馮志潔

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院,江蘇 南京 210095)

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明代江南質(zhì)庫(kù)經(jīng)營(yíng)與藝術(shù)品典當(dāng)
——以浙江嘉興府為中心

馮志潔

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院,江蘇 南京 210095)

明代江南質(zhì)庫(kù)經(jīng)營(yíng),是一個(gè)逐步介入當(dāng)?shù)氐久?、絲織業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程。質(zhì)庫(kù)滲透到當(dāng)?shù)馗黜?xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域之中,成為一個(gè)可以獲取暴利的行業(yè)。與此同時(shí),典當(dāng)藝術(shù)品的行為越來(lái)越普遍,作為抵押物的藝術(shù)品成為質(zhì)庫(kù)經(jīng)營(yíng)者接觸收藏的重要渠道,并使其投資更加多元化。

江南;嘉興;質(zhì)庫(kù);藝術(shù)品;項(xiàng)元汴

質(zhì)庫(kù)是中國(guó)古代一種復(fù)雜的金融機(jī)構(gòu),主要經(jīng)營(yíng)典當(dāng)、貸款業(yè)務(wù),兼及存款、錢票發(fā)行等其他事項(xiàng),涉獵廣泛。關(guān)于我國(guó)典當(dāng)業(yè)的發(fā)展歷史,民國(guó)時(shí)期已有學(xué)者關(guān)注[1]。20世紀(jì)70年代,羅炳綿先生的論文《清代以來(lái)典當(dāng)業(yè)的管制與其衰落》及《近代中國(guó)典當(dāng)業(yè)的社會(huì)意義及其類別和稅捐》對(duì)清代以來(lái)典當(dāng)業(yè)的演變做了探討[2-3]。后文考察了典當(dāng)業(yè)對(duì)于調(diào)劑農(nóng)村及城市下層社會(huì)金融的重要意義,梳理典當(dāng)質(zhì)押的區(qū)別與地域性劃分,并指出典稅與社會(huì)公益事業(yè)、國(guó)家軍餉之間的直接關(guān)系。20世紀(jì)90年代,典當(dāng)史研究專著《中國(guó)典當(dāng)史》[4]出版,書(shū)中考察了中國(guó)典當(dāng)業(yè)發(fā)展源流、典當(dāng)行事與典當(dāng)文化,并對(duì)典當(dāng)與佛教文化、政治生活、社會(huì)生活、社會(huì)風(fēng)尚等關(guān)系進(jìn)行多視角研究,其對(duì)古代文學(xué)作品材料的運(yùn)用豐富了典當(dāng)史研究的資料。此后,劉秋根先生對(duì)中國(guó)古代典當(dāng)業(yè)做了更為全面的論述?！吨袊?guó)典當(dāng)制度史》一書(shū)從中國(guó)古代典當(dāng)業(yè)的起源、名稱和分類談起,之后討論了典當(dāng)業(yè)的資本組織、業(yè)務(wù)分類、營(yíng)業(yè)制度、利率、稅捐等問(wèn)題在不同歷史時(shí)期的發(fā)展情況,由此總結(jié)了典當(dāng)業(yè)在古代經(jīng)濟(jì)史上的作用[5]。而《明清高利貸資本》一書(shū)在延續(xù)上述研究的基礎(chǔ)上更細(xì)致地分析了高利貸資本在明清時(shí)期農(nóng)村和城市的不同地位和發(fā)展情況[6]。近二十年,以區(qū)域典當(dāng)業(yè)發(fā)展史和典當(dāng)經(jīng)營(yíng)者為主體的研究成果頗豐，但是,對(duì)于典當(dāng)業(yè)經(jīng)營(yíng)與區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)聯(lián)系,以及一些特殊的典當(dāng)行為,論者甚少。有鑒于此,本文旨在具體分析典當(dāng)業(yè)在一個(gè)地方的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作方式以及藝術(shù)品質(zhì)押這一特殊的典當(dāng)行為。

明代江南日益繁榮的市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、逐步完善的市場(chǎng)體系,為金融業(yè)的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。質(zhì)庫(kù)作為早期金融業(yè)的重要組成部分成長(zhǎng)迅速。典當(dāng)借貸行為在江南絲織業(yè)生產(chǎn)中普遍存在。在蠶桑重地浙江嘉興府,質(zhì)庫(kù)的運(yùn)作與當(dāng)?shù)氐牡久?、絲織業(yè)休戚相關(guān),同時(shí)還得益于賦役折銀后白銀作為貨幣被國(guó)家接受。商業(yè)的發(fā)達(dá)使得生意人有強(qiáng)烈的資金需求,向質(zhì)庫(kù)抵押典當(dāng)是一種不容忽視的融資方式,資本市場(chǎng)的活躍帶動(dòng)了質(zhì)庫(kù)的興盛?？梢哉f(shuō),質(zhì)庫(kù)已逐步滲透到當(dāng)?shù)馗黜?xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域之中,成為一個(gè)可以獲取暴利的行業(yè)。其中,藝術(shù)品典當(dāng)這一特殊的質(zhì)押行為,讓部分質(zhì)庫(kù)經(jīng)營(yíng)者完成了向收藏者的身份轉(zhuǎn)變,具有經(jīng)濟(jì)和文化上的雙重意義。

