□付礫樂

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猴年春晚海外傳播的民族化符號(hào)分析

□付礫樂

摘要：本文從2016年春晚使用的三類符號(hào)——多元民族包容的特色民族符號(hào)、彰顯中華民族形象的“中國(guó)”符號(hào)以及海外中華兒女共慶佳節(jié)的中華民族符號(hào)入手，分析了其海外傳播的民族符號(hào)特色及其對(duì)構(gòu)建并強(qiáng)化本屆春晚海外傳播儀式所起的作用。

關(guān)鍵詞：央視春晚；海外傳播；民族符號(hào)

從某種程度上說，央視春晚作為中央電視臺(tái)每年春節(jié)的既定節(jié)目，其內(nèi)容的選擇與呈現(xiàn)方式即是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)問題與文化熱點(diǎn)抽象化后，以大眾媒介為傳播平臺(tái)，進(jìn)行符號(hào)化傳播，從而構(gòu)建文化儀式、強(qiáng)化身份認(rèn)同的過程。根據(jù)央視在YouTube這一美國(guó)熱門視頻網(wǎng)站上設(shè)立的央視春晚頻道數(shù)據(jù)顯示，截止到2016年2月16日，央視春晚完整視頻的播放量已超過56萬次，“點(diǎn)贊數(shù)”為1526次而“不喜歡”數(shù)量832次。由此簡(jiǎn)單推算的結(jié)果是，從某種程度上，使用YouTube觀看春晚的觀眾滿意人數(shù)過半，且該視頻的892條評(píng)論中，雖不乏負(fù)面評(píng)論，但仍有網(wǎng)友在海外看到央視春晚時(shí)表示“很開心”“想家了”。海外傳播效果優(yōu)于國(guó)內(nèi)并非游談無根，本文擬從符號(hào)視角對(duì)此做出闡釋。

一、多元民族包容的特色民族符號(hào)

通過現(xiàn)場(chǎng)直播的形式將不同地域少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、音樂舞蹈、服飾飲食呈現(xiàn)到舞臺(tái)之上，展示多元民族包容性的民族特色，已成為歷年春晚的必備內(nèi)容。這不僅可以再現(xiàn)各地民族共慶春節(jié)的差異化慶祝儀式、營(yíng)造多元文化的節(jié)慶氛圍，同時(shí)還可以借助媒體多平臺(tái)的傳播方式，將這一慶祝活動(dòng)“媒介化”，構(gòu)成一年一度的“媒介事件”，賦予其媒介儀式的“盛大性、神圣性、慶典性和融合性”，①使其成為媒介事件“儀式化”后產(chǎn)生的重大媒介儀式②：這種基于普遍的民眾認(rèn)同心理、通過媒介短時(shí)強(qiáng)化傳播的方式，使央視春晚集我國(guó)多元的少數(shù)民族符號(hào)于同一舞臺(tái)，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上形成新的民族節(jié)慶儀式傳播范式，從而影響海外觀眾對(duì)央視春晚的認(rèn)知。

本屆央視春晚是繼1998屆、1996屆和2002屆春晚設(shè)立分會(huì)場(chǎng)后，第四次啟用多地互動(dòng)方式完成春晚直播。本屆春晚主會(huì)場(chǎng)仍為北京，四個(gè)分會(huì)場(chǎng)分別為福建泉州、陜西西安、廣東廣州和內(nèi)蒙古呼倫貝爾，形成東西南北“四地同構(gòu)”的局面，以實(shí)現(xiàn)“東西南北中、全民大聯(lián)歡”的互動(dòng)過程。且四個(gè)分會(huì)場(chǎng)均設(shè)在室外，結(jié)合當(dāng)?shù)氐募竟?jié)特色和民族特點(diǎn)設(shè)計(jì)舞臺(tái)布局、主持人造型和節(jié)目?jī)?nèi)容，不僅從宏觀上表現(xiàn)了我國(guó)多元的民族特點(diǎn)，同時(shí)也將生活化的民族節(jié)慶儀式滲透其中。

從場(chǎng)地分布來看，四個(gè)分會(huì)場(chǎng)的地域特點(diǎn)與民族特色都十分突出：福建泉州閩南風(fēng)情、陜西西安粗獷豪邁、廣東廣州粵語綿綿、內(nèi)蒙古熱情奔放。建立于不同的自然與人文風(fēng)情之上的民族面貌，共同構(gòu)成了央視春晚的表演基調(diào)：少數(shù)民族多元融合。節(jié)目?jī)?nèi)容的設(shè)計(jì)以少數(shù)民族賴以生存的地域與民俗傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，不僅豐富了節(jié)目表演形式，也增強(qiáng)了節(jié)目呈現(xiàn)的真實(shí)性。以內(nèi)蒙古分會(huì)場(chǎng)的節(jié)目為例，節(jié)目從主持人到表演者均穿著蒙古族服裝，并在為央視春晚特別布置的蒙古包中完成表演過程。基于內(nèi)蒙古天高地闊的地理特點(diǎn)，所選取的表演歌曲均具備“天地遼闊、氣勢(shì)磅礴”的聲音特點(diǎn)，配以當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘鸟R頭琴低沉厚重的琴聲，加之內(nèi)蒙古地區(qū)的特色食物與家具，呈現(xiàn)出濃郁的內(nèi)蒙古民俗特色，強(qiáng)化了央視春晚民族符號(hào)傳播與儀式構(gòu)成。

