教會女子大學(xué)與民國時期女子高等教育的緣起

任飛飛

【摘 要】教會女子大學(xué)是民國時期本土女子高等教育的先行者，綜觀其在中國的進(jìn)程，雖然宗教傳播的本質(zhì)貫穿始終，但不管是作為民國本土女子高等教育對手的刺激或是作為先行者的奠定方面，他都為民國時期女子高等教育的產(chǎn)生與發(fā)展做出了不可否認(rèn)的重大貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】民國時期；教會女子大學(xué)；中國女子高等教育

一、教會女子大學(xué)在中國

女性接受高等教育在今日看來已是不足為奇，但在近代以前這卻被視為禁律。傳統(tǒng)儒道宣揚(yáng)“女子無才便是德”，女性大多不能接受學(xué)堂教育。直到近代，在社會種種因素的影響下，女性終于沖出了封建禮教的桎梏……

中國的教會女子大學(xué)自19世紀(jì)末20世紀(jì)初至 20世紀(jì)50年代初，共存在了60多年的時間。在半個多世紀(jì)的發(fā)展中簡單來說經(jīng)歷了以宗教教育為中心和本土化的兩大歷史階段。宗教中心階段（1905-1926）的教會女子大學(xué)特別強(qiáng)調(diào)服務(wù)傳教事業(yè)，突出神學(xué)教育。一方面是通過宗教課程灌輸宗教內(nèi)容《圣經(jīng)》；另一方面，通過課堂之外的各種宗教活動以示強(qiáng)化。20世紀(jì)20年代以后的中國教會女子大學(xué)逐漸進(jìn)入了本土世俗化的教育階段（1927-1952）。此時的教會女子大學(xué)面臨著風(fēng)起云涌的民族主義和本土國立大學(xué)的挑戰(zhàn)，不得不重新定位。他們紛紛改革宗教課程，同時選舉中國人做校長，改選校董會。到1929年時，大部分教會女大都已經(jīng)脫離完全的宗教化，自然科學(xué)和社會科學(xué)方面的課程與宗教課程并列而設(shè)，課程內(nèi)容的科學(xué)化色彩日漸濃厚。

二、作為民國時期女子高等教育破土動力的教會女大

在很長一段時間內(nèi)，教會擔(dān)負(fù)著近代中國女子高等教育的重任。直到五四運(yùn)動后，自由、平等、博愛的新倫理道德在中國遍地開花。1920年，北京大學(xué)首開女禁，社會實現(xiàn)了“男女同校”的巨變。同時，國人面對本國女子教育被教會女子大學(xué)獨(dú)攬的局面，決心成立自己的女子高校。國立第一所女子大學(xué)即北京高等女子師范學(xué)校于1919年正式成立。

從某種程度上來說，是教會女子大學(xué)所宣揚(yáng)的女教思想促成了民國女子高等教育的問世。來華傳教的西方傳教士不少是女權(quán)主義者，她們開辦女子大學(xué)的主觀希冀就是保障婦女接受高等教育，促進(jìn)男女平等。具體來說，傳教士的女子教育思想主要有三方面：

（一）男女平等角度

上帝造人，男女并重。男女在天資上并無二異，女性亦可與男子一樣接受教育。“人有讀書之父，固可因父而開知識，如有讀書之母，更可因母而益聰明，況引孩提入學(xué)問之途，莫善于母”，狄考文認(rèn)為女性仁慈、耐心，很適合擔(dān)任教師，啟蒙幼童可以取得事半功倍的效果。

（二）女學(xué)與教化角度

林樂知在《全地五大洲女俗通考》中將世界各國教化分為“未教化之人”、“有教化之人”、“文明教化之人”三等。根據(jù)一個國家女人的地位可以評定和判斷一個國家的文明程度。西方國家無不以振興女學(xué)、造就女性為先務(wù)，文明教化之國的女性是有知識有才能的賢母良妻。

（三）女學(xué)與國家振興角度

歐美各國的興盛就是因為提拔女性、振興女學(xué)，正如“凡國不先將女人釋放提拔而教養(yǎng)之，以成其材，決不能有振興之盼望。”忽視婦女教育是中國教化程度不高和國家貧弱的原因。以美國為例，美國之自立在于其人民皆為自主自治之民，美國女性皆能釋放自由、享受平等。

三、作為民國時期女子高等教育奠定基礎(chǔ)的教會女大

雖然教會女大建立至消亡整段歷程中堅持宗教中心的原則，企圖利用宗教對中國人進(jìn)行文化侵略、改變中國人信仰。但其在學(xué)科設(shè)置、師資建設(shè)和學(xué)校理念等方面給中國女子高等教育做出典范、留下珍貴無形遺產(chǎn)，教會的女子高等教育是中國女子高等教育的先導(dǎo)。

以金陵女大為例，可觀教會女子大學(xué)對民國女子高等教育的烙印。

（一）學(xué)科設(shè)置的全面性

中國教會女子大學(xué)都是由接受過高等教育的西方的傳教士建立，為給女大學(xué)生提供全面的教育，在辦學(xué)的課程設(shè)置上，包羅自然科學(xué)和社會科學(xué)各方面，同時兼顧體育、美育、舞蹈等。如此為中國培養(yǎng)了大批高素質(zhì)女性人才。中國女子高校在其影響下，也能在考察社會實際需要后結(jié)合女性的性別特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)科設(shè)置。例如金陵女子大學(xué)就分設(shè)了教育哲學(xué)系、國文學(xué)系、英語學(xué)系、歷史學(xué)系、數(shù)學(xué)物理學(xué)系、物理化學(xué)系、生物地質(zhì)學(xué)系、家事系、體育系、音樂系等科系。

（二）雄厚的師資隊伍

師資力量是一個學(xué)校興辦成功的關(guān)鍵。比如金陵女大初創(chuàng)時教師少且多為外籍傳教士，只有為數(shù)不多的中國教師教授國學(xué)課程。隨其發(fā)展，師資力量也不斷充實，比例也發(fā)生變化，中國教師逐漸成為主力。就其學(xué)歷結(jié)構(gòu)來說，金陵女大的教師多畢業(yè)于世界名牌大學(xué)，如哥倫比亞大學(xué)、密歇根大學(xué)、波士頓大學(xué)、牛津大學(xué)等，其中留學(xué)歸國的碩博生占了很大比例。

（三）注重社會服務(wù)的辦學(xué)理念

受宗教因素影響，教會女大強(qiáng)調(diào)博愛精神和利他行為。金陵女大的校訓(xùn)“厚生”，吳貽芳校長將其解釋為“人生的目的，不光是為自己活著，而是要用自己的智慧來幫助他人和造福社會。這樣不但有益于別人，自己的生命也因之而豐滿。”學(xué)校一般都設(shè)專門的管理機(jī)構(gòu)來統(tǒng)籌社會服務(wù)的工作，如金陵女大的“進(jìn)德部”。社會服務(wù)的對象主要為婦女和兒童，服務(wù)內(nèi)容主要為醫(yī)護(hù)服務(wù)、掃盲教育和兒童行為指導(dǎo)。以此鼓勵學(xué)生服務(wù)大眾、掃除婦女文盲，鼓勵學(xué)生獻(xiàn)身于社會改革和服務(wù)事業(yè)。

四、結(jié)語

中國女性走出閨閣接受高等教育固然是整個中國經(jīng)濟(jì)和文化全面發(fā)展的必然產(chǎn)物，但不能否認(rèn)傳教士對女子高等教育的開創(chuàng)之功。必須承認(rèn)，在教會女子大學(xué)的推動下，中國女子教育才納入了國家建設(shè)的主流話語。

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