一、嘉興質(zhì)庫(kù)的經(jīng)營(yíng)

“質(zhì)庫(kù)”這一行業(yè)在嘉興的經(jīng)營(yíng)運(yùn)轉(zhuǎn),離不開(kāi)當(dāng)?shù)氐久追N植與蠶桑絲織業(yè)的發(fā)展。明中葉以后,蠶桑絲織業(yè)已成為江南地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè),市鎮(zhèn)商業(yè)活動(dòng)大多圍繞其展開(kāi)。嘉興是當(dāng)時(shí)全國(guó)最主要的蠶桑產(chǎn)區(qū)之一。萬(wàn)歷年間,文人李日華在夜晚乘船路過(guò)嘉興府下屬的崇德縣時(shí)遇到的情境是“兩涯比戶皆繅絲聲”[7]20。此處的農(nóng)戶幾乎家家以養(yǎng)蠶繅絲為生。

為何種桑養(yǎng)蠶會(huì)成為他們最重要的生計(jì)方式?顧炎武曾引用《崇德志》記載給出解釋:

崇邑田地相埓,故田收僅足支民間八個(gè)月之食,其余月類易米以供,公私仰給惟蠶息是賴,故蠶務(wù)最重。凡借貸契券必期蠶畢相償。即冬間官賦起征數(shù)多,不敢賣米以輸,恐日后米價(jià)騰踴耳。大率以米從當(dāng)鋪中質(zhì)銀,候蠶畢加息取贖。然當(dāng)鋪中持衡搭包,輕重其間,庾囷狼籍,一出一入,子錢外不止耗去加一矣。以故民間輸納,利蠶畢,不利田熟也。前征追此之難,有由然矣[8]46。

崇德縣地稀人稠,可耕地有限且收益低,農(nóng)戶光憑稻米種植無(wú)法滿足基本生活所需。蠶桑絲織業(yè)的發(fā)展給農(nóng)戶們的經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。崇德縣百姓為了繳納田賦、維持生計(jì),積極從事養(yǎng)蠶、繅絲。在此過(guò)程中,存在一個(gè)“以米從當(dāng)鋪中質(zhì)銀”的環(huán)節(jié)。秋冬之際,稻谷豐收,米價(jià)較為低廉，如果此時(shí)將大米賣出,對(duì)于農(nóng)戶來(lái)說(shuō)很不劃算,交易得來(lái)的收入可能難以養(yǎng)家糊口，但官府征收賦稅在即,很多農(nóng)戶選擇將大米典當(dāng),換銀納賦，等到來(lái)年春天蠶事結(jié)束,農(nóng)戶再用養(yǎng)蠶得來(lái)的收入去當(dāng)鋪贖回大米。正值青黃不接,米價(jià)騰升,農(nóng)戶能夠獲取可觀利潤(rùn)。但是,在這一出一進(jìn)之間,最大的受益人并非農(nóng)戶,而是當(dāng)鋪。當(dāng)鋪收取高額利息,還可能在斤兩上做手腳,從中獲得了優(yōu)渥的回報(bào)。

此類典當(dāng)行為在嘉興一帶并非特例,而是漸漸成為一種習(xí)俗。萬(wàn)歷年間的《秀水縣志》中也記載了類似的事:

邇來(lái)富商設(shè)米典。佃農(nóng)將上米質(zhì)銀,別以下中者抵租,雖豐歲輒稱歉收,遷延逋負(fù)。日者苕上奸民,聚黨相約,毋得輸租巨室。近歲稍息,然亦漸以成風(fēng)。官司催科甚急,而告租者或置不問(wèn)。于是,稱貸完官而田主病,小民得銀耗費(fèi),滿課為難,其后利歸典商。日復(fù)一日,逋負(fù)益積,而佃丁又病,兩者交病,而廩庾焉得不匱,閭閻焉得不貧也。[9]97

這段材料講述了當(dāng)?shù)氐柁r(nóng)欠租的垢俗:佃農(nóng)將上等米典當(dāng)給質(zhì)庫(kù)換銀,用下等米作為地租交給田主,且時(shí)常拖欠。當(dāng)官府向田主催科時(shí),田主只能借貸以完納田賦。借貸的對(duì)象大多還是質(zhì)庫(kù)[10]775。幾經(jīng)折騰,獲利的唯有典商。

嘉興當(dāng)?shù)亓鱾髦恍┟裰V、詩(shī)歌,描寫蠶桑業(yè)與質(zhì)庫(kù)的關(guān)系,如《加一錢》:“欲質(zhì)長(zhǎng)生庫(kù),奈無(wú)襦與袴,只有加一錢,赤手可收成交付。平時(shí)往訴吝至厘毫,蠶細(xì)如毛已為我豪。人以蠶為命,蠶能令人重,加一雖不廉,恃此庶無(wú)恐,但愿蠶花廿四分。新絲入市堆白云,得錢償子母,人我俱欣欣,稽首蠶王應(yīng)我聞?！盵11]78詩(shī)中的“只有加一錢,赤手可收成交付”說(shuō)明質(zhì)庫(kù)已直接借貸給養(yǎng)蠶者蠶桑生產(chǎn)所需資金,待新絲收成之后以高額利息償還。高額的利息是質(zhì)庫(kù)盈利的關(guān)鍵。從買桑養(yǎng)蠶至賣絲不過(guò)一個(gè)月時(shí)間,質(zhì)庫(kù)放貸利息已達(dá)十分之一,質(zhì)庫(kù)的借貸基本上屬于高利貸性質(zhì)。雖然此詩(shī)產(chǎn)生時(shí)間較晚,卻也可以反映質(zhì)庫(kù)與蠶桑生產(chǎn)之間的某種關(guān)聯(lián)。

