢語應(yīng)用水平調(diào)查

1.目標(biāo)樣本和試卷設(shè)計

本研究選取53名大學(xué)三年級學(xué)生（本實驗中不考慮專業(yè)背景和地域差異）作為目標(biāo)樣本。測試為聽寫，由30個常用成語組成，其素材來源于各省歷年高考語文試卷中考查語文基本功的客觀題。為了方便計算分值，取了前25個成語進(jìn)行統(tǒng)計，滿分100分，每個4分，錯誤和空白都記0分。

2.評分標(biāo)準(zhǔn)

本研究通過對53名目標(biāo)受試發(fā)放測試卷，回收有效問卷50份，然后統(tǒng)計這50名受試25個成語的正確率。試題的評分等級分為5個等級：滿分、優(yōu)秀、良好、及格和不及格：滿分100分；優(yōu)秀80分以上；良好70—79分；及格60—69；不及格60分以下。

3.分析和結(jié)論

在對受試的測試完成后，我們統(tǒng)計了測試卷的成績（滿分100分）。根據(jù)我們之前的評分標(biāo)準(zhǔn)，目標(biāo)受試的成績分布如下。

從上面表中可以看出，在50名目標(biāo)受試中，沒有滿分受試存在，即所占百分比為0；優(yōu)秀的有9個，占總目標(biāo)受試的18%；良好的受試有3個，所占百分比6%，及格的受試有20個，占總目標(biāo)受試40%；不及格的受試有18個，所占百分比36%，從數(shù)字上看及格人數(shù)最多，接下來依次是不及格、優(yōu)秀、良好；也就是說大部分受試的成績只是及格線上。

（二）總結(jié)

綜合討論結(jié)果，筆者在對實驗結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計過程中，將發(fā)現(xiàn)的成語錯別字的幾個主要問題總結(jié)如下。

1.常見字寫錯或以拼音代替。如：“孑然一身”。錯別字有“潔、截、了、桀、劫”；還有把“孑然一身”的“身”寫為“生”；而“瞠目結(jié)舌”的聽寫中，有23個人寫錯，有“嗔、嘡、瞪”等；錯得最多的是“美輪美奐”有42個人寫錯，即錯誤率達(dá)到84%。還有人將“引吭高歌”寫錯為“飲行高歌”或是“引杭高歌”！還有很多受試將不會寫的字以拼音代替：jié然一身！或只寫偏旁部首，如“瞠目結(jié)舌”的“瞠”只寫出“目字旁”，右邊是空著的。

2.有些錯別字類型單一，如將“甘拜下風(fēng)”的“拜”寫為“敗”；而另外有些錯字的版本相當(dāng)多，如“工于心計”的“工”寫錯為“功、宮、攻”；“引吭高歌”的“吭”寫錯為“杭、行、航、亢、抗”，“引”寫為“飲”；“瞠目結(jié)舌”的錯誤版本有“‘目字旁+掌目截舌”；“鋌而走險”為“挺爾走險”；“和盤托出”的錯誤版本為“盍盤托出”；“一副對聯(lián)”寫錯為“一幅對聯(lián)”；不一而足！

3.書寫潦草。筆者將測試卷回收后，在統(tǒng)計數(shù)據(jù)的過程中發(fā)現(xiàn)有一個被試只寫了7個，其他都是空著的；而且大部分受試的字跡非常潦草，難以達(dá)到美觀大方的漢語書寫標(biāo)準(zhǔn)，更別說對美觀程度要求更高的硬筆書法了。

本文的受試是大學(xué)三年級學(xué)生，從上面的實驗分析過程看出測試的不合格率為36%，而且優(yōu)秀率（18%）和良好率（6%）也非常低，也沒有滿分成績存在，這個統(tǒng)計的結(jié)果令人心痛，漢語應(yīng)用能力的不足遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們的想象，這些是經(jīng)過高考，進(jìn)入大學(xué)的天之驕子，短短3年，漢語水平不足，怎能不令人擔(dān)憂？

三、漢語耗損原因分析

對于漢語耗損原因，借用白先勇先生對現(xiàn)代漢語命運(yùn)的闡釋來分析漢語耗損原因。

（一）外患——英語帝國主義

文化帝國主義的概念是由Schiller于1976 年的《傳播與文化支配》一書中首度被使用和詮釋，而后來的Said在《東方學(xué)》中強(qiáng)調(diào)指出西方人制造出的東方學(xué)是被當(dāng)作一種西方認(rèn)識東方的框架與視角，它以西方對東方的支配、霸權(quán)為基礎(chǔ)讓西方處在有利地位而替東方講話的東方學(xué)。筆者認(rèn)為這實際上就是西方人在用自己的概念認(rèn)識來間接影響和主導(dǎo)東方人的思維意識和價值觀。

