老子

子規(guī)道教徒們神話老子，大致始自創(chuàng)教時(shí)的東漢。那時(shí)五斗米教的張陵（公元34—156）在《老子想爾注》里就稱老子為太上老君。他的謀士們則充分展開想象的翅膀，借用佛經(jīng)關(guān)于釋迦牟尼出生的神話也說(shuō)什么老子生下來(lái)就有九龍吐水灌洗其身，化為九井；說(shuō)老子也是生下來(lái)即能行走，同樣是一步生一朵蓮花，共有九朵；又說(shuō)老子左手指天，右手指地，宣告：天上天下，唯我獨(dú)尊……這些神妙傳說(shuō)，明顯是照搬佛經(jīng)而以爾之矛攻爾之盾。道教徒們搞的《老子西升經(jīng)》針對(duì)佛教又說(shuō)了些什么呢？主要不外張揚(yáng)教主

/錢穆《老子》是戰(zhàn)國(guó)一部晚出書，不僅在《論語(yǔ)》后，還應(yīng)在《莊子》后。《老子》書中許多重要觀點(diǎn)，幾乎全從《莊子》引伸而來(lái)。只因其文辭簡(jiǎn)賅，故使人更覺很像是義蘊(yùn)深玄。荀子說(shuō)：老子有見于詘，無(wú)見于伸。（《荀子·天論》）大概《老子》書出在荀子稍前一個(gè)不知名人之手。道家有莊老，等于儒家有孔孟，這是中國(guó)思想史里兩大主要骨干。上文講述莊子思想，沒有詳細(xì)說(shuō)及他對(duì)“道”字的觀念，此刻借老子的話來(lái)補(bǔ)述。老子說(shuō)：道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥

地方言土語(yǔ)里，“老子”常是第一人稱，許多人以為這個(gè)稱謂很不雅。其實(shí)不然，自稱老子不是現(xiàn)代人的專利，而是古已有之。老子因何被稱為老子呢？子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于夫子、先生。諸子百家里多以姓氏加子來(lái)命名，像孔子、孟子、孫子、莊子等。老子姓李名耳，也稱為老聃，因而人稱老子。老子作為稱謂，一開始則是老年人的自稱，相當(dāng)于老夫。《后漢書·逸民傳·韓康》：“此自老子與之，亭長(zhǎng)何罪！”《晉書·庾亮傳》：“老子於此處興復(fù)不淺。”在這兩本史書里，韓康和庾亮分別自稱老

地方言土語(yǔ)里，“老子”常是第一人稱，許多人以為這個(gè)稱謂很不雅。其實(shí)不然，自稱老子不是現(xiàn)代人的專利，而是古已有之。 老子因何被稱為老子呢？子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于夫子、先生。諸子百家里多以姓氏加子來(lái)命名，像孔子、孟子、孫子、莊子等。老子姓李名耳，也稱為老聃，因而人稱老子。 老子作為稱謂，一開始則是老年人的自稱，相當(dāng)于老夫。《后漢書·逸民傳·韓康》：“此自老子與之，亭長(zhǎng)何罪！”《晉書·庾亮傳》：“老子於此處興復(fù)不淺。”在這兩本史書里，韓康和庾亮分別自

是儒家的創(chuàng)始人，老子則是道家的創(chuàng)始人，是春秋時(shí)代另一位偉大的思想家。歷代不知有多少人考證過(guò)老子的姓名、字號(hào)。有一種說(shuō)法，他生下來(lái)就是滿頭白發(fā)，所以號(hào)為“老子”。還有一種說(shuō)法，老子的母親是在李樹旁生下他的，當(dāng)時(shí)指樹為姓，所以就姓李。概括地說(shuō)，老子姓李，名耳，字伯陽(yáng)，去世后追謚為聃。也有人認(rèn)為，老子就是太史儋或老萊子。老子是楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人，做過(guò)周朝管理藏書的史官，相傳孔子曾到他這里査閱資料，并向他請(qǐng)教許多問題。有一天，孔子又來(lái)拜會(huì)老子，問