這些文獻(xiàn)為今人呈現(xiàn)出嘉興質(zhì)庫(kù)的運(yùn)作方式,同時(shí)勾勒出明代江南典當(dāng)業(yè)與稻米、絲織業(yè)之間的聯(lián)系。稻米種植、養(yǎng)蠶繅絲都有著嚴(yán)格的時(shí)節(jié)要求,賦役的征收也有固定時(shí)間。典當(dāng)業(yè)的出現(xiàn)成為溝通三者的橋梁,彌補(bǔ)了中間資金周轉(zhuǎn)存在的時(shí)間差,使得農(nóng)民的收益可以擴(kuò)大,當(dāng)鋪經(jīng)營(yíng)者則在這一過(guò)程中將自己的利益最大化。隨著商品貨幣經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,典當(dāng)業(yè)開(kāi)始直接介入蠶桑絲織業(yè)生產(chǎn)。質(zhì)庫(kù)長(zhǎng)期以來(lái)都是資金融通的主要承擔(dān)者,也因此獲得巨額利潤(rùn)。劉秋根先生在總結(jié)宋代以后典當(dāng)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)時(shí)曾指出:“典當(dāng)業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系越來(lái)越密切”,并進(jìn)一步分析道:“宋代以后,隨著封建經(jīng)濟(jì)體制的變革及商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,典當(dāng)業(yè)的放款大量走向生產(chǎn)者的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域及商品流通過(guò)程,尤其是佃戶或自耕農(nóng)民的‘工本’(即購(gòu)買種籽、農(nóng)具、肥料及耕種、收割的工食費(fèi)用)借貸及商人的流動(dòng)資本借貸更為盛行。因而其經(jīng)濟(jì)意義亦大為濃厚,對(duì)生產(chǎn)流通的影響也大大增加了”[5]26。明代江南典當(dāng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)運(yùn)轉(zhuǎn),正是一個(gè)逐步介入當(dāng)?shù)氐久住⒔z織業(yè)的過(guò)程,農(nóng)戶的典當(dāng)行為已屬于生產(chǎn)性借貸,生動(dòng)地反映了典當(dāng)業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)經(jīng)營(yíng)和商品流通過(guò)程的影響。

二、質(zhì)庫(kù)的暴利

典當(dāng)業(yè)在明代的江南地區(qū)實(shí)屬暴利行業(yè)。明中后期的賦役征收以田產(chǎn)作為主要依據(jù),經(jīng)營(yíng)質(zhì)庫(kù)本身并不需要承擔(dān)賦役,這大大增加了質(zhì)庫(kù)的利潤(rùn)空間。江南地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)都是國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源,“江南重賦”更是有明一代官員們討論的重要議題。相較于沉重的賦役負(fù)擔(dān),質(zhì)庫(kù)生意確實(shí)獲利豐厚。

生活在萬(wàn)歷年間的劉世教(字少彝,海鹽人)曾比較嘉興府海鹽縣經(jīng)營(yíng)田產(chǎn)與質(zhì)庫(kù)之間巨大的收益差距:

夫素封之家,即有恒產(chǎn),而要之踐更輸挽,其奔走于公家者,亦甚繁且苦矣,獨(dú)旅人之質(zhì)庫(kù)不然,其擁資甚厚,其朘利甚渥,其經(jīng)營(yíng)又甚逸,而名不掛版圖,事不涉催科,抑何其多倖甚也。請(qǐng)極言之。遠(yuǎn)不暇援引,姑以鹽論。鹽自均甲以來(lái),田畝三百二十而役,役稍重則破矣。又重則蕩矣,又甚則殺身者有之矣,何者?其最上腴不能及二千金,而瘠者僅三四百金耳。瘠無(wú)論,上田歲得粟可三百斛,以三之一輸公家,積十豐歲而不能二千斛也。賈當(dāng)中金千然,而十歲中俛仰倚之矣,公家之百需又荷之矣,其能有贏焉?鮮矣。質(zhì)庫(kù)不然。其上者母至盈萬(wàn)金,即寡亦不下五六千,是上者一而當(dāng)沃壤之役田五六矣,下者亦不啻三之。其于瘠壤,則上者遂三十而盈,下者亦不啻十五六。歲以什一計(jì),而子錢之入可知也。矧其二之而三之乎,是質(zhì)庫(kù)之最下者,其一歲之入已當(dāng)上田之十歲矣!顧此,則終歲奔走,而不給彼第高枕臥而子母倍息矣。未幾,子復(fù)為母,而又息之矣。其土著者,人弓人得,猶之乎楚也。不則一穙,載之而去,關(guān)譏之法未聞稅金,遂令若曹據(jù)此全利。即比者榷使岀而始議及焉,然僅僅歲數(shù)金止耳。是以富室鮮累世之產(chǎn),而質(zhì)庫(kù)多百年之業(yè)。當(dāng)十歲而更版圖,一里之中慮無(wú)不易其三四,甚且六七。而質(zhì)庫(kù)無(wú)論大小,凡三年必益其一。其甘苦利害,較若列眉,豈待智者而后辨哉!莫非民也,縣絕乃爾。夫豐則朘其脂,侵則乘其急,而倍入焉,且又坐視其溝壑也,忍乎![12]92-93