此外，各民族文化的融合也是本屆央視春晚所追求的節(jié)目?jī)?nèi)容創(chuàng)新形式之一。歌舞《在你偉大的懷抱里》就集合了藏族、維吾爾族、回族、苗族等各少數(shù)民族的表演，不僅向海外華人僑胞傳遞著我國(guó)“各族人民是一家”的民族特點(diǎn)，也向其他國(guó)家的觀眾傳達(dá)了我國(guó)多元民族融合的特點(diǎn)，構(gòu)成了少數(shù)民族齊歌舞的舞臺(tái)奇觀，升華了春晚舞臺(tái)的節(jié)慶儀式感。

二、彰顯中華民族形象的“中國(guó)”符號(hào)

本屆春晚對(duì)“中國(guó)”這一共性概念的刻畫在于兩方面，一方面是從文化視角入手，著力凸顯了我國(guó)的大好河山和文化傳統(tǒng)。例如《山水中國(guó)美》這一歌曲節(jié)目分別由來自臺(tái)灣的林心如、香港的梁詠琪和大陸的劉濤合作演唱，穿著服飾結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)漢服服飾和歌曲所體現(xiàn)的自然特色兩方面特點(diǎn)，以我國(guó)幅員遼闊、壯麗磅礴的自然風(fēng)光為創(chuàng)作基礎(chǔ)，融合兩岸三地同胞共同演繹，意在表達(dá)“中國(guó)”這一博大精深的國(guó)家概念。戲劇演出同樣為歷年春晚必備的“中國(guó)元素”。本屆春晚以《戲有花果山》開場(chǎng)，以“猴”這一生肖特色作背景，包拯、七仙女等文學(xué)形象悉數(shù)登場(chǎng)，京劇、豫劇、越劇等不同劇種交替上演，最終由“孫悟空”和“群星”的合唱結(jié)束演出，展現(xiàn)“猴”熱鬧活潑的生肖屬性，在為海外華人觀眾、尤其是屬相為申猴的觀眾送來猴年獨(dú)特祝福的同時(shí)，也向其他國(guó)家觀眾傳達(dá)著具有中國(guó)特色的生肖文化，加上“猴”這一動(dòng)物形象本身的靈動(dòng)活潑特點(diǎn)，使得傳播儀式的構(gòu)建兼具厚重感與靈動(dòng)性。

另一方面，媒介作為受眾和信息的連接橋梁，肩負(fù)著娛樂大眾和教化大眾的雙重使命，而央視春晚作為中央電視臺(tái)一年一度的節(jié)慶綜藝晚會(huì)，其宗旨除了打造歡樂喜慶的節(jié)日氛圍之外，也自然具有政治性和宣傳性，這要求其舞臺(tái)語言設(shè)計(jì)和節(jié)目?jī)?nèi)容設(shè)定具有指向性和感染力，這一要求在本屆春晚中體現(xiàn)得尤為明顯：著眼于政治視角，從國(guó)家大局建設(shè)與成就的宏觀層面，向海外受眾傳達(dá)了祖國(guó)強(qiáng)盛的發(fā)展歷程，強(qiáng)化了“中國(guó)”這一整體概念。

中國(guó)電視與其他主流媒體一樣，都是中國(guó)共產(chǎn)黨和政府的宣傳媒介，承擔(dān)著宣傳黨的基本路線和方針，塑造社會(huì)主義中國(guó)的良好形象，溝通黨、政府和人民的聯(lián)系等政治任務(wù)，這些都是中國(guó)電視與其他傳媒共同的政治品質(zhì)。③每年春晚也均會(huì)根據(jù)當(dāng)年的政治環(huán)境變化，來突出對(duì)國(guó)家發(fā)展和人民生活具有重要影響的政治事件和內(nèi)容。過去一年我國(guó)“十二五”計(jì)劃圓滿收官、反腐倡廉成果豐碩、人民幣納入特別提款權(quán)，這一系列國(guó)內(nèi)外成就自然成為春晚舞臺(tái)不可缺少的傳播符號(hào)。雖然大量、多次、連續(xù)出現(xiàn)的政治符號(hào)成為本屆春晚飽受觀眾詬病的一大原因——從某種程度上，“高強(qiáng)度、高頻率”的政治符號(hào)植入似乎與“春節(jié)”這一傳統(tǒng)節(jié)日的大眾性和民間性格格不入，但在海外傳播過程中，這種強(qiáng)化政治成就的媒介儀式卻獲得了海外觀眾的一定認(rèn)可。一方面，通過YouTube觀看央視春晚的部分華人網(wǎng)友認(rèn)為，本屆春晚傳達(dá)出了更加繁榮富強(qiáng)的中國(guó)形象，自豪感油然而生，這種以“中國(guó)”這一共性概念為基礎(chǔ)的中華民族符號(hào)強(qiáng)化了中國(guó)在海外傳播平臺(tái)上的整體形象；另一方面，央視春晚在海外傳播平臺(tái)播出，也為他國(guó)觀眾提供了認(rèn)識(shí)中國(guó)的窗口，部分別國(guó)網(wǎng)友的評(píng)論也認(rèn)為，他們通過春晚進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了中國(guó)、感受到了具有中國(guó)特色的文化儀式。