柔弱居上，出自《老子》。兵強(qiáng)就會(huì)導(dǎo)致失敗，樹木太強(qiáng)就會(huì)為樵者所伐，用于燃燒。《老子》多次提到“將欲弱之，必固強(qiáng)之”“柔弱勝剛強(qiáng)”。在老子看來(lái)，強(qiáng)弱既是對(duì)立關(guān)系，又能相互轉(zhuǎn)化相互促進(jìn)，互為表里內(nèi)在統(tǒng)一。真正內(nèi)在的強(qiáng)大，其外在表現(xiàn)形式往往是柔弱的，因?yàn)檫@種內(nèi)在的強(qiáng)大沒有必要在平時(shí)刻意表現(xiàn)，因此老子才說(shuō)“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下”。反之，一些刻意表現(xiàn)出的外在強(qiáng)大，往往都是為了隱藏內(nèi)在實(shí)力不足的虛張聲勢(shì)。但從起步開始，一個(gè)人各方面都還

地方言土語(yǔ)里，“老子”常是第一人稱，一般用于氣憤或開玩笑的場(chǎng)合，所以許多人以為這個(gè)稱謂很不雅。其實(shí)不然，自稱“老子”不是現(xiàn)代人的專利，而是古已有之。眾所周知，老子是諸子百家中的—位，乃道家學(xué)派的創(chuàng)始人，道教尊他為太上老君。老子因何被稱為老子呢？“子”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于夫子、先生。諸子百家里多以姓氏加子來(lái)命名，像孔子、孟子、孫子、莊子等。老子姓李名耳，也有人說(shuō)他叫老聃，因而人稱老子。“老子”作為稱謂，一開始是老年人的自稱，相當(dāng)于老夫。如《后漢書

劉帥老子，姓李名耳，字聃，春秋時(shí)期道家學(xué)派的創(chuàng)始人。在哲學(xué)上，老子主張無(wú)為而治、不言之教；在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。在道教中，老子被尊為道教始祖，被稱為“太上老君”，享有至高無(wú)上的地位。那么，老子明明姓李，為什么會(huì)被稱為“老子”，而不是“李子”呢？原因是這樣的：春秋時(shí)期“老”和“李”是同音的，“聃”和“耳”同義，可能老子的耳朵有點(diǎn)異樣，所以民間將其稱號(hào)定為“聃”，故稱為“老聃”。“子”是尊稱，思想卓然成一家言、垂之

論語(yǔ)》《春秋》《老子》《莊子》. 默認(rèn)從下到上的順序分別是第一層到第六層. 已知：放置《老子》和《春秋》的兩層書架不相鄰;《大學(xué)》在《中庸》下一層;《論語(yǔ)》放置在《中庸》的上面，但是在《老子》的下面.1. 按照從下到上的順序，符合上述要求的放置方式是（ ）.A. 《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《老子》《莊子》《春秋》B. 《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《老子》《春秋》《莊子》C. 《中庸》《大學(xué)》《春秋》《莊子》《論語(yǔ)》《老子》D. 《春秋》《大學(xué)》《中庸》《莊子》

各地方言土語(yǔ)里，老子常是第一人稱，給人的印象就是自高自大的人自稱，一般人亦用于氣憤或開玩笑的場(chǎng)合，所以許多人以為這個(gè)稱謂很不雅。其實(shí)不然，自稱老子不僅是現(xiàn)代人的專利，而且是古已有之。眾所周知，老子是諸子百家中的一位，乃道家學(xué)派的創(chuàng)始人，道教尊他為太上老君。老子因何被稱為老子呢？“子”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于夫子、先生。老子作為稱謂，一開始是老年人的自稱，相當(dāng)于老夫。其出處有：《后漢書·逸民傳·韓康》“此自老子與之，亭長(zhǎng)何罪”，《晉書·庾亮傳》“老子

老子，姓李名耳，字聃，春秋時(shí)期道家學(xué)派的創(chuàng)始人。在道教中，老子被尊為道教始祖，被稱為“太上老君”，享有至高無(wú)上的地位。那么，老子明明姓李，為什么會(huì)被稱為“老子”，而不是“李子”呢？老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。在唐朝，他被追認(rèn)為李姓始祖，被列為世界文化名人、世界百位歷史名人之一。在哲學(xué)上，老子主張無(wú)為而治、不言之教，他的樸素辯證法對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響;在修身

10600）1 老子身世關(guān)于老子的生平情況，我們知之甚少。后世雖有很多關(guān)于這方面的記載，但大多荒誕令人難以相信。可以說(shuō)有關(guān)老子的身世，是老子研究中的一個(gè)難題。關(guān)于老子身世的學(xué)說(shuō)大致分為以下幾種：老子是一位道教神仙，是屬于神話傳說(shuō)之一；老子西出化胡，這屬于神話傳說(shuō)之二；老子即彭祖或彭祖的后裔；少數(shù)佛教徒說(shuō)老子出身十分低賤。以《前涼錄》為例，老子的出身為三重形式的低賤：第一，形體的低賤，因?yàn)槠涓干鷣?lái)既瘸又瞎，五官不全。第二，社會(huì)地位的低賤，父為乞丐，母為老婢。