海鹽縣萬(wàn)歷年間實(shí)施均甲制改革后,額定三百二十畝為一役田。以一役田為單位計(jì)算,上等的土地繳納賦稅后,積十年得糧不到二千斛,折銀相當(dāng)于一千兩。與之相對(duì),當(dāng)?shù)匾?guī)模較大的質(zhì)庫(kù)本金達(dá)上萬(wàn)兩,小型質(zhì)庫(kù)本金也有五六千兩。假設(shè)年利率為十分之一,大型質(zhì)庫(kù)年收益即可達(dá)一千兩;若按年利率十分二或十分之三計(jì)算,小型質(zhì)庫(kù)一年收益也超過(guò)上等土地十年的收益。質(zhì)庫(kù)經(jīng)營(yíng)還不用繳納稅金,利潤(rùn)遠(yuǎn)甚于田產(chǎn),獲利差距高達(dá)十倍以上。

質(zhì)庫(kù)巨額的利潤(rùn)后來(lái)也引起了朝廷注意。到了明晚期國(guó)庫(kù)空虛之時(shí),常有官員提議讓質(zhì)庫(kù)、典鋪繳納一定的貢賦。劉世教正是在這一背景下寫作此文。據(jù)學(xué)者考證,正式營(yíng)業(yè)稅性質(zhì)的典當(dāng)稅,大體是從明朝后期開(kāi)始的,約在萬(wàn)歷年間,且當(dāng)時(shí)稅額很輕。天啟以后這項(xiàng)稅收成為重要稅源之一[5]255。明末官員畢自嚴(yán)(1569—1638,字景會(huì),淄川人,天啟、崇禎年間任戶部尚書(shū))曾在奏議中提出,將典鋪分為五個(gè)等級(jí),每年向朝廷繳納一定貢賦充當(dāng)糧餉:“先該臣部題準(zhǔn)會(huì)議條例省直典鋪?zhàn)梅治宓?計(jì)資本萬(wàn)金以上者為一等,歲輸銀五十兩。七八千金者為二等,歲輸銀四十兩。五六千金者為三等,歲輸銀三十兩。三四千金者為四等,歲輸銀二十兩。一二千金者為五等,歲輸銀十兩,全收完解充餉等。”[13]596這五個(gè)等級(jí)的劃分反映了明代質(zhì)庫(kù)的基本規(guī)模。這些數(shù)據(jù)讓我們對(duì)明代質(zhì)庫(kù)的資本規(guī)模有個(gè)量化的概念。

明代嘉興著名收藏家項(xiàng)元汴(1525—1590,字子京,號(hào)墨林居士)就是一位典當(dāng)商人。項(xiàng)元汴是藝術(shù)品收藏史上極具影響力的人物,同時(shí)也是一名富商,質(zhì)庫(kù)生意做得非常大。朱彝尊描述項(xiàng)元汴“坐質(zhì)庫(kù)估價(jià),海內(nèi)珍異十九多歸之”[14]244-245。質(zhì)庫(kù)經(jīng)營(yíng)為他的收藏事業(yè)提供了巨額資金。明人王世貞(1526—1590)對(duì)項(xiàng)元汴的資產(chǎn)規(guī)模有過(guò)描述:

嚴(yán)世蕃積貲滿百萬(wàn),輒置酒一高會(huì),其后四高會(huì)矣,而乾沒(méi)不止。嘗與所厚屈指天下富家居首等者,凡十七家。雖溧陽(yáng)史恭甫最有聲,亦僅得二等之首。所謂十七家者,己與蜀王,黔公,太監(jiān)黃忠、黃錦及成公,魏公,陸都督炳,又京師有張二錦衣者,太監(jiān)永之侄也。山西三姓,徽州二姓,與土官貴州安宣慰。積貲滿五十萬(wàn)以上,方居首等。前是無(wú)錫有鄒望者,將百萬(wàn)。安國(guó)者,過(guò)五十萬(wàn)。今吳興董尚書(shū)家過(guò)百萬(wàn),嘉興項(xiàng)氏將百萬(wàn)。項(xiàng)之金銀古玩實(shí)勝董,田宅典庫(kù)貲產(chǎn)不如耳。大珰馮保、張宏家貲皆直二百萬(wàn)以上。武清李侯當(dāng)亦過(guò)百萬(wàn)矣。[15]2

