梧桐

老子：騎青牛而出函谷關

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，約生活于公元前571年至471年之間，是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子的最終歸宿，一直是個謎團。

有一種說法是，老子101歲仙逝，鄰里皆來吊唁。大多數人認同的是老子騎青牛出函谷關，下落不明了。大多數人接受出函谷關這一說法，出了函谷關又去哪里了呢？有可能經流沙奔印度去了。還有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，歸隱后的老子練內丹、養生修道，得道后在臨洮超然臺“飛升”。總之老子的下落至今仍然是個謎，等待更多的史籍和文物去破解這個謎團。

西施：功成名就下落不明

西施本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施。春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質，是美的化身和代名詞。“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是西施浣紗的經典傳說，與越國另一美女鄭旦合稱“浣紗雙姝”。

根據傳說，西施在吳亡后和心愛的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終；還有一種說法是吳亡后被沉溺于江中，其實由于史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。但人們普遍流傳的版本更傾向于前者，如此，西施無疑是四大美女中最幸福的一位。

也有人認為西施最后愛上了吳王，在吳王死后追隨他而去。

徐福：東渡大海尋找仙丹

徐福，贏姓徐氏。即徐市，字君房，齊地瑯琊郡人。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂于助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。

徐福上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率領童男童女數千人，以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙，耗資巨大。但徐福率眾出海數年，并未找到神山，后來徐福在當地之山——“嶗山”留下后代，后代改姓嶗或勞。

公元前210年，徐福再度率眾出海，來到“平原廣澤”，他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善，便停下來自立為王，教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，此后再也沒有返回中國。也有徐福死于大海中之說。還有更多人相信徐福去了日本，在日本也有很多關于徐福的傳說，甚至還有徐福墓，但是史學界還沒有一個公認的說法。

楊貴妃：縊死樹下遺體難尋

楊玉環（公元719年-756年），號太真。姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽為中國古代四大美女之一。

天寶十四年（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陜西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。

唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易《長恨歌》中“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”之典故。

玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。從此楊貴妃下落成謎，甚至有人在日本發現了她的墓，但是絕大多數人還是認為楊貴妃死了，只是找不到尸體。

建文帝：宮中起火不知所終

明代建文帝去哪里了，這是最著名的事件，因為沒有發現建文帝的尸體，也沒有人看到建文帝去了哪里，史書記載是死于大火。

“宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中。”

朱棣登位后在給朝鮮國王的詔書上亦曰：“不期建文為權奸逼脅，闔宮自己焚燃。”（《明實錄·太宗實錄》）

另一種說法認為，在南京攻破時，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削發為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。民間傳言中，在許多地方都有建文帝的蹤跡和傳說。有的傳說建文帝逃往云貴地區，而且輾轉到了南洋，直到現在，云南大理仍有人以惠帝為鼻祖。也有現代學者認為，當年建文帝潛逃后，曾藏于江蘇吳縣黿山普濟寺內，接著隱匿于穹窿山皇駕庵，于永樂二十一年（公元1423年）在此病故，于山后小山坡上。

至于建文帝的下落到底如何，以上兩種說法都無法提供更多令人滿意的證據。

歷史上還有很多謎團等著我們去發現，去解密，這些歷史人物到底去了哪里，至今也沒有確切的證據，或許只有等待發現新的文物去證明了。

摘自美文網