地方言土語(yǔ)里，“老子”常是第一人稱，一般用于氣憤或開玩笑的場(chǎng)合，所以許多人以為這個(gè)稱謂很不雅。其實(shí)不然，自稱“老子”不是現(xiàn)代人的專利，而是古已有之。眾所周知，老子是諸子百家中的—位，乃道家學(xué)派的創(chuàng)始人，道教尊他為太上老君。老子因何被稱為老子呢？“子”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于夫子、先生。諸子百家里多以姓氏加子來(lái)命名，像孔子、孟子、孫子、莊子等。老子姓李名耳，也有人說(shuō)他叫老聃，因而人稱老子。“老子”作為稱謂，一開始是老年人的自稱，相當(dāng)于老夫。如《后漢書

地方言土語(yǔ)里，“老子”常是第一人稱，一般用于氣憤或開玩笑的場(chǎng)合，所以許多人以為這個(gè)稱謂很不雅。其實(shí)不然，自稱“老子”不是現(xiàn)代人的專利，而是古已有之。眾所周知，老子是諸子百家中的一位，乃道家學(xué)派的創(chuàng)始人，道教尊他為太上老君。老子因何被稱為老子呢？“子”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于夫子、先生。諸子百家里多以姓氏加子來(lái)命名，像孔子、孟子、孫子、莊子等。老子姓李名耳，也有人說(shuō)他叫老聃，因而人稱老子。“老子”作為稱謂，一開始是老年人的自稱，相當(dāng)于老夫。如《后漢書

相傳，老子有一位知識(shí)淵博、對(duì)許多問題都有奇特而獨(dú)到的見解的老師，名叫常樅。一天，常樅病了，老子去看望他。他倆便有一段著名的對(duì)話：常樅張開口問：“你看，我還有牙齒嗎？”老子看看說(shuō)：“沒有了！”常樅吐著舌頭問：“那么，還有舌頭嗎？”老子說(shuō)：“有，有，舌頭還在！”常樅?jiǎn)枺骸澳愣梦业囊馑紗幔俊?span id="g0gggggg" class="hl">老子想了想說(shuō)：“懂了，就是說(shuō)，堅(jiān)硬的已經(jīng)掉了，柔軟的還在。”常樅高興地說(shuō)：“好，好！是這個(gè)意思。”于是，老子在老師的啟發(fā)下，悟出了“柔弱勝剛強(qiáng)”的道理。

因?yàn)橹艹氖夭厥?span id="g0gggggg" class="hl">老子住在洛陽(yáng)，他學(xué)識(shí)淵博，孔子一直都很想找個(gè)機(jī)會(huì)向他請(qǐng)教古代的體制。在征得魯國(guó)國(guó)君魯昭公的同意以后，孔子便和學(xué)生宮敬叔一同出發(fā)前往洛陽(yáng)。雖然一路上旅途勞累，孔子的心情卻依然很激動(dòng)，他迫切地希望早一點(diǎn)見到老子，向他求教。到達(dá)洛陽(yáng)城的第二天，孔子就步行前往守藏史府拜望老子。當(dāng)時(shí)，老子正在寫《道德經(jīng)》。他聽說(shuō)孔子特意前來(lái)求教，連忙放下手中的刀筆，整理好衣冠迎了出去。孔子看見一位年逾古稀、精神矍鑠的老人從屋內(nèi)走了出來(lái)，他料想這個(gè)人就是老子，便急忙快

的他，言必自稱“老子”。不久，來(lái)了個(gè)姓文的文化人。一天，沈從文又“老子老子”的。文先生聽到后，就對(duì)他說(shuō)：“小師爺，你人才這么一點(diǎn)點(diǎn)大，怎么一說(shuō)話就老子長(zhǎng)老子短的？”沈從文說(shuō)：“這是老子的自由。不過(guò)是說(shuō)來(lái)玩的，并不損害誰(shuí)。”文先生便勸道：“奠玩這個(gè)，你聰明，應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，這世上有多少好東西可以學(xué)呀！”沈從文不服氣地道：“那你給老子說(shuō)說(shuō)，老子應(yīng)該學(xué)點(diǎn)什么。”這時(shí)，文先生就從懷里拿出一本厚厚的書，讓沈從文看。沈從文看那書中的字是如此的細(xì)小，而那書卻有那么厚時(shí)，不