項(xiàng)元汴身家將近百萬(wàn),而質(zhì)庫(kù)是其最重要的資產(chǎn),顯然是資本萬(wàn)兩以上的大型典當(dāng)鋪。項(xiàng)元汴善于經(jīng)商,也有些文獻(xiàn)透露出他唯利是圖的一面。馮夢(mèng)禎在為其兄長(zhǎng)項(xiàng)元淇寫的墓志銘中提到了一件事,即三弟項(xiàng)元汴在經(jīng)營(yíng)質(zhì)庫(kù)時(shí)惹上了官司:“季(項(xiàng)元汴)嘗鬻質(zhì)米萬(wàn)余石,而為其人所訟?，樼鹜跸壬詤⒄丶魏?當(dāng)聽(tīng)之,宿高先生(項(xiàng)元淇)行,喜為之德,授指有司聞之先生。先生不可,以書(shū)報(bào)龔令曰:‘余不能庇弱弟,奈何乘其危而利之耶?’龔義之,聞?dòng)谕?嘆曰:‘俗吏污高士耳!’事遂寢。先生終不言?！盵16]225項(xiàng)元汴擅自將別人抵押在質(zhì)庫(kù)的米在未到期之時(shí)賣了出去,結(jié)果被人告上官府?！都魏陶鳙I(xiàn)錄》亦記載了此事[17]409?？梢?jiàn)他在生意上過(guò)于鉆營(yíng),有時(shí)甚至?xí)粨袷侄?。后世史料常把?xiàng)元汴塑造成一個(gè)吝嗇貪財(cái)?shù)募樯绦蜗?就是在這些故事的基礎(chǔ)上加工而成，但恰恰是質(zhì)庫(kù)經(jīng)營(yíng)的暴利,為他浩瀚的收藏提供了充足的資金。

項(xiàng)元汴這一類的典當(dāng)商人,是如何與藝術(shù)品收藏聯(lián)系在一起的?這與當(dāng)時(shí)江南地區(qū)普遍存在的藝術(shù)品典當(dāng)行為密不可分。

三、作為抵押物的藝術(shù)品

在明代江南的質(zhì)庫(kù)經(jīng)營(yíng)中,有一類特殊的典當(dāng)行為——藝術(shù)品典當(dāng)值得關(guān)注。藝術(shù)品典當(dāng)在江南地區(qū)的日益頻繁,讓部分質(zhì)庫(kù)經(jīng)營(yíng)者成為收藏者,完成了社會(huì)身份的轉(zhuǎn)換。

藝術(shù)品典當(dāng)在明代以前的文獻(xiàn)中并不多見(jiàn)。偶有一見(jiàn),為南宋洪邁《夷堅(jiān)志》載:“有攜三畫(huà)詣其質(zhì)庫(kù)求十千,掌事者靳之?？驮?吾買時(shí)用錢三十萬(wàn),此名筆也。特以急闕之故,暫行權(quán)質(zhì),匆慮不來(lái)贖也?！盵18]1814三十萬(wàn)的名家手筆,只求典當(dāng)獲錢十千,卻遭到掌柜的奚落,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)藝術(shù)品典當(dāng)不被重視,隨意壓價(jià)。

明代,有關(guān)藝術(shù)品典當(dāng)?shù)挠涊d逐漸增多,其經(jīng)營(yíng)也漸趨規(guī)模化。明代顧起元《客座贅語(yǔ)》中提到宋代名畫(huà)《清明上河圖》被典當(dāng)一事:“張擇端《清明上河圖》,舊云在南京一質(zhì)庫(kù),后入魏公家;或云在王守溪相公公子處?！盵19]251在比《客座贅語(yǔ)》稍早一些的明初小說(shuō)中,有這樣一則敘述:“其中有一員外,家中巨富,真?zhèn)€是‘錢過(guò)北斗,米爛陳倉(cāng)’。家中開(kāi)三個(gè)解庫(kù),左邊這個(gè)解庫(kù)專在外當(dāng)綾羅段匹,右邊這個(gè)解庫(kù),專當(dāng)金銀珠翠;中間這個(gè)解庫(kù),專當(dāng)琴棋書(shū)畫(huà)古玩之物。每個(gè)解庫(kù)內(nèi)用一個(gè)掌事,三個(gè)主管?！盵20]10此時(shí)已有專門典當(dāng)“琴棋書(shū)畫(huà)古玩之物”的解庫(kù),證明在明代以前已有不少人典當(dāng)藝術(shù)品,到了明代,藝術(shù)品典當(dāng)業(yè)務(wù)已經(jīng)專一化、規(guī)?；?。我們不能確定書(shū)畫(huà)典當(dāng)起于何時(shí),但是明代以后,典當(dāng)書(shū)畫(huà)的記載豐富起來(lái),側(cè)面反映出此際將藝術(shù)品作為抵押物的行為越來(lái)越普遍。

這類典當(dāng)行為的增多,質(zhì)押物品質(zhì)的提升,讓質(zhì)庫(kù)經(jīng)營(yíng)者有機(jī)會(huì)接觸到一些珍貴的古玩書(shū)畫(huà),鍛煉了經(jīng)營(yíng)者的眼力,培養(yǎng)了他們收藏的興趣。作為抵押物的藝術(shù)品也成為質(zhì)庫(kù)經(jīng)營(yíng)者收藏的重要來(lái)源。