（二）內(nèi)憂——國人對漢語的輕視

千百年來，古老優(yōu)雅、雋永有致的漢語是我們五千年文明中最美麗的部分，承載著我們民族獨(dú)特深邃的思想、代表著我們文化的印記，我們的根。但是今天的漢語危機(jī)卻如此嚴(yán)重，讓人心痛，折射出國人對于本國傳統(tǒng)文化和價值觀的漠視甚至缺失。中國青年報社會調(diào)查中心調(diào)查顯示：57.1%的人認(rèn)為傳統(tǒng)文化傳承出現(xiàn)斷裂，漢語表達(dá)日益粗鄙化；60.9%的人認(rèn)為當(dāng)下中國存在“漢語危機(jī)”。筆者覺得用朱競（2005）的話來評述中國人這一狂熱的現(xiàn)象最合適不過：“現(xiàn)在看來，危機(jī)已不僅僅來自外語的威脅，禍起蕭墻更讓人憂心忡忡。我們自身的放縱和茍且是一種妥協(xié)，甚至是一種投降，使得漢語文化被顛覆來得更直接、更容易。” 另外，漢語危機(jī)還來源于中國人大量使用電腦取代手寫，筆者所做的調(diào)查實驗中就顯示，有近半學(xué)生字跡潦草，難于辨認(rèn)，或者缺橫少捺。

（三）漢語危機(jī)對中國文化的負(fù)面影響

且看當(dāng)下國人還有幾人在吟歌賦詩？“迂腐、過時、晦澀”是許多人給古詩詞扣上的帽子，但其實許多精髓、天人合一等哲學(xué)思想便出自其中。連舒婷都給予古詩詞極高的位置：“古典詩詞的潛移默化，涓涓潺潺，積少成多，是我們平時想不起，終身扔不下的無形財富；是純凈的源頭；是漢語的核心；是薪火相傳的民族精神；是中國文明社會的基本構(gòu)架。”仔細(xì)品讀這段話，讓人感觸頗深，很有共鳴，但是轉(zhuǎn)眼看看當(dāng)下，又覺得何其悲哉！

與此形成鮮明對照的是，英語在中國極受追捧，數(shù)以千萬計的人學(xué)英語、還有一陣過洋節(jié)的熱潮：情人節(jié)、愚人節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)在中國大行其道，年年紅火；而中國的傳統(tǒng)節(jié)日如端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等卻無人問津；若遇到情人節(jié)剛好在春節(jié)的時候，甚至?xí)霈F(xiàn)厚此薄彼的現(xiàn)象，真是讓人看了心寒！

究其原因，除了過分膜拜西方文化導(dǎo)致的文化崇拜外，對本國文化不自信、不認(rèn)同是根本原因。民族認(rèn)同感的缺失對于一個民族非常危險，因為“沒有民族性我們就失去了自我認(rèn)同的基點”（閻真，2005；轉(zhuǎn)引自陳海葉 2012）；其次，與國人輕視漢語不同的是，東方文化已經(jīng)在西方開始慢慢興起，國學(xué)大師季羨林（2005）就曾預(yù)言21世紀(jì)是東方文化的時代，這是不以人們的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。用東方“天人合一”的思想和活動，濟(jì)西方“征服自然”之窮，就可以稱之為“東西文化互補(bǔ)論”。

四、結(jié)語

英語全球化背景下，漢語受到了嚴(yán)重的沖擊和損害，而其背后的文化耗損更隱性、威脅性更大，因為這關(guān)乎民族認(rèn)同感甚至民族存亡的問題。本文的實驗研究發(fā)現(xiàn)了漢語應(yīng)用能力危機(jī)甚至比預(yù)期更為嚴(yán)重，發(fā)人深省，但這也只是冰山一角，真正漢語耗損現(xiàn)象還在繼續(xù)蔓延、中國文化還在繼續(xù)受到戕害。所以，在“內(nèi)憂外患”的雙重夾擊下，漢語如何延續(xù)傳統(tǒng)血脈，走得更遠(yuǎn)更廣，是擺在炎黃子孫面前的一個大問題。作為中華兒女，我們能否意識到每個人都有責(zé)任保護(hù)最貼近我們內(nèi)心深處的母語、或是吟唱在《詩經(jīng)》、《離騷》、《蜀道難》中的連接著中華文化血脈的聲音呢？

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