老子對(duì)中國(guó)哲學(xué)乃至世界哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)是，開創(chuàng)了自然視角，并以自然視角審視大千世界。老子正是以此反對(duì)禮教的。他對(duì)后世的影響主要是一本叫《道德經(jīng)》的著作，又叫《老子》。老子和《老子》開創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河，并深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)幾千年的倫理道德。但是，由于今人遠(yuǎn)隔老子，加上有關(guān)老子的文字記載并不多，這就給后人創(chuàng)造了一個(gè)巨大的想象空間。于是，從古至今，有一種歷史慣性，許多人都把他神化，敬稱他為太上老君，這就賦予了老子太多的神秘色彩。有學(xué)者認(rèn)為，老子與《老子》一

孔潤(rùn)年一、老子《道德經(jīng)》非一時(shí)一地之作《道德經(jīng)》即《老子》一書，我們研究了幾千年，至今還有不少未解之謎。據(jù)資料顯示，世界不少國(guó)家都有老子學(xué)會(huì)，僅日本就有百余家老子學(xué)會(huì)。這么多的研究組織，研究了這么多年，的確是誰(shuí)也不敢說(shuō)把《老子》研究透了。很多歷史之謎，除了根據(jù)歷史文獻(xiàn)、考古資料和民間傳說(shuō)進(jìn)行實(shí)證考察之外，無(wú)疑還可以進(jìn)行合乎邏輯的推論和想象。窮則變，變則通，通則明。很多事都是這樣。在學(xué)術(shù)上，研究方法的改變，往往會(huì)導(dǎo)致研究結(jié)果的重大突破。《道德經(jīng)》是一時(shí)一地形

列仙傳》記載：“老子西游，關(guān)令尹喜望見紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)也。”留下了“紫氣東來(lái)”的故事。老子在周住了很長(zhǎng)時(shí)間，看到周朝的政治越來(lái)越衰敗，他就向西走了，走到了函谷關(guān)(今河南靈寶縣境)，快到陜西了。函谷關(guān)守關(guān)的令尹叫喜，也是位隱德行仁的高人，預(yù)先望見紫氣東來(lái)，知道將有真人經(jīng)過(guò)，便灑掃庭院，迎接騎著青牛悠然而至的老子。令尹喜知道老子要隱退，就說(shuō)，你從這兒走是可以的，但暫時(shí)還不能放你走，為什么呢?因?yàn)槁犝f(shuō)你要隱退了，你寫一部書把你的思想都記錄下來(lái)吧。要不

想的評(píng)述，傳達(dá)了老子謙下、取后的思想觀念，而且也指明了“謙下不爭(zhēng)”是老子所取法的養(yǎng)生觀。班固在《漢書·藝文志》中也記載了以老子為代表的道家思想的特點(diǎn)，其中“卑”是道家思想特點(diǎn)之一。所以，謙下不爭(zhēng)不僅是老子的處世哲學(xué)，而且還是老子養(yǎng)生思想的重要組成部分。一、老子謙下不爭(zhēng)養(yǎng)生思想的主要內(nèi)容“不爭(zhēng)”一詞在《老子》書中出現(xiàn)共計(jì)八次，并貫穿于《老子》始終。老子說(shuō):“我有三寶持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”（《老子·第六十七章》）老子用第一人稱論說(shuō)“三寶

文/鄭 俊老子西出函谷關(guān)文/鄭 俊LAOZIXICHUHANGUGUAN老子騎青牛局部 尺寸270x70x270興偉石博園有一尊題名《老子騎青牛》的木雕，是香樟整木隨形雕刻而成。老子一生中最為人所知的一件事，就是騎青牛出函谷關(guān)。據(jù)《史記》記載：“老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去......莫知其所終。”老子離開人們視線前，印象最深刻的瞬間，被這尊木雕表現(xiàn)出來(lái)了。關(guān)于老子，孔子說(shuō)，其猶龍邪。孔子的表述非常精辟，比喻老子為龍，可見在孔

連兩期，我們談了老子之形而上的“體”與形而下的“用”，所引述者，皆國(guó)內(nèi)俊彥之文章。然而萬(wàn)不可據(jù)此以為老子的影響力局限于國(guó)人，偉大思想之魅力，豈能為國(guó)門所阻遏？老子的哲思，早已流布四方，為海外諸賢所津津樂道、嘆為觀止。而海外對(duì)老子的解讀和研究，也反過(guò)來(lái)豐富了我們對(duì)老子的理解。本期，就讓我們以一個(gè)他者的視角，重新玩味老子。endprint