明代江南的私人收藏家中不乏從事典當(dāng)業(yè)的商人。除了項(xiàng)元汴,蘇州太倉(cāng)的收藏家王世貞也是一位質(zhì)庫(kù)經(jīng)營(yíng)者。在王世貞的文集中不止一次提到自己的質(zhì)庫(kù)。很多珍貴的書(shū)畫(huà)作品,正是別人抵押到他的質(zhì)庫(kù)中,后來(lái)成為他的收藏品，如趙孟頫的《千字文》帖:“新安吳生以趙文敏篆書(shū)千文乞余跋。文敏此書(shū)極精整,有意出徐騎省、周右丞上。絹素用織成烏絲欄,是南渡后修內(nèi)司物,目所未見(jiàn)。吳生別之二歲,所乃在余質(zhì)庫(kù)中。驚問(wèn)主事者?生質(zhì)之,得四十金,用為豪具,徑去不顧矣。”[21]185據(jù)考證,此“新安吳生”是徽州歙縣商人吳治,也是當(dāng)時(shí)一位大收藏家,歙縣溪南吳氏家族的收藏傳統(tǒng)正始于他和同族兄弟吳守淮[23]。王世貞偶爾也會(huì)表現(xiàn)出“君子不奪人所好”的一面,比如將范仲淹所書(shū)《伯夷頌》歸還主人:“此帖與忠宣公《告身》,跋之月余,而其后人主奉不能守,作余質(zhì)庫(kù)中物者十年矣。余聞之,數(shù)責(zé)其以原價(jià)取贖,不得。今年初夏悉理散帙,分授兒輩,因舉此二卷以歸主奉,且不取價(jià)。嗟夫,余豈敢以百金市義名,顧滿吾甘棠勿剪之愿云耳。為范氏后者,時(shí)時(shí)念文正公之手澤;為它人者,遠(yuǎn)則念伯夷,近則念李總管。庶幾其常為魏公家有哉?！盵22]329另一件珍貴的書(shū)法作品《絳帖》(北宋潘師旦摹刻,匯集了歷代法書(shū)名帖),則是別人當(dāng)給了王世貞的女婿華叔陽(yáng):“此帖吳中黃勉之以十二千得之于市,人割去卷尾,卻以泉帖淳化云云。裝后勉之子淳父始辨其為《絳帖》,仍割去尾裝,而屬文壽承簽題其首,后得五十千質(zhì)之華禮部叔陽(yáng)。歸逾三歲,復(fù)得三十千,始真為華氏物。而叔陽(yáng)病甚,寄余鄖中為別?！盵21]212華叔陽(yáng)早逝,此帖后歸王世貞所有。

王世貞自己也有遇到困窘的時(shí)候。據(jù)胡應(yīng)麟記載:“王長(zhǎng)公義振一世,其豁達(dá)大度,詞場(chǎng)中漢高帝也。丙戌(公元1586年)秋,余嘗偕汪司馬過(guò)弇中,玩諸古帖。司馬乞鐘太傅《季直表》觀之,長(zhǎng)公默然良久,曰:‘是月以催科不辦,持質(zhì)諸欈李項(xiàng)氏矣?！噢捲勴?xiàng)氏,假其所藏彝鼎及遺墨,遍閱則此帖儼然在。”[10]775王世貞因?yàn)闆](méi)錢繳納賦稅,只能將千古名跡鐘繇《季直表》典當(dāng)給嘉興項(xiàng)元汴。胡應(yīng)麟后來(lái)在項(xiàng)家看到此貼,心生感慨。

似項(xiàng)元汴這樣的典商兼收藏家,在質(zhì)庫(kù)中應(yīng)該過(guò)目了不計(jì)其數(shù)的古玩書(shū)畫(huà),經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)以及自身對(duì)收藏的熱愛(ài),促使他培養(yǎng)出一定的鑒賞水平,偶然遇到精妙的藝術(shù)作品,當(dāng)然更加欣喜。除了王世貞典當(dāng)給他的鐘繇《季直表》,項(xiàng)家不少藏品都是通過(guò)這種方式獲得。據(jù)陳繼儒記載:“宋高宗手書(shū)《龍王勅》向在三塔寺,寺僧信大源質(zhì)項(xiàng)子京家?！盵24]622這又是一個(gè)典型例證。

曾與項(xiàng)元汴一起被列為“天下富家居首等者”的“吳興董尚書(shū)”,即嘉靖年間禮部尚書(shū)董份。他在家鄉(xiāng)(今浙江南潯)稱霸一方,田連阡陌,同時(shí)也經(jīng)營(yíng)質(zhì)庫(kù)。有文獻(xiàn)稱董份“有質(zhì)舍百余處”,“歲得子錢數(shù)百萬(wàn)”[6]44,財(cái)力相當(dāng)雄厚。雖然董份不以收藏見(jiàn)稱,史料中指“項(xiàng)之金銀古玩實(shí)勝董,田宅典庫(kù)貲產(chǎn)不如耳”[15]2,但也有材料記錄,曾有人將古玩字畫(huà)拿到董份的質(zhì)庫(kù)典當(dāng),這些東西因此歸他所有。朱國(guó)禎記載:

余鎮(zhèn)中有御書(shū)閣,相傳為宋高宗南渡過(guò)此,留徽宗《畫(huà)鷹》一幅而去。又趙松雪有《滾馬圖》一卷。僧世守之。袁胥臺(tái)戍我湖宿其處,題曰:“御書(shū)閣下鷹還在,名義庵中馬尚存。”名義一曰法華,即御書(shū)所創(chuàng)處也。今庵閣如故,而二物失之已久。且胥臺(tái)見(jiàn)時(shí)是嘉靖初年事。失去是六十年前事,蓋小沙彌竊出,歸董氏質(zhì)庫(kù)中,僅得銀二兩。事覺(jué),僧往贖,不可得。訴于太宗伯潯陽(yáng)公。公厚贈(zèng)留之。[25]458