三、海外中華兒女共慶佳節(jié)的中華民族符號(hào)

在參加儀式的過程中，人們往往并不關(guān)注是否學(xué)到什么新的東西，而是注重在規(guī)則化的儀式程序中使特定的價(jià)值觀和世界觀得到描述和強(qiáng)化。④而我國(guó)在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程中逐漸形成了“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，從某種程度上體現(xiàn)了家庭和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。央視春晚在進(jìn)行符號(hào)化傳播的過程中，其內(nèi)容的家國(guó)同構(gòu)性相較于地方衛(wèi)視的春晚更具深度和廣度，其用于節(jié)目構(gòu)成的民族符號(hào)也更具民族共性和國(guó)家代表性。

在反映“家國(guó)同構(gòu)”儀式傳播的過程中，央視春晚不僅注重對(duì)外傳播，還通過這一舞臺(tái)對(duì)世界各地慶賀春節(jié)活動(dòng)情景再現(xiàn)，這在體現(xiàn)中華民族兼具包容性與多元化特點(diǎn)的同時(shí)，也在強(qiáng)化中華民族的共性——無論身處何處都會(huì)在特定時(shí)刻慶賀我國(guó)的傳統(tǒng)春節(jié)，迎接新春。本屆春晚對(duì)世界各地慶賀活動(dòng)的再現(xiàn)開始于生于猴年的聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文的猴年賀詞，之后依次展示了莫斯科、紐約、倫敦、巴黎的華人迎新年活動(dòng)，參與慶祝的華人華僑身著傳統(tǒng)服裝、表演傳統(tǒng)春節(jié)節(jié)目、舉行舞龍舞獅游行活動(dòng)，一系列兼具中華民族符號(hào)和海外異國(guó)文化特征的節(jié)慶儀式，不僅將春節(jié)的年味帶到異國(guó)他鄉(xiāng)，也給央視春晚舞臺(tái)增添了一抹民族特色。

對(duì)于海外受眾而言，尤其是身在海外多年未歸的華人觀眾，雖有時(shí)間和空間的阻隔，但看到具有家鄉(xiāng)特點(diǎn)的節(jié)目呈現(xiàn)在國(guó)家級(jí)的電視晚會(huì)上時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生共鳴。YouTube上的網(wǎng)友評(píng)論正是對(duì)這種家國(guó)情懷的表露。正如網(wǎng)友“Truvein K”評(píng)論到：“在春晚上看到自己的家鄉(xiāng)真的好想哭。泉州，我想你了。”這種評(píng)論所傳達(dá)出的情感可被視為海外受眾對(duì)央視春晚重視傳播民族節(jié)慶儀式的接受和反饋，間接反映出節(jié)目傳播儀式的建構(gòu)效果。

此外，網(wǎng)友“Yao Kinnya”表示，“春晚再多人吐槽，再不好看，于我都是每年一度的必備儀式。”網(wǎng)友“Yafei Dong”也評(píng)論到，“不管春晚有多受爭(zhēng)議，我在他國(guó)都會(huì)看的很開心。”這些評(píng)論無不在強(qiáng)調(diào)著央視春晚為海外華人受眾了解國(guó)家發(fā)展現(xiàn)狀起到了不可或缺的作用。海外華人觀眾不僅成為央視春晚傳播構(gòu)成的接受者，更成為這一文化傳播儀式的參與者，在“中華民族”“炎黃子孫”這個(gè)共同的身份下，在文化、心理上連接成為一個(gè)“共同體”，從而塑造了文化上的認(rèn)同。⑤

注釋：

①⑤邵培仁，范紅霞.傳播儀式與中國(guó)文化認(rèn)同的重塑[J].當(dāng)代傳播，2010(3).

②邵靜.媒介儀式：媒介事件的界定與儀式化表述——以我國(guó)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)為范本[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(4).

③胡智鋒.電視傳播藝術(shù)學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2004:168.

④詹姆斯·W·凱瑞.作為文化的傳播[M].華夏出版社，2005:28.

（作者系中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)碩士生）