竹書[貳]》（《老子》卷）已正式出版面世。此次出版的北大西漢竹書中的《老子》，是繼馬王堆漢墓帛書《老子》甲本、乙本以及郭店楚墓竹簡(jiǎn)《老子》之后，從地下出土的第四個(gè)簡(jiǎn)帛《老子》古本。據(jù)統(tǒng)計(jì)，竹書《老子》現(xiàn)存竹簡(jiǎn)221枚，5300余字，其殘缺部分僅60余字，是迄今保存最為完整的簡(jiǎn)帛《老子》古本。此外，竹書《老子》兩枚竹簡(jiǎn)的背面寫有“老子上經(jīng)”和“老子下經(jīng)”篇題，這是《老子》書名在出土簡(jiǎn)帛中的首次發(fā)現(xiàn)，也印證了有關(guān)《老子》稱“經(jīng)”的文獻(xiàn)記載。

一個(gè)填空題，問“老子”是誰(shuí)？是什么時(shí)候的人？小胡圖想了半天，也答不上老子是誰(shuí)。回到家后，他對(duì)爸爸說(shuō)：“爸爸，今天競(jìng)賽其余的題我都答上了，只有一道填空題，我答得不好，“老子”是誰(shuí)？我怎么也想不起來(lái)……”胡圖生氣了，把筷子往桌子上一摔，說(shuō)道：“笨蛋！天天見面就忘了！‘老子就是你爸爸！”小胡圖爭(zhēng)辯說(shuō)：“不是爸爸！”“不是爸爸是誰(shuí)，我就是老子啊？”猩猩酷評(píng)胡圖之所以鬧出笑話，是因?yàn)樗`解了多義詞。多義詞是指那種讀音和形狀相同但可以表示多種意義的詞，如上面笑話中的“

沒考上，你想氣死老子呀？”“這次失誤了？你不是給老子吹上本科線十拿九穩(wěn)嗎？咋啦？牛皮吹破天了？早知道你考不出個(gè)名堂，就不讓你給老子丟人了。”“哭，就會(huì)哭，除了哭你小子還會(huì)干點(diǎn)啥？給老子說(shuō)，為啥沒考上？今個(gè)兒要不說(shuō)清楚，看老子不揍扁你。”“啥？老子舍不得錢，給你的參考書有問題？放你娘的狗屁，良心讓狼吃了，那都是老子印刷公司印的，有啥問題？”“老子的書是盜版的，盜版怎么了？盜版的書就不能看啦？”“書里的內(nèi)容有錯(cuò)的？笑話。老子招的堂堂初中生打的字能有錯(cuò)？老子再?zèng)]

　威到底是先有了老子還是先有了兒子？按理說(shuō)，沒有老子是絕對(duì)不會(huì)有兒子的；可是要是沒有兒子出世，老子又怎么能稱其為老子呢？所以說(shuō)老子和兒子應(yīng)該是一塊出來(lái)的吧！老子是個(gè)好老子，老子很愛兒子，老子愛兒子當(dāng)然是天經(jīng)地義。老子是個(gè)莊稼漢，沒有太大的本事。老子是個(gè)犟脾氣，但老子和所有的老子一樣，舍不得吃舍不得穿，事事總想著兒子。兒子吃飯，老子怕他燙著；兒子走路，老子怕他摔著；兒子上學(xué)，老子怕他被欺負(fù)。老子像個(gè)老母雞，總想把兒子摟在翅膀底下。兒子也不能說(shuō)不是個(gè)好兒子。兒

注畢生的精力從事老子哲學(xué)思想的研究。前些時(shí)候出版的他的專著《老子其人其書及其道論》，開始寫作于一九五七年，到一九六三年已三易其稿；一九六六年又加修改，作為定稿，一九八○年又重校改一遍，直至一九八二年他逝世后，方付梓印行。這是一部比較全面系統(tǒng)地探究《老子》及其哲學(xué)思想的論著。它不拘于學(xué)術(shù)界已有的定論，勇于爭(zhēng)鳴，自成一家之言。老子其人其書及其道論，從司馬遷以來(lái)都爭(zhēng)論不休。現(xiàn)代儒家學(xué)派指控《老子》書是后人冒名頂替的著作；梁?jiǎn)⒊赜萌杖她S藤堂之說(shuō)，以六個(gè)可疑，斷定