兩幅名畫(huà)被質(zhì)庫(kù)大幅壓價(jià),僅換得二兩銀子,這在質(zhì)庫(kù)行當(dāng)并非孤例。藝術(shù)品的估價(jià)有很大的伸縮空間,質(zhì)庫(kù)經(jīng)營(yíng)者借機(jī)對(duì)抵押物壓低估價(jià)也是獲取厚利的常用手法。

明中后期,江南一帶民風(fēng)日益奢靡,崇尚攀比,在婚喪嫁娶方面更是一擲千金。當(dāng)時(shí)的地方志直接點(diǎn)明了此地風(fēng)俗“婚嫁死喪,競(jìng)為侈麗”[26]73。這種奢侈之風(fēng)常常造成資金的短缺,很多人為了辦一場(chǎng)婚事或喪事,典當(dāng)了家中大量財(cái)物。作為“長(zhǎng)物”的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品成為了質(zhì)押物的首選。嘉興的另一位收藏家汪砢玉(1587—?),從其父輩汪繼美開(kāi)始就熱衷收藏書(shū)畫(huà),家中藏品富甲一時(shí)?！安灰獬绲澪斐?公元1628年)春,遭內(nèi)外艱,營(yíng)殯事典質(zhì)古玩”[27]791-792,汪砢玉為操辦親人喪事,將家中珍藏典當(dāng)。“為先人窆厝費(fèi),因出家藏書(shū)畫(huà),宋元代名跡各百余冊(cè),卷軸稱是,并虎耳彝雉卣漢玉犀珀諸物,易貲襄事,而古繪兩函尤時(shí)在念也?！盵27]818看來(lái)這批古董數(shù)量龐大,價(jià)值不菲,難怪汪砢玉一直念念不忘,反復(fù)提及。

蘇州地區(qū)與嘉興風(fēng)俗相近。蘇州文人中也不乏因婚喪嫁娶之事而典當(dāng)書(shū)畫(huà)的例子。王世貞的弟弟王世懋收藏享有盛名,其書(shū)齋“鶴適軒”藏有大量古籍,另一藏書(shū)樓“萬(wàn)卷樓”則收有不少珍稀墨跡，但王世懋也與哥哥有類似的經(jīng)歷,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難而典當(dāng)書(shū)畫(huà):“余歸臥一載,壬午冬復(fù)起浙江督學(xué)副使,親故皆勸使就道,余竟堅(jiān)辭。癸未春得請(qǐng)偃仰蔬圃中,益覺(jué)去先生不遠(yuǎn)。又歲遭屢侵,遣嫁兩女,官逋甚急,生平愛(ài)玩法書(shū)名畫(huà),皆質(zhì)錢以償,僅此卷在笥耳。向所自謂饒?jiān)＠⑾壬?今亦漸無(wú)怍色第。未知此卷能留貽兒輩否?一咲以識(shí)吾遷?！盵28]711-712災(zāi)荒、繳稅、嫁女,幾件事湊在一起,令王世懋疲于應(yīng)付。萬(wàn)歷年間的蘇州書(shū)畫(huà)家陳元素,去世后“惟余玩賞物,又復(fù)歸質(zhì)庫(kù)”[29]319,令人嘆息。這幾位收藏家辛苦積攢多年的珍藏,都因種種原因被拿去典當(dāng),法書(shū)名畫(huà)遂流入典商手中。考慮到他們的經(jīng)濟(jì)情況,往往沒(méi)有能力再贖回這些典當(dāng)物,被抵押的藝術(shù)品成為典商的收藏品。

以書(shū)畫(huà)藝術(shù)品作為抵押物的行為,甚至擴(kuò)大到了典當(dāng)業(yè)之外。有時(shí)私人之間的借貸,也會(huì)拿書(shū)畫(huà)質(zhì)押。比項(xiàng)元汴略晚一些的嘉興收藏家李日華(1565—1635),雖然沒(méi)有經(jīng)營(yíng)當(dāng)鋪,卻有不少人到他那里用書(shū)畫(huà)質(zhì)銀。他把這些事紛紛記錄在案:“(萬(wàn)歷四十一年十二月)八日,夏賈復(fù)持文徵仲《秋林曳杖圖》來(lái)質(zhì)銀。余不見(jiàn)此畫(huà)凡三越歲矣,開(kāi)軸諦視,如重游勝境,不覺(jué)留連太息?！盵7]356“(萬(wàn)歷四十一年十二月)二十八日,歙人吳雅竹以趙文敏行書(shū)莊生《說(shuō)劍篇》求跋。…雅竹又以文衡山《千巖競(jìng)秀》與《江山積雪》二圖求評(píng)騭,皆贗本也。又侯夷門懋功《秋山圖》粗筆草草甚有子久風(fēng)氣。余披閱再三,雅竹因質(zhì)銀去?！盵7]358-359“(萬(wàn)歷四十二年正月)十四日,吳雅竹以黃大癡《松溪草亭》小景來(lái)質(zhì)銀。此畫(huà)壬子年余于武林寓樓借觀者累月,知其筆法蒼古疏宕,斷不出俗手,但非子久真物耳?？钣【銈??！盵7]365“(萬(wàn)歷四十三年正月)十四日,胡雅竹以吳中名公手墨來(lái)質(zhì)錢。”[7]437“(萬(wàn)歷四十三年九月)三日,鐘侍濱以漢玉鵝雜佩一枚,文衡山細(xì)楷《滕王閣記》、《進(jìn)學(xué)解》、《克己銘》一紙,孫漢陽(yáng)畫(huà)一軸,質(zhì)銀去?！盵7]484此類書(shū)畫(huà)質(zhì)銀的事情在明清時(shí)期的筆記中時(shí)常見(jiàn)到。這一現(xiàn)象反映出書(shū)畫(huà)作為資金借貸抵押物的普遍性,藝術(shù)品質(zhì)押已不限于專門經(jīng)營(yíng)典當(dāng)業(yè)的質(zhì)庫(kù)之中。

