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馬克思休閑思想研究專題主持人語

龐學銓

(浙江大學 人文學院，浙江 杭州310058)

《湖北理工學院學報(人文社會科學版)》自2012年第6期開設“休閑文化研究”專欄后，連續發表了一系列相關文章。本期“休閑文化研究”專欄，又集中發表3篇探討馬克思休閑思想及國內近年這方面研究的綜述文章。這樣的堅持和努力，推進了國內休閑研究，也提升了學報在休閑研究領域的影響力，值得高興和贊賞。

這里我不準備對上述文章作具體的點評和推介，而想說幾句與如何更好推進休閑研究相關的話，或許隱約也與本專欄的文章有點兒關聯。

20多年來，國內對休閑研究感興趣的人不斷增多，發表的論著逐年遞增，休閑研究出現了令人興奮的態勢和值得期待的前景。同時，我們也看到，目前絕大多數的休閑研究主要著眼于各個領域的休閑活動，更關注休閑的應用性和實用價值,當然也有一些學理性的研究成果。但總的看來，對于理論研究深入和休閑學科建設的期待而言，還有許多基礎性的理論問題需要正視和探討，而其中最重要的是兩個問題。

一是“休閑”究竟是什么？要獲得休閑的定義，應遵循以下原則：1)超越工作與休閑的絕對二分法；2)連接個人活動與社會活動；3)融合身體感受與心靈體驗；4)超越自由與制約的對立；5)超越目的和無目的的區分；6)避免難以把捉的懸浮于現實之上的抽象。能夠符合上述原則的一個概念是“生活”：工作和休閑都是生活的一種內容或形式；生活既可以是個人性的，也可以是社會性的；生活是一個過程，身體放松的感受與心靈愉悅的體驗可以異時性或共時性獲得；自由與制約共存于生活中；生活中的內容與過程可以是有目的的，也可以是無目的的；與生活相關聯、屬于生活的活動內容和形式，既可以是具體的、可把捉的，也可以是抽象的體驗性、審美性的境界，并由之成為生命的一種形式，表現為“成為人”的過程。因此，將休閑與生活密切聯系，放置于生活之中，應該是界定休閑概念的一個可能正確的方向。我認為休閑是個體在相對自由的狀態下，以自己喜愛的方式進行所選擇的活動，并獲得身心放松與自由體驗的生活。這樣的休閑是生活的組成部分，是一種具有特定內容和形式的生活。當人的生活處于休閑狀態，休閑便是一種生活狀態；當人喜愛進行某種方式的休閑并成為自己的生活習慣，休閑就成為一種生活方式。對馬克思休閑思想的探討，若同樣從上述對休閑的理解出發，也許又會呈現出不同的內容和形態。

二是休閑學的學科根基在哪兒？先說一下我對幾個目前理解和使用模糊混亂的概念的看法：休閑學( Leisure Studies)，是關于休閑理論自身體系的研究；休閑科學(Leisure Science)， 則是指建立從休閑學理論出發，對相關實踐領域休閑現象的研究所形成的休閑理論集群，如，“休閑經濟學”、“休閑社會學”、“休閑心理學”等等，亦可稱為休閑學的學科群。兩者可以統稱為休閑學科，對休閑學科和其他休閑問題的研究，都可以叫休閑研究(Leisure Research)。休閑學是一門具有完全交叉性特征的獨立學科。但我們仍然可以追問它的學科歸屬、學科根基問題，正如：中國哲學、外國哲學都是獨立學科，但又都同屬于哲學學科；哲學、歷史學、語言文學、藝術學都是獨立學科，也都同屬于人文學科。這也是休閑學的學科地位問題。

休閑學研究人的休閑生活，而人的休閑生活也涉及社會生活的各個方面，以及人與環境、與自然的協調關系，因而，休閑學是專門領域的哲學中最具交叉性的學科。若認同前述關于休閑概念的界定，則可以確定休閑學是關于休閑生活的哲學，是一種生活哲學。把休閑學奠基于生活哲學，也便可以將休閑學與社會學、心理學、旅游學等清晰地區別開來，從而形成自身的話語體系、理論建構和學科特色，真正推進休閑理論研究的深入和休閑學的學科建設。

(責任編輯陳詠梅)

[作者簡介]龐學銓，浙江大學人文學院哲學系教授，外國哲學和休閑學博士生導師，博士；研究方向:現代西方人文主義哲學、當代德國政治哲學、新現象學、休閑學。

[收稿日期]2016-02-29

DOI編碼:10.3969/j.ISSN.2095-4662.2016.02.003