項(xiàng)元汴最重要的收藏習(xí)慣,是在部分藏品上標(biāo)注價(jià)格并用千字文編號(hào)。在此之前沒(méi)有藏家這樣做過(guò),項(xiàng)元汴以后也很少有藏家這樣處理藏品?？紤]到項(xiàng)元汴的另一個(gè)身份是當(dāng)鋪經(jīng)營(yíng)者,我們可以提出一個(gè)新的解釋:他的質(zhì)庫(kù)管理經(jīng)驗(yàn),影響到他對(duì)于藏品的處理。在今天仍然保留的當(dāng)鋪經(jīng)營(yíng)文獻(xiàn)中,我們可以知道,明清時(shí)期當(dāng)鋪的管理與分工已到達(dá)很高水平,如何給物品估價(jià),如何登記造冊(cè),都有明確指導(dǎo)。將當(dāng)鋪的造冊(cè)方式與項(xiàng)元汴在書(shū)畫(huà)藏品上的價(jià)格、編號(hào)形式進(jìn)行對(duì)比,可以發(fā)現(xiàn)兩者驚人的相似。羅炳綿先生曾對(duì)中國(guó)當(dāng)鋪的管理贊賞有加:“其對(duì)質(zhì)押物品的分類管理,一如現(xiàn)代圖書(shū)館。貨物入庫(kù)前,須經(jīng)過(guò)審查、估價(jià)、登錄(當(dāng)簿)、編目(當(dāng)票)、編號(hào)、包裝等程序,然后上架。而貨架之排列,也一如書(shū)庫(kù),依號(hào)放置,依號(hào)索取,迅速而無(wú)錯(cuò)誤。可惜此一科學(xué)管理技術(shù),沒(méi)有受到士人的注意,而應(yīng)用到傳統(tǒng)藏書(shū)樓及工商管理方面去?！盵3]實(shí)際上,項(xiàng)元汴的收藏習(xí)慣正是受到當(dāng)鋪管理的影響。非常遺憾,今天我們看不到項(xiàng)元汴完整的藏品目錄,無(wú)法更全面地考察項(xiàng)元汴的藏品管理方法。

質(zhì)庫(kù)是中國(guó)古代重要的綜合性金融機(jī)構(gòu)。在明代江南地區(qū),質(zhì)庫(kù)的興盛溝通了當(dāng)?shù)氐久追N植、蠶桑絲織業(yè)與賦役征收,介入到當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)經(jīng)營(yíng)與商品流通中。資金借貸由生活目的擴(kuò)大到以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為目的。質(zhì)庫(kù)的經(jīng)營(yíng)者也從中獲得暴利,產(chǎn)生了一批新生的富戶巨賈。質(zhì)庫(kù)生意給經(jīng)營(yíng)者帶來(lái)豐厚的利潤(rùn),也讓經(jīng)營(yíng)者有機(jī)會(huì)直接接觸到一些珍貴的古玩書(shū)畫(huà)。明代以后,將藝術(shù)品作為抵押物的行為越來(lái)越普遍。比起傳統(tǒng)的典衣當(dāng)褲,藝術(shù)品質(zhì)押獲取資金要大的許多。法書(shū)名畫(huà)、珍稀古玩,因不同緣由流向質(zhì)庫(kù),造就了項(xiàng)元汴這樣享有盛名的收藏大家,并且使其財(cái)富積累與投資更加多元化。書(shū)畫(huà)藝術(shù)品能作為抵押物,前提是藝術(shù)品市場(chǎng)的完善。只有市場(chǎng)完善,藝術(shù)品有一套穩(wěn)定的評(píng)價(jià)體系,有確定的、被眾人認(rèn)可的價(jià)格系統(tǒng),藝術(shù)品成為當(dāng)鋪的抵押物才能普及。明代較完備的藝術(shù)品交易體系為藝術(shù)品質(zhì)押行為提供了保障,藝術(shù)品的典當(dāng)記錄是我們了解當(dāng)時(shí)藝術(shù)品市場(chǎng)的重要資料，這一特殊的經(jīng)濟(jì)行為成為經(jīng)濟(jì)史與藝術(shù)史的交匯點(diǎn)。

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(責(zé)任編輯 劉 英)

2017-02-06

馮志潔(1987—)，女，江蘇南京人，歷史學(xué)博士，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院博士后，研究方向：社會(huì)經(jīng)濟(jì)史，農(nóng)業(yè)民俗學(xué)。

K248;J124

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1671-511X(2017)04-0139-07